摘 要：小學(xué)社團(tuán)活動是一種趣味濃厚的課外學(xué)習(xí)活動，它最大的特點(diǎn)是能夠拓寬學(xué)生的視野，使學(xué)生的特長得到充分的發(fā)揮和發(fā)展。此外，小學(xué)社團(tuán)活動還能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的合作意識、創(chuàng)造精神，使學(xué)生的知識面更為豐富，從不同的層面提高學(xué)生的溝通交往水平，使學(xué)生獲得全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化；社團(tuán)活動；全面發(fā)展

隨著教育事業(yè)的深入改革，無論是基礎(chǔ)學(xué)段還是高中學(xué)段，都對學(xué)生的主動參與能力、分析思考的能力、解決問題的能力予以高度的重視。筆者所在的農(nóng)村地區(qū)，也展開了一系列對社團(tuán)活動的開發(fā)和實(shí)踐研究。如何將課堂內(nèi)外相聯(lián)系，讓學(xué)習(xí)生活化，如何就地取材，讓文化有價值，成為農(nóng)村教育的新課題。

一、 借改革之機(jī)，理鄉(xiāng)土資源

農(nóng)村是中國大部分文化事業(yè)的發(fā)源地。隨著近幾年教育事業(yè)的深入改革，農(nóng)村地區(qū)教育資源短缺的現(xiàn)象日漸明顯，這讓農(nóng)村現(xiàn)有的文化資源也被人們無意中忽視。它直接帶來的后果是，農(nóng)村社團(tuán)的實(shí)踐活動或是無法實(shí)施，或是照搬城市的社團(tuán)活動，弄得“不土不洋”。在這個現(xiàn)實(shí)情況下，農(nóng)村學(xué)校應(yīng)該全面地梳理本村、本鄉(xiāng)、本鎮(zhèn)存有哪些文化資源。這些文化資源哪些可以直接使用、哪些必須“引入外援”、哪些屬于本地優(yōu)勢、哪些尚待深入挖掘，都要進(jìn)行認(rèn)真的歸類，在此基礎(chǔ)上，開展學(xué)校的社團(tuán)活動才能保證明確的目標(biāo)、充實(shí)的內(nèi)容、穩(wěn)定的成員和良好的效果，讓農(nóng)村社團(tuán)活動從雜亂無章走向秩序井然。從微觀層面來看，鄉(xiāng)土文化進(jìn)社團(tuán)，彌補(bǔ)了農(nóng)村教育資源不足的現(xiàn)狀；從宏觀層面來看，鄉(xiāng)土文化進(jìn)社團(tuán)，可以讓學(xué)生從小樹立熱愛并傳播文化的責(zé)任感。

二、 組外出活動，養(yǎng)自主能力

陶行知先生主張“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄Ｒ虼?，農(nóng)村學(xué)校應(yīng)該有意識地引導(dǎo)學(xué)生走到學(xué)校外面，在大自然、文化機(jī)構(gòu)、公益場所等場所的學(xué)習(xí)過程中觀察和感悟本鄉(xiāng)本土的歷史與文化，從中獲得愉悅的精神體驗(yàn)。例如，我國有很大一部分農(nóng)村地區(qū)至今仍保留著縣志、鄉(xiāng)志，它們被保存在縣圖書館、會館等處，乏人問津。學(xué)生只有通過社團(tuán)實(shí)踐活動才有機(jī)會接觸到這些珍貴的資料，了解并掌握關(guān)于本地民風(fēng)民俗、民史民貌的第一手資料，激發(fā)出熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的熱情和積極性。在這個基礎(chǔ)上，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對資料進(jìn)行整合、研究與分析，讓學(xué)生集結(jié)成完整的學(xué)習(xí)成果，如小報、匯報書等等，在社團(tuán)內(nèi)進(jìn)行交流。把做得比較好的學(xué)習(xí)成果在學(xué)校展示，無形中培養(yǎng)了學(xué)生參與研究、自主獨(dú)立的學(xué)習(xí)能力。考慮到農(nóng)村學(xué)校社團(tuán)活動成本有限的現(xiàn)實(shí)情況，農(nóng)村學(xué)校可以就近劃成片區(qū)，組織學(xué)生外出活動，在增加社團(tuán)活動的頻率的同時，不降低社團(tuán)活動的質(zhì)量。

