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        傳統(tǒng)民居的推廣及應(yīng)用

        2019-03-14 13:33:26邊晨茍麗華代生艷
        青年時(shí)代 2019年1期
        關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)民居互聯(lián)網(wǎng)

        邊晨 茍麗華 代生艷

        摘 要:隨著時(shí)間的流逝,傳統(tǒng)民居逐漸淡出我們的生活,若任其發(fā)展則將面臨著傳統(tǒng)文化的消逝。近年來(lái),多位學(xué)者開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)民居的保護(hù)及發(fā)展進(jìn)行研究,在參考了諸多文獻(xiàn)后,本文通過(guò)從對(duì)傳統(tǒng)民居的現(xiàn)狀進(jìn)行分析;接著響應(yīng)國(guó)家"互聯(lián)網(wǎng)+"的發(fā)展戰(zhàn)略,將其與傳統(tǒng)民居相結(jié)合,對(duì)傳統(tǒng)民居進(jìn)行推廣;最后,為解決傳統(tǒng)民居與現(xiàn)代化建設(shè)的不協(xié)調(diào),將傳統(tǒng)民居特色元素與現(xiàn)代元素相結(jié)合,創(chuàng)造出新的獨(dú)屬于我國(guó)的特色建筑,使中國(guó)建筑在世界大放光彩。

        關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)民居;"互聯(lián)網(wǎng)+";特色元素

        一、引言

        貝聿銘說(shuō):“建筑必須源于他們自己的歷史根源,就好比是一棵樹(shù),必須源于土壤之中。”傳統(tǒng)民居是過(guò)去千年來(lái)無(wú)數(shù)人的心血,里面匯聚了我們中華民族的文化、精神及靈魂,是我們的代表性著作。然隨著時(shí)間流逝,現(xiàn)代化建設(shè)的沖擊,其輝煌不復(fù)。若想讓傳統(tǒng)民居再次綻放光彩,就需要順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展,抓住一切機(jī)遇,破浪前行。

        二、傳統(tǒng)民居現(xiàn)狀

        由古至今,傳統(tǒng)民居隨著千年時(shí)間的流逝,其神與形都在不同程度上受到了沖擊。據(jù)統(tǒng)計(jì),我國(guó)目前僅存的具有較高保護(hù)價(jià)值的傳統(tǒng)民居僅有不到5000個(gè),且仍處于繼續(xù)消失的狀態(tài)。在過(guò)去,傳統(tǒng)民居因?yàn)樾蘅樀募夹g(shù)水平不足、供應(yīng)資金匱乏、政府政策及宣傳不到位等情況,使得傳統(tǒng)民居的保護(hù)成為問(wèn)題。又隨著城市現(xiàn)代化的發(fā)展,傳統(tǒng)民居與城市化之間的矛盾、與現(xiàn)代生活的格格不入以及對(duì)于傳統(tǒng)民居保護(hù)的限制性都成為傳統(tǒng)民居面臨的新問(wèn)題。

        三、“互聯(lián)網(wǎng)+”傳統(tǒng)民居

        (一)“互聯(lián)網(wǎng)+”

        “互聯(lián)網(wǎng)+”是互聯(lián)網(wǎng)思維的進(jìn)一步實(shí)踐成果,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)不斷地發(fā)生演變,從而帶動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)體的生命力,為改革、創(chuàng)新、發(fā)展提供廣闊的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。

        (二)“互聯(lián)網(wǎng)+”在傳統(tǒng)民居中的應(yīng)用

        傳統(tǒng)民居是以測(cè)繪、紙質(zhì)記載等技術(shù)為主的檔案式保護(hù)方法不能全方位、空間化保護(hù)的要求,更不能滿足可視化表達(dá)、形象化展示的需求[1]?!盎ヂ?lián)網(wǎng)+”模式以云存儲(chǔ)、大數(shù)據(jù)和云計(jì)算為核心進(jìn)行數(shù)據(jù)保留,利用三維虛擬建模對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行加工,再通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)(VR)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)(AR)進(jìn)行展示。

