賀蓉

摘要：為了弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，推動(dòng)青少年加強(qiáng)對(duì)于中國古典文學(xué)的理解，目前不同版本的語文教材中都引用了一定數(shù)量的古典詩詞。學(xué)習(xí)中國古典詩詞，不僅可以通過具體的文章學(xué)習(xí)，使得學(xué)生理解中國古典文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)的不同之處，理解中國古典文學(xué)之美。而且也可以推動(dòng)學(xué)生了解傳統(tǒng)文化積淀、傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵，使傳統(tǒng)文化可以在新時(shí)代的學(xué)生中得到弘揚(yáng)與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：引導(dǎo)學(xué)生;詩歌特點(diǎn);領(lǐng)悟感情

中圖分類號(hào)：G645.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2019）04-0177-01

引言：在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的階段中，不同版本的語文教材都引用了一定數(shù)量的古詩，這已經(jīng)成為當(dāng)代弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要手段，同時(shí)也符合“傳承傳統(tǒng)文化要從青少年抓起”的教育理念。但是古詩不同于當(dāng)代的白話文，而且由于學(xué)生的年齡較低、自我學(xué)習(xí)能力不足等原因，導(dǎo)致學(xué)生通過自我學(xué)習(xí)難以全面理解古典詩詞所蘊(yùn)含的內(nèi)涵。因此，它需要語文教師在推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩詞的過程中，要發(fā)揮更大的引領(lǐng)作用。不僅要引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)對(duì)于所學(xué)古詩的理解，也要引導(dǎo)學(xué)生擁有自我學(xué)習(xí)能力。

1.引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟詩情的具體措施

1.1體會(huì)古詩的創(chuàng)作背景

不同的歷史時(shí)期，人民的生活水平不同，詩人所創(chuàng)作的時(shí)代背景也各不相同。只有了解到古詩背后的不同創(chuàng)作背景，結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行分析，不僅能夠使學(xué)生體會(huì)到當(dāng)時(shí)歷史的變遷過程，也更能夠更加深刻的領(lǐng)悟古詩中所蘊(yùn)含的真摯感情。例如唐代的古詩，流傳到如今的數(shù)量不計(jì)其數(shù)。不同詩人創(chuàng)作的不同古詩，不僅時(shí)間階段不同，所蘊(yùn)含的思想感情也各不相同。詩人可能會(huì)因?yàn)榭婆e高中、親人團(tuán)聚等背景，創(chuàng)作出飽含喜悅愉快之情的古詩;會(huì)因?yàn)榻y(tǒng)治者昏庸或不顧及人民生活的時(shí)代背景，寫下憂國憂民的憤慨詩句;也會(huì)由于當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭不斷的社會(huì)背景，創(chuàng)作出背井離鄉(xiāng)、思念親人、哀嘆民生的心酸古詩;也可能會(huì)由于在不同季節(jié)所觀景物的不同，寫下贊嘆自然之美的壯麗詩篇。由于學(xué)生的學(xué)習(xí)能力有限，再加上古詩的字?jǐn)?shù)不多，對(duì)于古詩的創(chuàng)作背景也不了解，學(xué)生在初步學(xué)習(xí)中可能只朦朧地感受到古詩所描寫的景物，難以理解古詩所包含的強(qiáng)烈感情。因此就需要教師在教學(xué)過程中，推進(jìn)學(xué)生對(duì)于創(chuàng)作背景的理解，才能夠感悟到古詩中所包含的真情實(shí)感。教師可以通過為學(xué)生布置提前查閱古詩背景的課下作業(yè)，使學(xué)生通過自我搜索、自我翻閱體會(huì)到古詩的創(chuàng)作背景。既能幫助學(xué)生學(xué)會(huì)如何做好針對(duì)古詩的預(yù)習(xí)工作，同時(shí)也能夠增進(jìn)學(xué)生對(duì)于古詩內(nèi)涵的了解、也更容易領(lǐng)悟到詩歌所蘊(yùn)含的情感。

