祁小燕

摘 要：從人類文明史發(fā)展來(lái)看，中華文明傳承有序、以一貫之，是世界上唯一的亙古綿延、沒有中斷的文明。其中書法與繪畫，正是文脈傳承、綿延不絕的沉沉一線。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;書畫藝術(shù);當(dāng)代價(jià)值

中華文明，是當(dāng)今世界唯一的歷經(jīng)數(shù)千年歲月而傳承有序、以一貫之，沒有中斷的文明。“周邦雖舊，其命維新”，正是這種文化屬性保證了其旺盛的生命力和自我修復(fù)與發(fā)展的能力。

中國(guó)書畫就是這棵傳統(tǒng)文化大樹上的一根枝干，果實(shí)累累，生機(jī)不絕，尤其是書法，稱其為文化的內(nèi)核，也不為過(guò)，它那種“S”形的點(diǎn)線元素，乃是擬自然造化的生命軌跡而高度抽象提煉出來(lái)的，正如古文所言;書肇自然，自然既立，陰陽(yáng)生焉;陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出矣。（宋.陳思輯錄《書苑菁華》）可以說(shuō)，自從有了繪畫、文字，就有了先民們對(duì)書法線質(zhì)美感的體悟。北宋郭若虛云：“竊觀自古奇跡，多是軒冕才賢，巖穴上土;依仁游藝，探頤鉤深，高雅之情，一寄于畫。人品既已高矣，氣韻不得不高，氣韻既已高矣，生動(dòng)不得不至，所謂神之又神而能精焉。（郭若虛《圖畫見聞》）。這樣，書畫便由一人一己之修為，最終放大成整個(gè)華夏民族所崇尚的經(jīng)典藝術(shù)，人文操守。如果說(shuō)漢字乃華夏民族統(tǒng)一的基礎(chǔ)，那么，書法則成為這個(gè)民族追求內(nèi)美的藝術(shù)源泉，中醫(yī)、太極、建筑、園林、詩(shī)書禮樂(lè)無(wú)不與書法有著內(nèi)在的聯(lián)系與互動(dòng)。追溯中華文明發(fā)展史可以看到，我們?cè)?jīng)有幾經(jīng)亡國(guó)的歷史，卻沒有文化斷代的歷史，只要文化不滅，中國(guó)文明巨樹終將枝繁葉茂、生生不息！

從根本上講，書法就是中國(guó)人的一種文化審美習(xí)慣，讓書寫者可以在由淺入深的學(xué)習(xí)過(guò)程中，體驗(yàn)到古人那種詩(shī)意的人生境界，并由個(gè)體生命推而廣之與天下萬(wàn)物，以至將人生境界擴(kuò)展到整個(gè)宇宙精神，從而帶給我們充實(shí)內(nèi)美的生命體驗(yàn)。 書法的時(shí)代性，離不開對(duì)經(jīng)典的重新認(rèn)識(shí)，而每一次文化的回歸，才會(huì)使我們彼此的內(nèi)心重新找到寄托，這樣，才有可能產(chǎn)生具有時(shí)代意義的藝術(shù)大師、巨匠，這就是中國(guó)文化發(fā)展的自律性規(guī)律。

中國(guó)書畫藝術(shù)，其根源于儒家的禮樂(lè)文化與老莊玄學(xué)，爾后用又融合了佛家禪學(xué)思想，從而形成理行雙證，人文同修、書畫同源的一種學(xué)問(wèn)體系，從古至今文化人都是抱著“修齊治平”這樣一種人生理想，家國(guó)之夢(mèng)，天下情懷，如果沒有了這樣的綜合修養(yǎng)，就會(huì)讓藝術(shù)的格調(diào)淪為庸俗，而過(guò)分強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的時(shí)代性，就如同一列高速飛馳的列車沒有了制動(dòng)一樣，充滿了盲目與危險(xiǎn)。這點(diǎn)，在今天這個(gè)后工業(yè)文明的時(shí)代尤為凸顯。

