陸丹

摘要：沈宋作為初唐時(shí)期貶謫文人的典性代表，其詩(shī)作表現(xiàn)出濃厚的故鄉(xiāng)情結(jié)，本文意在解析沈宋從現(xiàn)實(shí)家園的瓦解到理想家園的構(gòu)建之心路歷程，探析其故鄉(xiāng)情結(jié)的深刻內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：貶謫 沈宋 家園情結(jié)

文章編號(hào)：978 -7 - 80736 - 771 -0（2019） 01 -114 - 02

“故鄉(xiāng)情結(jié)”作為文學(xué)的母題，古已有之，是受宗法觀念與儒家思想影響，文人形成的精神歸屬和情感歸屬。這一情結(jié)蘊(yùn)含著古代文人生于斯、長(zhǎng)于斯的生活經(jīng)歷，以及建立在地緣與血緣相結(jié)合的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的鄉(xiāng)戀之情。沈宋生活在貶謫制度日趨嚴(yán)酷的唐代，“故鄉(xiāng)情結(jié)”成為沈宋的貶謫與詩(shī)歌的主線，貫穿他們貶謫命運(yùn)的始終。

一、沈宋故鄉(xiāng)情結(jié)產(chǎn)生的原因一現(xiàn)實(shí)家園的瓦解

（一）貶謫之悲一政治理想的破滅

沈宋南貶之故在《舊唐書》上有所記載“坐臟配流領(lǐng)表”（《舊唐書》卷一九〇）。“及易之等敗，左遷瀧州參軍?！瓕まD(zhuǎn)越州長(zhǎng)史。睿宗即位，以之問嘗附張易之、武三思，配徙欽州?！保ā杜f唐書》卷一九〇）從記載的文獻(xiàn)資料看來，此二人皆被貶謫至蠻荒之地即嶺南。唐代嶺南地遠(yuǎn)，環(huán)境惡劣各方面都極為落后，成為流貶罪臣的重鎮(zhèn)之一，因此，有著“四罪地…瘴癘地…蠻荒““文身國(guó)”等稱謂?？芍^是“凡人蠻荒之地者，多為貶謫、淪落之人”。由此，“度嶺方辭國(guó)，停軺一望家?！保ㄋ沃畣枴抖却筲讕X》）是貶謫詩(shī)人對(duì)故園的深情回望，蘊(yùn)含著的萬般眷戀之情。又如宋之問《早發(fā)韶州》“故園長(zhǎng)在目，魂去不須招?！?/p>

（二）異域之殤——對(duì)異域的畏懼、不適

沈宋跨越時(shí)空情境，置身異域卻難以適應(yīng)由此滋生故園之思。自然環(huán)境惡劣，“瘧瘴因茲苦，窮愁益復(fù)迷?！保ㄉ騼€期在《赦到不得歸題江上石》），“炎蒸連曉夕，瘴癘滿冬秋?！保ㄉ騼€期《三日獨(dú)坐驩州思憶舊游》）沈儉期《入鬼門關(guān)》詩(shī)云：“昔傳瘴江路，今到鬼門關(guān)?！泵鎸?duì)瘴癘之地，沈宋“畏南”“畏途”“盼歸”心理亦不足為奇，如宋之問《至端州驛見杜五審言沈三儉期閻五朝隱王二無競(jìng)題壁慨然成詠》所言：“處處山川同瘴癘，自憐能得幾人歸?！鄙蛩纬藢?duì)瘴氣的書寫之外，亦有對(duì)毒物以及險(xiǎn)境的書寫如“地偏多育蠱，風(fēng)惡好相鯨?！保ㄋ沃畣枴度霝{州江》）“馳波如電騰，激石似雷落?！保ㄉ蛑镀凇蹲詷凡萘髦涟资瘞X下行人州》）或是對(duì)異域奇山險(xiǎn)水真實(shí)書寫，或是采用夸張地手法，將嶺南妖魔化以抒發(fā)內(nèi)心的憤懣，對(duì)于中原文人而言，異質(zhì)的嶺南即為異域之殤。

