【摘要】《多情牧童致愛人》是克里斯托弗·馬洛所作的一首優(yōu)美的田園抒情詩。整首詩如同一封牧童寫給心愛女孩的情書。這首詩描繪了風(fēng)景如畫的田園風(fēng)光，展現(xiàn)了一幅靜謐的鄉(xiāng)村生活圖景。然而，牧童對女孩所做的承諾只是一種理想的、缺乏現(xiàn)實基礎(chǔ)的生活，尤其是在天主教大行其道的歐洲。因此，詩人在詩中構(gòu)建的是理想中的伊甸園，寄托了詩人對未來的美好愿望。詩歌的字里行間也體現(xiàn)了文藝復(fù)興時期的思想。

【關(guān)鍵詞】《多情牧童致愛人》;克里斯托弗·馬洛;主題;伊甸園;文藝復(fù)興

【作者簡介】關(guān)敏，遼寧師范大學(xué)外國語學(xué)院，研究方向：英語語言文學(xué)。

一、背景及作者介紹

文藝復(fù)興是一個偉大的時代，為人們的思想點燃了人文主義的光輝。雖然天主教的權(quán)威仍然籠罩著歐洲，但是越來越多的受過教育的藝術(shù)家和作家開始將目光放在“人”身上，這一觀點也體現(xiàn)在他們的作品里。因此，這一時期的藝術(shù)作品、戲劇和詩歌極具鮮明特色。而在文藝復(fù)興的英國，除了代表性的戲劇，詩歌也得到了蓬勃發(fā)展。“文藝復(fù)興時期的英國詩人繼承和復(fù)興了古典田園詩的牧歌傳統(tǒng)”，在這些詩歌中，馬洛的《多情牧童致愛人》是其中知名度最高、影響力最大的一首。任何讀過這首詩作的人都會被詩句中展現(xiàn)的寧靜祥和的鄉(xiāng)村生活、牧童對愛人的一往情深所感染和吸引。

克里斯托弗·馬洛是“大學(xué)才子”中最有才華、成就最高的劇作家兼詩人。1564年，馬洛出生在坎特伯雷的一個鞋匠家里，幼年時，進入坎特伯雷國王學(xué)校學(xué)習(xí)拉丁文。在校期間，馬洛練習(xí)拉丁文是通過扮演古典戲劇中角色的方式，因此早早地他心中播種下了文學(xué)的種子。1580年，馬洛幸運地進入劍橋大學(xué)，得以系統(tǒng)地學(xué)習(xí)拉丁文、希臘文和神學(xué)課程，并獲得文學(xué)碩士學(xué)位。他的第一部戲劇《帖木兒大帝》創(chuàng)作于畢業(yè)前夕，在社會上引起巨大轟動。1587年，馬洛在倫敦期間，受到文藝復(fù)興思想的影響，結(jié)交了許多才華橫溢卻離經(jīng)叛道的志同道合之士，與探險家羅利、劇作家查普曼、數(shù)學(xué)家哈里奧特等懷疑宗教者結(jié)成團體，人稱黑夜派和無神論者。1593年5月30日，在一次酒館的爭吵中，馬洛牽扯其中，不幸被刺身亡。在他短暫的一生中，馬洛一共創(chuàng)作了七部戲劇和若干詩作。《多情牧童致愛人》是他最廣為人知的一首詩歌佳作。