書畫藝術(shù)的時(shí)代性究竟如何去理解呢？縱觀歷史上的那些藝術(shù)大師，恰好是不離傳統(tǒng)，不失自我，將經(jīng)典法式與性情才氣結(jié)合最好的人。如;蘇東坡、米芾、趙孟頫、元四家、明四僧、四王，他們正是以經(jīng)典筆墨法式為本，書畫同修、詩(shī)文互證，最終達(dá)到法不礙情，直抒性靈的自由書寫，成為中國(guó)書畫藝術(shù)的典范。對(duì)于當(dāng)代書畫家，我想，也應(yīng)該這樣去修行、悟道。一件藝術(shù)作品的產(chǎn)生，必須是經(jīng)過(guò)書畫家?guī)资甑男扌信c體悟的集中體現(xiàn)，有時(shí)，雖然僅僅是寥寥數(shù)筆，然而卻真實(shí)不虛。譬如走鋼絲，如果人人可以走也就無(wú)所謂藝術(shù)，鋼絲是約束，是傳統(tǒng)之法，但藝術(shù)家卻可以在其上自由行走，從容不迫，當(dāng)然，如果你能在上面行走自如，做些讓大家皆可稱道的高難度動(dòng)作而不掉下來(lái)，你自然就是大師了。沒有經(jīng)典法度的約束，藝術(shù)便成了無(wú)源之水，無(wú)本之木，藝術(shù)家就會(huì)失去其追尋的方向。中國(guó)書畫，是書畫家人格修養(yǎng)與才情的最佳體現(xiàn)，所謂“人品不高落墨無(wú)法，乃知點(diǎn)墨落紙，大非細(xì)事。”（文征明題畫句）;或者如清人張式所謂“學(xué)畫者先修其身，身修則心氣和平，能應(yīng)萬(wàn)物;未有心不和平能書畫者?！彼裕瑫嫾耶嬐庵τ炔换蛉?。古人云：“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書?！钡浇裉煲廊皇且粋€(gè)優(yōu)秀的書畫家必須具備的品格和修養(yǎng)。所以我們不能以“時(shí)代性”盲目自信，混淆視聽。

如果我們以古人太高明不可企及為借口，而降低了自己的追求品味，反而去追逐那些膚淺的流行快餐文化，讓自己混同于當(dāng)下滾滾俗流，難以自拔，那只能讓我們自證其俗。所以文化人應(yīng)當(dāng)有自己的持守和原則，尤其是在這個(gè)西風(fēng)東漸的時(shí)代，如果沒有文化人的獨(dú)立與自覺，就會(huì)失去中國(guó)文化的立場(chǎng)與自信。我們要從歷史中尋找智慧，才能找到千古綿延相傳而不衰的中華民族的內(nèi)在精神動(dòng)力，那就是超越物質(zhì)金錢之上而高揚(yáng)著道德的旗幟，充滿人性之美與和諧精神，是未來(lái)世界人們相互理解與和平相處的儒家思想與大乘佛教文化的基石，而所有的這些文化元素，一如書法繪畫，正是我們熱愛書畫的人們修心修行的最好法門，也是開啟我們無(wú)量智慧與思想的渡河之筏，只有尊重祖先們數(shù)千年的智慧，才能夠在人生過(guò)程中避免迷失，這是需要大智慧才能看清的問(wèn)題。

在今天這樣滿世界都在張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，我反而要說(shuō)文化中共性的重要性，其實(shí)，文化的共性說(shuō)到底也就是人的共性，在中國(guó)書畫藝術(shù)中，講的是共性基礎(chǔ)上的個(gè)性，試想，如果沒有對(duì)筆墨的品評(píng)底線，只要拿起毛筆就可以任意揮寫，那就是妄為，與中國(guó)文化相背離，中國(guó)書法正是在這種可以共同品評(píng)的基礎(chǔ)之上，才能使南北東西來(lái)自不同地域的人們達(dá)到某種審美的共識(shí)……