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        苗族文化對(duì)苗族舞蹈藝術(shù)的影響及探究

        2019-03-18 11:50:18楊煒城
        中文信息 2019年2期
        關(guān)鍵詞:體現(xiàn)影響

        楊煒城

        摘 要:能歌善舞的苗族同胞創(chuàng)造了多種多樣且內(nèi)容豐富的藝術(shù)門類,而苗族舞蹈作為其中的關(guān)鍵組成,是對(duì)苗族人民生活習(xí)性與文化特點(diǎn)的集中體現(xiàn)。在苗族舞蹈藝術(shù)中,深受苗族巫文化、耕獵文化以及歌樂文化的影響,同時(shí)獨(dú)具特色的苗族舞蹈藝術(shù)也對(duì)神秘多姿的苗族文化有著良好體現(xiàn)?;诖耍恼聦⒅饕槍?duì)苗族文化對(duì)苗族舞蹈藝術(shù)的影響進(jìn)行分析,并對(duì)苗族舞蹈藝術(shù)中所蘊(yùn)含的苗族文化展開探究。

        關(guān)鍵詞:苗族文化 苗族舞蹈藝術(shù) 影響 體現(xiàn)

        中圖分類號(hào):J722.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1003-9082(2019)02-0-01

        從社會(huì)發(fā)展的角度來看,一個(gè)民族的舞蹈藝術(shù)發(fā)展與本民族的文化類型有著密切相關(guān)的聯(lián)系,而苗族舞蹈藝術(shù)中所呈現(xiàn)出的古樸、寬廣、山野味濃郁的風(fēng)格,也與苗族文化的厚重大氣高度相符,凸顯出了苗族文化的博大精深,讓人們?cè)谛蕾p苗族舞蹈藝術(shù)時(shí),便能夠感知苗族的文化沉淀。

        一、苗族文化對(duì)苗族舞蹈藝術(shù)的影響

        從苗族文化對(duì)苗族舞蹈藝術(shù)的影響來看,主要從三個(gè)角度進(jìn)行探析:首先,苗族文化中的楚巫文化對(duì)苗族舞蹈影響至深。在苗族人民的生活中,祭祀巫鬼屬于重要組成部分,并且苗族人民崇拜巫鬼且信奉圖騰,在他們的生活、生產(chǎn)中都能夠找到巫文化的影子【1】。同時(shí),巫術(shù)宗教作為苗族人民的獨(dú)有信仰,其祖先世代均以銅鼓視作神器,通過祭祀去祈求神靈的庇護(hù),而巫文化作為一種歷史傳承,對(duì)該民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生著深刻影響。

        其次,苗族文化中的耕獵文化對(duì)苗族舞蹈影響至深。對(duì)從事耕種的古老民族進(jìn)行追溯,苗族屬于最早發(fā)展耕種的民族之一,過著以農(nóng)業(yè)為主、漁獵為輔的質(zhì)樸生活,所以在他們的文化體系中,耕獵文化占據(jù)著主導(dǎo)地位。同時(shí)在對(duì)苗族文化的歷史考古中能夠發(fā)現(xiàn),苗族祖先的糧食儲(chǔ)藏容器中有大量粟粒,并且還有許多石頭打造的農(nóng)業(yè)工具,這些無不證明了苗族擁有悠久的耕獵文化,這一文化的傳承也對(duì)其民族舞蹈藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

        最后,苗族文化中的地域歌樂文化對(duì)苗族舞蹈影響至深。從苗族的發(fā)展來看,其歌樂歷史與舞蹈歷史同樣悠久且深厚,直到現(xiàn)代社會(huì)中,苗族依舊流傳著大量古老的祭祀歌謠、民謠等歌樂形式。此外,苗族人民個(gè)個(gè)能歌善舞,歌樂與舞蹈在他們的生命中不可分割,更是他們表達(dá)對(duì)生活熱愛的一種方式,所以兩者存在明顯的相互影響關(guān)系。

        二、苗族舞蹈藝術(shù)中的苗族文化內(nèi)涵體現(xiàn)探究

        1.巫文化的體現(xiàn)

        自古以來,苗族人民的居住地相對(duì)封閉,進(jìn)而致使苗族文化存在一定的排他性,蘊(yùn)含著諸多原始、神秘的元素,尤其是在苗族舞蹈藝術(shù)中,對(duì)苗族文化中的神秘獨(dú)特的巫文化有著直接體現(xiàn):其一,苗族舞蹈與本民族宗教活動(dòng)息息相關(guān),早期苗族舞蹈及其民族特色服裝一同造就了苗族巫文化的神秘感,一直發(fā)展到現(xiàn)在,苗族舞蹈中的許多動(dòng)作、神態(tài)及服飾都蘊(yùn)含著大量巫文化的影子。比如,在苗族舞蹈《木鼓舞》《跳樁舞》中,便屬于傳統(tǒng)的祭祀舞蹈,在表演過程中,舞蹈者會(huì)用到一新一舊的木鼓,在舞蹈結(jié)束之后會(huì)將舊鼓送至懸崖旁風(fēng)化,而新鼓便會(huì)封存留作下次使用【2】;其二,苗族文化存在一定封閉性,許多原始的祭祀、宗教舞蹈得到傳承。比如《跳香舞》便是苗族人民慶祝豐收、祭祀神靈的舞蹈,在每年的秋收時(shí)節(jié),便會(huì)在巫師的帶領(lǐng)下一起祭拜“五谷神”,是一場(chǎng)成大的苗族宗教祭祀舞蹈;其三,苗族崇拜先人、鬼神、圖騰等,所以在宗教活動(dòng)中會(huì)通過舞蹈的形式去表達(dá)情感,比如《錦雞舞》所講的故事便與鬼神、先人相關(guān),相傳在盤古開天辟地后苗族先人活躍在山野之間,生存不易。而此時(shí)有一人吹響蘆笙而引來錦雞,在清理錦雞錦囊包時(shí)發(fā)現(xiàn)了小米,進(jìn)而以這粒小米作為種子生存了下來。所以,在舞蹈中人們會(huì)扮作錦雞模樣,通過舞蹈去表達(dá)對(duì)神明的崇拜與感恩。