二、詩歌賞析

多情牧童致愛人

與我同居吧，做我的愛人，

我們將品嘗一切的歡欣，

凡河谷、平原、森林所能獻奉，

或高山大川所能饋贈。

我們將坐在巖石上，

看著牧童們放羊，

小河在我們身邊流過，

鳥兒唱起了甜歌。

我將為你鋪玫瑰為床，

一千個花束將作你的衣裳，

花冠任你戴，長裙任你拖曳，

裙上繡滿了愛神木的綠葉。

最細的羊毛將織你的外袍，

剪自我們最美的羊羔，

無需怕冷，自有襯絨的軟靴，

上有純金的扣結(jié)。

芳草和常青藤將編你的腰帶，

琥珀為扣，珊瑚作鉤，

如果這些樂事使你動心，

與我同居吧，做我的愛人。

牧童們將在每個五月天的清早，

為使你高興，又唱又跳，

如果這些趣事使你開心，

與我同居吧，做我的愛人。

（王佐良譯）

《多情牧童致愛人》是一首廣為流傳的優(yōu)美的愛情詩，也是一首典型的具有文藝復(fù)興風(fēng)格的田園抒情詩。詩的形式看上去是七節(jié)四行詩而實際上是十四個雙行押韻詩;節(jié)奏是四音部抑揚格，韻腳為aa，bb，cc。這首詩可以分為三部分：前兩節(jié)為第一部分，主要描繪了一幅遠離城市喧囂的鄉(xiāng)村生活畫面。牧童觸景生情，強烈而真誠的情感自然而然地流露，從中可以感受到他對女孩和自然環(huán)境的熱愛程度。第二部分包括接下來的三節(jié)。這部分是牧童對心愛的女孩的承諾：將給予她天堂般的無憂無慮的田園生活。第三部分是最后一節(jié)，呈現(xiàn)了一個愉快的五朔節(jié)早晨，少男少女喜迎佳節(jié)，載歌載舞。整首詩作，充分地將人與自然之間、牧童和女孩之間的和諧場景呈現(xiàn)在讀者面前。作者歌頌自然之景，牧童直率地表達愛意，不難看出詩作的主題與文藝復(fù)興精神的契合：追求現(xiàn)世的幸福。

《多情牧童致愛人》所表達的強烈情感確實讓人動容，但如果仔細而理性地思考，我們就會發(fā)現(xiàn)詩中描寫的鄉(xiāng)村世界仿佛不是一個真實的世界，更像一個虛幻的伊甸園，牧童和女孩就像偷食禁果前的亞當(dāng)和夏娃，他們無憂無慮，自由自在，好像置身于童話之中。再看他們的生活環(huán)境，風(fēng)景同樣美不勝收：岡巒疊翠，叢林幽深，溪流環(huán)繞，有曠達的田野、陡峭的險峰和悅耳的鳥鳴，所有的自然景象拼湊成了一處仙境，同時也是詩人內(nèi)心世界的寫照。然而從馬洛的人生經(jīng)歷來看，他并沒有鄉(xiāng)村生活的體驗，所以詩中祥和靜美的鄉(xiāng)村場景只是他心中構(gòu)建出的伊甸園，完全是理想中的模樣。牧童為了得到心愛的女孩，他承諾她奢侈的生活條件：玫瑰花床、細絨軟靴、羊毛外袍、純金扣結(jié)、常春藤腰帶、琥珀扣、珊瑚勾，所有這些配飾都是極大的物質(zhì)吸引。然而，現(xiàn)實中的農(nóng)牧民真的可以負擔(dān)得起這些奢華之物嗎？普通的農(nóng)牧民真的可以擁有詩中所描寫的生活條件嗎？答案一定是否定的。詩中的牧童無需辛苦勞作，只需要等待果實成熟，伸手摘取，更像一個不勞而獲的貴族。詩歌最后一部分描寫的是歡慶五朔節(jié)的場景。五朔節(jié)本是祭祀樹神、谷物神，慶祝豐收和春天來臨的傳統(tǒng)民間節(jié)日，卻在馬洛的筆下更像是只屬于年輕男女的狂歡。由此看來，這首詩歌嚴(yán)重缺乏現(xiàn)實基礎(chǔ)，它是馬洛構(gòu)想出的伊甸園，或者說是詩人心中的美好愿望。