        我們可以通過(guò)大數(shù)據(jù)和云計(jì)算功能將有關(guān)傳統(tǒng)民居的數(shù)據(jù)進(jìn)行快速的處理,對(duì)于傳統(tǒng)手工藝等無(wú)法用數(shù)據(jù)進(jìn)行錄入的信息時(shí)可配以相應(yīng)的文字記錄和影像資料,使傳統(tǒng)工藝的制作過(guò)程不至于失傳。接著利用三維虛擬建模技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)民居進(jìn)行構(gòu)建,如云南民居,開(kāi)發(fā)者通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù),運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)建立3D模型,描繪出云南民居的建筑體系、內(nèi)部陳設(shè)及裝飾風(fēng)格;其次我們?cè)诟魅肆骶奂纳虉?chǎng)設(shè)置免費(fèi)AR眼鏡體驗(yàn)館,人們?cè)诠淅鄣臅r(shí)候可以去體驗(yàn)我國(guó)傳統(tǒng)民居全方位無(wú)死角的特色,人們可以切實(shí)感受到傳統(tǒng)民居從建立起到經(jīng)過(guò)千年歲月洗禮后的整個(gè)過(guò)程,它將使你沉浸在歷史文化的河流中,有身臨其境之感且視角是全景的。最后將相關(guān)的數(shù)據(jù)儲(chǔ)存在云上,既可以使使用者在任何時(shí)間、任何地方,通過(guò)任何可聯(lián)網(wǎng)的裝置連接到云上方便地儲(chǔ)存及瀏覽數(shù)據(jù),也對(duì)數(shù)據(jù)的保護(hù)起到了極大的作用。

        隨著生活節(jié)奏感的加快,綜藝節(jié)目及旅游逐漸成為人們減輕壓力和放松心情的方式。爸爸去哪兒是一個(gè)比較火的節(jié)目,我們可以與節(jié)目組相溝通,將其中一站定為含有傳統(tǒng)民居的地方,通過(guò)攝影機(jī)的鏡頭加上網(wǎng)絡(luò)的傳播,可以讓更多的人了解我們傳統(tǒng)民居的魅力。

        同時(shí),在“互聯(lián)網(wǎng)+”沖擊下,高校傳統(tǒng)教學(xué)模式的教學(xué)效果收到了影響,而誕生于網(wǎng)絡(luò)的教育平臺(tái)則更適合大學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。MOOC、知道、超星等網(wǎng)絡(luò)教學(xué)軟件走入我們的生活,被當(dāng)下大學(xué)生所喜愛(ài)。所以,我們可以篩選出各地傳統(tǒng)民居的典型特色元素,對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)的分析,通過(guò)這些教學(xué)軟讓更多的人發(fā)現(xiàn)它的美、體會(huì)它的美,使其能在現(xiàn)在甚至于更為遙遠(yuǎn)的未來(lái)一代代的傳承下去。

        當(dāng)傳統(tǒng)民居被更多人知曉而喜愛(ài)的時(shí)候,一些破損的傳統(tǒng)民居在修繕時(shí)資金供應(yīng)不足的問(wèn)題也將獲得解決。我們可以在網(wǎng)上發(fā)起眾籌項(xiàng)目,由喜愛(ài)傳統(tǒng)民居或想要保護(hù)傳統(tǒng)文化的人一起伸出雙手,江不是一日行成而是由一條條河流匯聚而成,眾人的力量的巨大的,它將成為保護(hù)傳統(tǒng)民居最堅(jiān)實(shí)的后備力量。

        四、傳統(tǒng)民居特色元素的應(yīng)用

        (一)傳統(tǒng)民居特色元素

        我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),隨著歷史的發(fā)展,在我國(guó)的建筑史上,形成了許多各具特色、風(fēng)格各異的傳統(tǒng)民居特色元素。

        1.馬頭墻

        馬頭墻,在古代,又被稱之為封火墻,主要是因?yàn)樯綁Φ膲斪龀神R頭的形狀,大多是呈階梯狀的。在民居聚集的地方,馬頭墻起著及其重要的作用,能在發(fā)生火災(zāi)時(shí)及時(shí)地阻斷火源。