文化氛圍亦如此，有別于帝京的飲食習(xí)慣、方言俚語等的隔閡勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生疏離感和陌生感。沈宋南貶謫居異域自然與異域的自然環(huán)境和文化氛圍格格不入，自稱“犧惶客”“投荒客”“巖棲客”，此外，詩(shī)作常采用比對(duì)的手法，贊揚(yáng)故鄉(xiāng)，貶低異鄉(xiāng)。“洛浦風(fēng)光何所似，崇山瘴癘不堪聞”（沈侄期《遙同杜員外審言過嶺》）。表現(xiàn)出對(duì)昔日故鄉(xiāng)的深切眷戀，如“始安繁華舊風(fēng)俗，帳飲傾城沸江曲”（宋之問《桂州三月三日》）表現(xiàn)根深蒂固的故鄉(xiāng)情結(jié)，對(duì)異鄉(xiāng)的情感終究沒有發(fā)生本質(zhì)上的改變，如“魑魅天邊國(guó)，窮愁海上城”（宋之問《發(fā)藤州》）“代業(yè)京華里，遠(yuǎn)投魑魅鄉(xiāng)”（宋之問《桂州三月三》）“魑魅（鄉(xiāng)）”的稱謂，對(duì)異域充斥著鄙夷和不屑，缺乏認(rèn)同感。

（三）生命之嘆——對(duì)生命短暫的憂懼

貶謫之悲與異域之殤的交匯致使沈宋的生命觀導(dǎo)向悲情的基調(diào)，丹心江北死，白發(fā)嶺南生?！保ㄋ沃畣枴栋l(fā)藤州》）詩(shī)作中融入詩(shī)人對(duì)生命體征的感悟和體認(rèn)，“丹心”與“白發(fā)”，反差劇烈的比對(duì)中折射出詩(shī)人所經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)周遭，生發(fā)理想家園的破滅而生命飄忽易逝之感?；貧w成了詩(shī)人最后的訴求和期盼如“歸心不可見，白發(fā)重相催”。宋之問《登粵王臺(tái)》，“鬢發(fā)俄成素，丹心已作灰?！保ㄋ沃畣枴对绨l(fā)始興江口至虛氏村作》）?！皠e”與“離”的現(xiàn)實(shí)周遭使詩(shī)人陷入無盡愁思中，從而引申對(duì)人生短暫易逝感喟“自從別京洛，頹鬢與衰顏?！保ㄉ騼€期《入鬼門關(guān)》），“別離頻破月，容鬢驟催年?！保ㄉ騼€期《度安海人龍編》）悲嘆生命之短暫的詩(shī)篇不勝枚舉。望越心初切，思秦鬢已斑。宋之問《登北固山》除了衰老，還有疾病的侵襲：“夜則忍饑臥，朝則抱病走?！保ㄉ騼€期《初達(dá)罐州》）沈宋的詩(shī)作不乏表現(xiàn)對(duì)生命的憂患。

二沈宋“故鄉(xiāng)情結(jié)”的表現(xiàn)

（一）對(duì)政治理想渴望

貶，即貶謫，《說文》：“貶，損也?！薄爸啠P也。”遭受貶謫便成為逐臣的身份，這是政治理想挫敗，仕途失意的表征，亦意味著悲情的命運(yùn)的降臨。由此觀之，貶謫這在很大程度上表明封建專制下的權(quán)力爭(zhēng)奪都帶有血腥的味道，“流落蠻荒”被定義為政治失意亦或是人生的失敗也罷，最終將會(huì)導(dǎo)向不可抗拒的生命悲劇。另一方面，深受儒家的人世意識(shí)熏陶的詩(shī)人即便身處逆境，仍舊胸懷家國(guó)之志，忠君報(bào)國(guó)的思想未曾動(dòng)搖，“放逐還國(guó)都”沈宋就是很好的說明：“何年赦書來，重飲洛陽酒?！保ㄉ騼€期《初達(dá)驩州》）從貶謫詩(shī)人對(duì)“赦書”“洛陽酒”的期盼可見，詩(shī)人對(duì)理想家園的渴望，忠君戀闕的情懷厚重而綿長(zhǎng)，“兩地江山萬余里，何時(shí)重謁圣明君。”（沈儉期《遙同杜員外審言過嶺》），拋除兩地之遙，表現(xiàn)一心盼歸的回歸意識(shí)。