1.2賞析古詩中的引用景物

在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的過程中，可以通過具體解釋古詩中引用景物的具體含義，增進(jìn)學(xué)生對(duì)于古詩情感的理解。在古詩中，作者可能引用了大量具有不同象征意義的景物，來加強(qiáng)自身情感的抒發(fā)。例如“松”在古詩中往往象征著不畏嚴(yán)寒、不畏世俗風(fēng)雨的堅(jiān)韌品格。在劉楨創(chuàng)作的《贈(zèng)從弟》一詩中，就引用了松所象征的高尚品格，來表示在污濁的世風(fēng)中仍然堅(jiān)守自身高尚品格的斗爭精神。而“梅蘭竹菊”在古詩中同樣也是君子的象征，詩人引用“梅蘭竹菊”往往是詩歌中帶有高尚的情懷。在王安石所寫的《梅花/梅》，不僅是王安石對(duì)于在寒冬時(shí)節(jié)仍然不畏嚴(yán)寒而盛開的梅花的贊美，同樣也是王安石借梅花來象征自己，希望自己即使在倍受打壓的環(huán)境下也能夠綻放自我的美麗，不受惡劣環(huán)境所影響。再如古詩中的“月光”與“寒蟬”往往象征著悲涼的氛圍，是表達(dá)詩人哀傷之情的景物。在李商隱的《無題·相見時(shí)難別亦難》中就借月光的寒涼，來表達(dá)自己對(duì)于無法見到相戀之人的哀傷，以及對(duì)于自身愛情的感慨。寄托教師可以在學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的過程中，將古詩中大量引用的景物進(jìn)行具體分析，使學(xué)生體會(huì)到景物所包含的象征意義，以便于更好地體會(huì)古詩中所蘊(yùn)含的真摯情感。

1.3分析古詩中的修辭手法

古詩人在創(chuàng)作古詩的過程中，可能會(huì)使用大量的修辭手法，只有分析出這些修辭手法的具體作用，才能夠真正理解古詩所包含的感情。古詩中所運(yùn)用的修辭手法較為多樣，具體可以劃分為比喻手法、夸張手法等。例如在賀知章所創(chuàng)作的《詠柳》中，運(yùn)用比喻的修辭手法，將春天發(fā)芽的柳樹比喻成為碧玉，使得柳樹在春天勃勃生機(jī)的景象更加形象化、生動(dòng)化。李白寫下的《望廬山瀑布》則是采用了夸張的修辭手法，將奔流而下的廬山瀑布夸張成銀河的高度，更能使讀者身臨其境體會(huì)到瀑布的壯麗。在詩人王籍的創(chuàng)作的《人若耶溪》中，借這些在山中的幾聲動(dòng)物嗚叫，運(yùn)用了烘托的手法，以此來顯示山中的寂靜與幽寂。如果教師在學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的過程中，沒有向?qū)W生介紹古詩中的修辭手法，學(xué)生將難以理解“為什么碧玉與絲絳結(jié)合到一起，飛流的高度是否真的是三千尺，山中有動(dòng)物叫聲為什么還說山里很寂靜”的問題。這些問題不僅阻礙著學(xué)生對(duì)于古詩中的情感的理解，也不利于學(xué)生后期的古詩學(xué)習(xí)。

1.4加強(qiáng)學(xué)生自我練習(xí)

在學(xué)習(xí)古詩的前期，可以通過教師引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)古詩的創(chuàng)作背景、賞析古詩中的引用景物、分析古詩的修辭手法，這些都可以幫助學(xué)生加強(qiáng)對(duì)于古詩感情的理解。在課上學(xué)習(xí)后，同樣也需要教師布置相應(yīng)的古詩賞析作業(yè)，在檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)成果的同時(shí)，也能夠推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的真正提升。

2.結(jié)語

引導(dǎo)學(xué)生抓詩歌重點(diǎn)領(lǐng)悟詩情，不僅關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，同樣也影響著學(xué)生對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的理解與弘揚(yáng)。想要發(fā)揮教師引導(dǎo)作用，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于古詩感情的理解，就必須從古詩創(chuàng)作、背景修辭手法等不同角度加以分析，結(jié)合課后的古詩練習(xí)作業(yè)，真正提高學(xué)生對(duì)于古詩感情的理解。