        2.磚雕、石雕、木雕

        磚雕、石雕、木雕是徽州建筑的“三雕”。木雕,在傳統(tǒng)的民居建筑中比較常見(jiàn),如樓梯的欄桿、扶手、斗拱、檐條等;石雕,通常在公共建筑中出現(xiàn),如牌坊、廟宇、祠堂等,部分家具上也有所體現(xiàn);磚雕,多用來(lái)裝飾門樓、照壁等。

        (二)傳統(tǒng)元素在建筑小品的運(yùn)用

        園林建筑小品歷史悠久,不管在現(xiàn)代化的游樂(lè)場(chǎng)、城市街區(qū),還是大型的公園,造型奇特的建筑小品總能使游客們流連忘返。

        1.景墻

        園林中的景墻較為常見(jiàn),多用來(lái)分隔園林空間,不僅要達(dá)到美觀的效果,還要滿足堅(jiān)固、耐久性的功能要求。圍墻,是園林中必不可少的部分,在其設(shè)計(jì)上,就可充分運(yùn)用馬頭墻的設(shè)計(jì),青磚黛瓦,還可加入鏤空的花窗加以修飾。

        2.長(zhǎng)廊

        在園林建筑中,長(zhǎng)廊大多用木材或石材雕刻,因此就分木長(zhǎng)廊、石長(zhǎng)廊,都有柱體、梁還有頂蓋。頂蓋造型簡(jiǎn)單,跟傳統(tǒng)的屋頂差不多,在梁與梁、梁與柱頂?shù)慕唤缣?,通常雕刻些花紋之類,看上去精致美觀。柱腳,一般都是用石頭制作,再雕刻上花紋,還有的是文字,為柱體增添了一番韻味[2]。

        (三)傳統(tǒng)民居在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用

        在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域,應(yīng)用傳統(tǒng)元素是設(shè)計(jì)發(fā)展的關(guān)鍵,如何更好的與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑文化的運(yùn)用和結(jié)合是設(shè)計(jì)規(guī)劃的要點(diǎn),尤其是在現(xiàn)代公共型建筑及居住型建筑中的應(yīng)用。

        1.傳統(tǒng)民居在現(xiàn)代公共型建筑中的運(yùn)用

        中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū),是一個(gè)保留傳統(tǒng)又由傳統(tǒng)衍生的新現(xiàn)代的作品。整個(gè)象山校區(qū)呈不規(guī)則分布,圍繞著象山南北延伸展開(kāi) [3]。在整個(gè)設(shè)計(jì)中,對(duì)于傳統(tǒng)建筑的特色元素有著獨(dú)到的思考,多方面借鑒了傳統(tǒng)建筑元素的意象與文化。

        傳統(tǒng)建筑特色元素在象山校區(qū)設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)運(yùn)用主要分為三種。其一,基于校區(qū)建筑立面材料的處理。象山校區(qū)采用鋼筋混凝土框架與局部鋼結(jié)構(gòu)加磚砌填充墻體系,使用大量回收的舊磚瓦,混凝土現(xiàn)澆厚板屋頂和回收舊磚瓦的上人屋面做法結(jié)合,有效形成隔熱的屋頂體系與厚墻體系[4]。700多萬(wàn)舊瓦片的回收,不僅節(jié)約了資源,還使之成為了一種建筑的肌理與裝飾。其二,基于水岸山居“瓦山”的意象。象山校區(qū)的水岸山居部分仍采用了傳統(tǒng)的剖屋頂結(jié)構(gòu)形式,以斜向木構(gòu)屋蓋搭接方式,為大量夯士墻提供了整體性的保護(hù),解決了復(fù)雜的木結(jié)構(gòu)桿件與下部結(jié)構(gòu)的交接問(wèn)題。其三,基于空間的“虛實(shí)掩映”的概念。在校區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì),重新發(fā)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的空間概念,充分利用傳統(tǒng)建筑所注重的借景與框架元素在虛實(shí)掩映空間上的營(yíng)造。