歐洲的中世紀(jì)也被稱為黑暗時代。下層人民，尤其是農(nóng)民階級遭受著來自世俗統(tǒng)治者和神權(quán)階級的雙重壓迫。天主教禁錮著人們的思想和行為，神權(quán)高于一切。天主教主張追求精神世界的滿足，而非世俗的享受;主張禁欲主義而非享樂主義。在這樣的背景下，即使文藝復(fù)興時期的人文主義思想開始打破神權(quán)的一統(tǒng)局面，但是在相對落后和閉塞的鄉(xiāng)村地區(qū)，人們依然深受天主教的束縛，絕不會出現(xiàn)《多情牧童致愛人》中描寫的情景。反觀之，詩中與現(xiàn)實社會的背離反而揭示了詩歌的主題。

三、詩歌主題分析

首先，詩人鼓勵人們追求現(xiàn)世的幸福。詩歌開篇，牧童就開門見山地直抒胸臆“與我同居吧，做我的愛人”，并且多次重復(fù)。牧童對于女孩的愛意熱烈且不加掩藏，詩人借牧童之口，不僅勸說女孩要珍惜有限的人生，享受當(dāng)下的幸福，還鼓勵她要勇于打破傳統(tǒng)的束縛，勇敢地追求愛情，這一點與人文主義的思想不謀而合。詩人正視人的情感和欲望，追求物質(zhì)享受在他筆下成了正大光明且符合人性的事情。玫瑰花床、花束衣裳、羊毛外袍、有襯絨的軟靴、常青藤腰帶彌漫著浪漫的氣息;軟靴上的純金扣結(jié)、腰帶上的琥珀扣、珊瑚鉤又盡顯奢華。這些佳品既讓牧童心之向往，從側(cè)面也反映了是女孩的心愛之物。

其次，詩人頌揚自然之美。詩歌的第一部分就像從上帝視角俯瞰整個鄉(xiāng)村，“凡河谷、平原、森林所能獻奉，或高山大川所能饋贈”。整個村莊的風(fēng)景呈現(xiàn)在讀者面前，如同一個全景圖，或者交代了將要展開的愛情故事的環(huán)境背景。到了詩歌的第二節(jié)，詩人從廣闊的全景圖聚焦于牧童的生活：羊兒成群，溪流繞流，鳥鳴聲空谷傳響。此情此景，如果再有心愛的女孩愿意與他同居，那將何等幸福的生活。這樣一個遠離城市紛擾、人與自然和諧相處的鄉(xiāng)村世界，不由得讓人們想起了英國文學(xué)傳統(tǒng)中的阿卡狄亞（Arcadia）。第二部分著重描寫牧童對女孩的物質(zhì)承諾。詩中所出現(xiàn)的華服貴飾皆取自自然之物，由植物，金屬和天然礦物質(zhì)制成，一方面說明牧童的生活環(huán)境花團錦簇、物產(chǎn)豐富;另一方面說明人類的生活離不開大自然的饋贈，表達了詩人對大自然的熱愛與崇敬之情。

最后，詩人思想中仍具有保守成分。在一定程度上，克里斯托弗·馬洛并沒有完全擺脫宗教的束縛?！澳镣焙汀案嵫颉眱稍~帶有濃郁的宗教色彩。詩中描繪的是伊甸園式的鄉(xiāng)村生活，反映了詩人心中理想的生活方式。因此，從詞匯的選用和生活場景的構(gòu)建，我們可以得出結(jié)論，馬洛的思想仍受到天主教傳統(tǒng)的影響。

四、結(jié)論

誕生于英國文藝復(fù)興時期的《多情牧童致愛人》是“大學(xué)才子”克里斯托弗·馬洛的一首抒情田園詩，詩歌字里行間反映了人文主義的觀念：追求現(xiàn)世的幸福;尊重人的情感和欲望;歌頌和崇敬自然之美，雖然詩歌中有部分宗教思想的殘留。然而在黑暗的社會背景下，在沒有現(xiàn)實基礎(chǔ)的條件下，詩人理想的生活無法成真，于是在詩作中建構(gòu)了一個理想中的伊甸園，是詩人的愿望的體現(xiàn)。

參考文獻：

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