三、 廣拓展渠道，善吸收資源

從整個社會大環(huán)境來看，對鄉(xiāng)土文化的重視程度日趨提高。這對于農(nóng)村學(xué)校引入資源建設(shè)社團(tuán)是有幫助的。目前鄉(xiāng)土文化主要分為歷史文化類、民俗文化類、自然風(fēng)光類等幾種。要想把這些資源引入到社團(tuán)活動中，僅憑學(xué)校一己之力，顯然是無法達(dá)到的。因此，學(xué)校要主動和當(dāng)?shù)氐男姓C(jī)構(gòu)聯(lián)系，從定期開展聯(lián)誼活動開始，針對彼此的優(yōu)勢和物質(zhì)基礎(chǔ)，信息交流，互通有無。例如有些農(nóng)村擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，學(xué)校會邀請非遺傳承人到校開辦系列講座，或是帶領(lǐng)學(xué)生參觀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的制作流程，親手實(shí)踐；有的農(nóng)村擁有愛國主義教育基地，可以和這些教育基地長期合作，讓學(xué)生在教育基地?fù)?dān)任“義務(wù)講解員”，在為社會服務(wù)的過程中，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任意識，見證祖國的強(qiáng)大，立下建設(shè)嘉興的志向。如果條件允許的話，農(nóng)村學(xué)校還可以利用互聯(lián)網(wǎng)建立博客、微博，發(fā)布本校社團(tuán)實(shí)踐成果，引發(fā)社會更廣泛層面的關(guān)注，一方面吸引來豐富的教育資源支持，建設(shè)學(xué)校，回饋學(xué)生，一方面還能帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和文化的共同發(fā)展。甚至是一些瀕臨滅絕的文化資源，可以獲得更多社會力量的救助，可謂一舉多得。

四、 編演社團(tuán)戲，培育全技能

當(dāng)下的農(nóng)村學(xué)校活動都比較多。除了一些傳統(tǒng)節(jié)日會有相應(yīng)的活動，每年還會有藝術(shù)節(jié)、展演等大型文藝活動。社團(tuán)在經(jīng)過一段時間的實(shí)踐活動后，學(xué)生們或多或少地積累了一些知識和技能，可以在這些大型的活動中進(jìn)行展示。比較好的方式是表演舞臺劇。這是一種綜合的表現(xiàn)形式，可以把音樂社團(tuán)、舞蹈社團(tuán)、文學(xué)社團(tuán)、歷史社團(tuán)等大部分社團(tuán)的日常所學(xué)融于一體。對學(xué)生的合作意識、表達(dá)能力、想象能力、創(chuàng)新能力都是一種促進(jìn)，而且社團(tuán)戲能夠最大限度地吸納學(xué)生加入進(jìn)來，學(xué)生們也會報以很大的熱情投入社團(tuán)戲的排練中。社團(tuán)戲的內(nèi)容可以取材于本鄉(xiāng)本土的文化內(nèi)容，如歷史故事、當(dāng)?shù)貍髡f、革命故事等等，通過師生共同編寫劇本，二次建構(gòu)，反復(fù)排練，充分調(diào)動學(xué)生動腦、動手、主動參與的能力，可以在全面培養(yǎng)學(xué)生的能力的同時，給予學(xué)生一個客觀全面認(rèn)識鄉(xiāng)土文化的渠道。

另外，隨著社團(tuán)活動日趨成熟，學(xué)?？梢钥紤]建立健全社團(tuán)活動制度，讓社團(tuán)課程化，行程月月小展示、學(xué)期中展示、學(xué)年大展演的機(jī)制，保證學(xué)生更大空間和時間內(nèi)吸納自己家鄉(xiāng)的文化資源，讓社團(tuán)活動真正成為學(xué)生素養(yǎng)養(yǎng)成的支柱，成為農(nóng)村學(xué)校的特色。

五、 結(jié)語

綜上所述，農(nóng)村的教育資源從整體上來說，和城市還有一段差距，但是其鄉(xiāng)土文化的豐富性與獨(dú)特性也是不可取代的。隨著教育改革的深化，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，兼顧學(xué)生的創(chuàng)新能力，達(dá)成學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升，必然離不開社團(tuán)這種教育模式。借助改革的契機(jī)，通過豐富的形式，吸納廣泛的資源，形成綜合的成果，對于農(nóng)村學(xué)生的全面發(fā)展可以起到積極的作用，也會切實(shí)地提升農(nóng)村教育的質(zhì)量。

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作者簡介：

楊旺紅，甘肅省白銀市，會寧縣丁家溝鎮(zhèn)慢灣小學(xué)。