        2.傳統(tǒng)民居在現(xiàn)代公共型建筑中的運(yùn)用

        會(huì)澤縣新農(nóng)村,在當(dāng)?shù)噩F(xiàn)狀、自然條件以及多民族傳統(tǒng)歷史文化方面借鑒了傳統(tǒng)民居元素,在延續(xù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融合了現(xiàn)代人居的理念,有利于形成我國(guó)特色建筑風(fēng)格[5]。

        在新農(nóng)村建設(shè)中,會(huì)澤保留了許多的特色民居特色元素,使其融入到新農(nóng)村建設(shè)中,合理體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛窬釉氐奶厣?。宅院布局靠山坐,后高前低,大多是“四合五井二進(jìn)院”的形制。對(duì)所處地區(qū)的傳統(tǒng)民居空間形態(tài)進(jìn)行了良好的探索, 提出應(yīng)該利用直接運(yùn)用、間接替換,積極應(yīng)用到規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中,提高了建筑所呈現(xiàn)的空間屬性。同時(shí),它在設(shè)計(jì)時(shí)沒(méi)有照搬云南傳統(tǒng)民居的傳統(tǒng)建筑樣式,而是延續(xù)和改造傳統(tǒng)民居的現(xiàn)代空間,主要以鋪砌整齊,比室內(nèi)低的井院式為主,也是封閉內(nèi)向型及有可變性的居住空間開(kāi)展,吸收傳統(tǒng)元素精粹,并以此為契機(jī)重新思考新農(nóng)村建設(shè)的創(chuàng)新。從表現(xiàn)形式、裝飾部位以及裝飾主題和色彩等方面,明確了如何使經(jīng)典的傳統(tǒng)民居元素在新農(nóng)村建筑中得到創(chuàng)新發(fā)展和再生通過(guò)研究傳統(tǒng)民居裝飾元素,使傳統(tǒng)民居文化能夠在新時(shí)代的農(nóng)村環(huán)境中得到延續(xù)發(fā)展,進(jìn)而改善我國(guó)的農(nóng)村面貌,為農(nóng)民提供一個(gè)美觀、舒適有文脈內(nèi)涵的居住環(huán)境。

        五、結(jié)語(yǔ)

        本次研究充分說(shuō)明了傳統(tǒng)民居的現(xiàn)實(shí)價(jià)值,對(duì)傳統(tǒng)民居的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析,說(shuō)明其衰落的原因,以及解決方法。同時(shí),“互聯(lián)網(wǎng)+”的引入解決了傳統(tǒng)民居在推廣方面的問(wèn)題,使傳統(tǒng)民居更加廣泛的被人們熟知。對(duì)特色元素應(yīng)用于現(xiàn)代建筑的案例進(jìn)行分析,找出融合地方的共同點(diǎn),點(diǎn)明這樣的融合有什么好處,使整個(gè)建筑的風(fēng)格發(fā)生了什么樣的變化。

        未來(lái)特色元素與現(xiàn)代建筑相融合將成為一種趨勢(shì),接下來(lái)我們的研究方向是尋找更多融合點(diǎn),將傳統(tǒng)民居推向世界,同時(shí)有關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)方面相關(guān)傳統(tǒng)民居的介紹和資源等,需要確保其真實(shí)性,所以需要更多的人對(duì)搜集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行鑒定,有關(guān)于平臺(tái)的使用也需要人員進(jìn)行維護(hù)。

        參考文獻(xiàn):

        [1]張洪吉,羅勇,劉慧,王永華,陳青松,譚小琴.我國(guó)傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)技術(shù)研究現(xiàn)狀與展望[J].資源開(kāi)發(fā)與市場(chǎng),2017-08(33):912-915.

        [2]羅坤明.淺析中國(guó)傳統(tǒng)廊亭在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)科技,2013-26(4):251-261.

        [3]王澎,陸文宇.現(xiàn)中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)[J].建筑學(xué)報(bào),2008.

        [4]李顯秋,劉艷慧,李婧瑜,胡琥,李瑞雪.滇東北新農(nóng)村特色民居傳承與保護(hù)建設(shè)[J].云南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2013(07):179-182.

        [5]解金峰,任軍強(qiáng).民居建筑元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].住宅與房地產(chǎn),2018(02):57-59.

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