此外，在表達(dá)對(duì)政治理想等家國(guó)意識(shí)的詩(shī)作中，常常將屈賈作為詠懷的對(duì)象，同為貶謫文人，皆懷有家國(guó)之思，生命之共感亦相通，更能引發(fā)共鳴。“跡類虞翻枉，人非賈誼才”宋之問《登粵王臺(tái)》“但令歸有日，不敢恨長(zhǎng)沙。”宋之問《度大庾嶺》。

（二）對(duì)至親摯友的懷戀

貶謫意味著“別”與“離”，告別生活在這片故土上的建立關(guān)于地緣血緣的親友，“兄弟遠(yuǎn)淪居，妻子成異域?！保ㄋ沃畣枴对绨l(fā)大庾嶺》）“死生離骨肉，榮辱間朋游。（沈儉期《從驩州廨宅移住山間水亭贈(zèng)蘇使君》）“骨肉初分愛，親朋忽解攜?！彼沃畣枴栋l(fā)端州初入西江》沈儉期《度安海入龍編》《哭蘇眉州崔司業(yè)二公》亦表現(xiàn)出對(duì)親友的眷戀和不舍。

此外，懷戀親友的情感在節(jié)日來臨之時(shí)，尤為強(qiáng)烈。宋之問《途中寒食題黃梅臨江驛寄崔融》“馬上逢寒食，愁中屬暮春。可憐江浦望，不見洛陽人?！蕡@腸斷處，日夜柳條新?！辟H謫道中恰逢寒食節(jié)，內(nèi)心的孤寂、慘怛充斥每一個(gè)思?xì)w之人，詩(shī)人臨江眺望，渴望再看看昔日的鄉(xiāng)友、至親，想到自己逐臣的身份欲回到朝思暮想的故鄉(xiāng)實(shí)屬不易。逢佳節(jié)，倍思親。又如沈儉期的《嶺表逢寒食》：“嶺外無寒食，春來不見餳?！坂l(xiāng)遙可念，腸斷報(bào)親情”沈儉期的《和上巳連寒食有懷京洛》宋之問《寒食江州滿塘驛》等諸篇，皆是表達(dá)在時(shí)空轉(zhuǎn)化對(duì)比中，故鄉(xiāng)之思。

三、理想家園的構(gòu)建一實(shí)現(xiàn)精神返鄉(xiāng)

現(xiàn)實(shí)家園的缺失使詩(shī)人被迫踏上歷險(xiǎn)至遠(yuǎn)之路，沈宋的詩(shī)歌中不乏“南”、“北”，的對(duì)舉，南北異質(zhì)的空間意識(shí)意在說明鄉(xiāng)路之遙，，動(dòng)輒萬里、千萬里。欲歸無望的詩(shī)人作為政治失意者，以政治“囚徒”的身份謫居蠻煙瘴雨的嶺南，唯有從詩(shī)歌創(chuàng)作和佛蘊(yùn)禪思尋找生命的慰藉和寄托。

（一）托諸文字成就文學(xué)之不朽

屈賈為早期貶謫文人的典型代表，完美詮釋了文人貶滴，常形諸歌吟。貶滴的重壓下，文人內(nèi)心極具苦悶的愁緒，個(gè)體生命無所皈依，欲歸無望苦悶等將沈宋推向絕望的深淵。欲擺脫生存困境和精神困境的途徑以尋得精神慰藉與心理補(bǔ)償，唯有寄情創(chuàng)作。沈宋的艱難的境遇使其掀起了情感的波瀾，“發(fā)憤抒情”成了他們消解悲情的途徑。