        2.耕獵文化的體現(xiàn)

        苗族人民最早生活在黃河中下游的沖擊平原,在歷史遷徙中形成了燦爛文明的農(nóng)耕文化,因此在這一時(shí)期中所誕生的舞蹈都呈現(xiàn)出濃厚的農(nóng)耕色彩。而在后來的發(fā)展中,苗族人民的聚居區(qū)逐步向南遷移,再加上自然環(huán)境的不斷演變,苗族人民的生活環(huán)境也出現(xiàn)了巨大變化,其生活、生產(chǎn)方式同樣出現(xiàn)鮮明影響,也因此出現(xiàn)了狩獵生產(chǎn)模式,這一生產(chǎn)模式在西南山區(qū)極為重要,一切都源自于惡劣的自然環(huán)境所影響。所以,在后來的歲月中,苗族人民的生產(chǎn)方式同時(shí)兼顧了農(nóng)耕文明與狩獵文明,也就形成了獨(dú)特的耕獵文化。也正因?yàn)樵诟C文化的雙重影響下,讓苗族舞蹈藝術(shù)在凸顯出雄厚陽剛美的同時(shí),也體現(xiàn)出了陰柔美。比如在舞蹈《木鼓舞》當(dāng)中,主要源自于苗族祖先在狩獵之前要做的祭拜神靈的儀式,所以在《木鼓舞》中所呈現(xiàn)出的舞蹈動(dòng)作會(huì)顯得大膽、粗獷、厚重且腳步輕快,也能夠從中體現(xiàn)出狩獵活動(dòng)的諸多特點(diǎn),所有舞蹈表演的情節(jié)與動(dòng)作都與苗族文化中的耕獵文化極為契合【3】。

        3.地域歌樂文化的體現(xiàn)

        苗族人民能歌善舞,其歌樂文化與舞蹈文化存在相互影響、相互呼應(yīng)的關(guān)系。其一,苗族文化中有主要部分源自于對(duì)楚文化的傳承與發(fā)展,所以其歌樂、舞蹈受到楚巫文化的影響極為深刻?!冻o》便是早期苗族民歌的最佳體現(xiàn),也進(jìn)一步證明了苗族歌樂文化的歷史悠久;其二,苗族舞蹈與苗族先民的祭祀、慶典等活動(dòng)有著密切關(guān)系,而在這些活動(dòng)開展中,歌樂同樣是必不可少的元素,所以苗族歌樂文化實(shí)際上與舞蹈文化相互融合且統(tǒng)一,通過舞蹈將歌樂內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)美呈現(xiàn),也提升了苗族舞蹈的視覺感受,使其更具感染力;其三,歌樂文化屬于苗族人民娛樂生活的重要載體,在不同節(jié)日?qǐng)龊现?,苗族人民都?huì)通過歌樂與舞蹈去抒發(fā)內(nèi)心情感。比如苗族的“趕清明”便是一場(chǎng)盛大的歌舞會(huì),足以體現(xiàn)出苗族舞蹈中的歌樂文化重要地位。

        綜上所述,苗族文化對(duì)苗族舞蹈藝術(shù)有著深刻影響,在苗族舞蹈藝術(shù)中也充分體現(xiàn)出了苗族的巫文化、耕獵文化與歌樂文化等等,屬于將苗族人民的生活習(xí)性以舞蹈的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來,凸顯出了該民族的獨(dú)特風(fēng)土人情,也表達(dá)了苗族人民對(duì)生活的熱愛。透過苗族文化對(duì)苗族舞蹈藝術(shù)表演進(jìn)行審視,也能讓我們認(rèn)識(shí)到一個(gè)古樸豪邁、多姿多彩的特色苗族。

        參考文獻(xiàn)

        [1]王順利.苗族文化對(duì)苗族舞蹈藝術(shù)的影響及探究[J].芒種, 2015(5):177-178.

        [2]馬靜.苗族地域生態(tài)中的舞蹈藝術(shù)研究[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論), 2015(12):126-128.

        [3]徐浩,王唯惟.貴州苗族舞蹈研究現(xiàn)狀與思考[J].貴州民族研究, 2013(3):32-35.

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