歐陽修在《梅圣俞詩(shī)集序》提到“詩(shī)窮后工”非詩(shī)能窮人，而是詩(shī)人在遭仕途失意，歷經(jīng)磨難的境遇下，發(fā)而為詩(shī)，將滿腔的憂憤寄寓于詩(shī)歌并將獨(dú)特的生命體驗(yàn)融于其中。沈宋亦如此“之問再被竄謫，途徑江嶺，所有篇詠，傳布遠(yuǎn)近?！雹倜鞔掠聍搿稄V東通志》：“唐詩(shī)之興，始自杜審言與沈宋倡為律師，而沈言之孫甫稱大家……至于咸通以后，其衰極矣。一代名家，始終寓跡，多在五嶺三江間，他幫所無也?！雹谏蛩蔚牡馁H謫詩(shī)歌在情感內(nèi)容、創(chuàng)作水平上有著顯著的提高，迸發(fā)出強(qiáng)有力的力量，為人稱道。

（二）超越苦難的佛禪觀照

唐代“三教合流”的社會(huì)風(fēng)氣下，沈宋貶謫前與佛禪有一定淵源，據(jù)文獻(xiàn)記載，二人長(zhǎng)安生活中有著僧人往來以及誦讀佛經(jīng)佛典之經(jīng)歷，沈宋南貶之行親近佛禪便不足為奇了“影殿臨丹壑，香臺(tái)隱翠霞”（宋之問《游韶州廣界寺》）。

“候禪青鴿乳，窺講白猿參”（沈儉期《九真山凈居寺謁無礙上人》）值得一提的是佛禪與山水的融合便成為貶謫詩(shī)人消釋憂慮的途徑。如宋之問《宿清遠(yuǎn)峽山寺》詩(shī)云：“香岫懸金剎，飛泉屆石門。空山唯習(xí)靜，中夜寂無喧。說法初聞鳥，看心欲定猿，寥寥隔塵市，何異武陵源。”③

此詩(shī)體現(xiàn)禪宗追求寂靜之境，展現(xiàn)寥寥空宇中遠(yuǎn)離喧囂的圖景，亦是詩(shī)人空靈心境的真實(shí)寫照。這其間的佛教意蘊(yùn)，正如禪宗所倡導(dǎo)的即“不立文字，直指人心，見性成佛”，空靈山水之境亦是消釋心中郁結(jié)的圣地，置身異域奇山秀水中，洗滌塵念，從中獲得解脫。貶謫之殤在佛韻禪思的觀照下，起著消釋之效?！吧娇章劧废?，江靜見游犀?！保ㄉ騼€期《赦到不得歸題江上石》“山空”“空山”亦是空靈禪境“彌覺靜者安”的深刻體悟以及“莫愁歸路遠(yuǎn)，門外有三車”（宋之問《游韶州廣界寺》）隨緣自適的審美襟懷。

四、結(jié)語

沈宋的家園情結(jié)蘊(yùn)含復(fù)雜而又矛盾的情感，現(xiàn)實(shí)家園的瓦解到理想家園的追尋，轉(zhuǎn)向文章事業(yè)與佛蘊(yùn)禪思以消釋貶謫之殤，實(shí)現(xiàn)精神返鄉(xiāng)，這是對(duì)早期貶謫文人屈原以自殺的方式來抵抗悲劇命運(yùn)的超越。因此，貫穿沈宋的貶謫生涯的故鄉(xiāng)情結(jié)具有超越性。

注釋：

①《舊唐書·宋之問傳》，

②（清）郝玉麟：《廣東通志》卷四三，文淵閣《四庫(kù)全書本》。

③[唐]沈儉期宋之問撰;陶敏易淑理校注;《沈儉期宋之問集校注》，中華書局，2001年版卷二第83頁(yè)

參考文獻(xiàn)：

[1][唐]沈儉期.宋之問撰;陶敏易淑瑾校注;《沈儉期宋之問集校注》.中華書局.2001

[2]周裕鍇.《中國(guó)禪宗與詩(shī)歌》[M].上海：上海人民出版社.1992.

[3]羅宗強(qiáng)《隋唐五代文學(xué)思想史》[M].上海古籍出版社.1986.