林海霞　劉燁

摘 要：我國(guó)古代詩(shī)歌主題一直集中于描寫(xiě)與詠嘆女性，但在審美意識(shí)、社會(huì)思想等因素的影響下，不同時(shí)期作品體現(xiàn)出不同的女性形象，其中南朝宮體詩(shī)中的女性形象具有較強(qiáng)的觀賞性，朝著物化特征方向發(fā)展。本文著重針對(duì)南朝宮體詩(shī)中的女性形象進(jìn)行分析與探討，希望對(duì)大家了解南朝宮體詩(shī)有所幫助。

關(guān)鍵詞：南朝宮體詩(shī)；女性形象

作者簡(jiǎn)介：第一作者林海霞（1974.12-），女，河北省承德市平泉縣人，本科，小教高級(jí)，河北傳媒學(xué)院，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)；第二作者劉燁（1987.1-），女，河北省石家莊市人，本科，河北傳媒學(xué)院講師，研究方向：音樂(lè)教育。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-03--01

引言：

南朝宮體詩(shī)是較具影響力的詩(shī)歌流派，多以描寫(xiě)女性美為主，形式精巧，且無(wú)論是聲調(diào)還是音韻亦或是格律都具有一定的嚴(yán)整性，可謂古代詩(shī)歌中的一道亮麗風(fēng)景線。所以，探討南朝宮體詩(shī)中的女性形象就顯得尤為重要。

一、宮體詩(shī)介紹

宮體詩(shī)形成于南朝梁代，是以太子蕭綱為中心的文學(xué)集團(tuán)，具有一定的新穎性，其中在宮體詩(shī)發(fā)展中起著引領(lǐng)作用的人物主要集中于徐搞與庚肩吾，其中徐搞扮演的是太子侍讀角色，受他的感染與影響，太子及相關(guān)文人集團(tuán)在寫(xiě)作方面投入了大量的時(shí)間與精力，促進(jìn)了宮體詩(shī)創(chuàng)作，同時(shí)使創(chuàng)作宮體詩(shī)成為了 一種風(fēng)氣。每個(gè)學(xué)者都是獨(dú)立的個(gè)體，有著不同的個(gè)性思想與理解能力，對(duì)宮體詩(shī)涵義 與風(fēng)格的看法與定義也存在一定的差異，首先在內(nèi)容上，袁行強(qiáng)調(diào)宮體詩(shī)即進(jìn)行宮廷生活描述，主要以詠物與描寫(xiě)女性為主要題材內(nèi)容，換言之，宮體詩(shī)描寫(xiě)對(duì)象集中于宮廷生活，歌詠女性體貌、服飾與內(nèi)心世界，基本不涉及男女情感互動(dòng)；在風(fēng)格上，宮體詩(shī)與其他艷情詩(shī)存在一定的區(qū)別，其主要延續(xù)詠物手法，在了解女性美的基礎(chǔ)上將之視作具有特殊性的物進(jìn)行展示，體現(xiàn)出較強(qiáng)的觀賞性。

二、關(guān)于南朝宮體詩(shī)中的女性形象

南朝宮體詩(shī)中的女性形象豐富多彩，具有較強(qiáng)的探討價(jià)值，本文主要嘗試從以下四個(gè)方面進(jìn)行南朝宮體詩(shī)女性形象分析：

（一）寫(xiě)作對(duì)象

南朝宮體詩(shī)中的女性形象首先強(qiáng)調(diào)外形美，宮體詩(shī)人在女性形體美與神態(tài)美創(chuàng)作方面投入了大量的時(shí)間與精力，不斷加以雕琢，從不同角色角度琢磨女性外形美，如觀察者角色、欣賞者角色，在此基礎(chǔ)上運(yùn)用大量的筆墨進(jìn)行記錄，在一定程度上將女性視作物體運(yùn)用詠物手法進(jìn)行描繪，強(qiáng)調(diào)體物寫(xiě)實(shí)，就以《詠美人觀畫(huà)》為例來(lái)說(shuō)，運(yùn)用“細(xì)腰身”與“好精神”等刻畫(huà)圖中美人形象，既涉及到 外形又深化內(nèi)在，美人好似與畫(huà)融為一體，使人在感受到人物美的同時(shí)產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)，好似你觀看風(fēng)景的同時(shí)看風(fēng)景的人也在凝視著你，體現(xiàn)出一種層進(jìn)式審美特征，同時(shí)展現(xiàn)客觀形象與主觀形象，給人留下深刻印象。

（二）創(chuàng)作主題

南朝宮體詩(shī)中很多作品集中于一人一詠或者一事一詠，所謂一人一詠指的是針對(duì)特定對(duì)象進(jìn)行寫(xiě)作，一事一詠指的是針對(duì)特定事件或題材展開(kāi)寫(xiě)作。《玉臺(tái)新詠》不僅記錄了《詠美人》，而且記錄了《代秋胡婦閨怨》，這些具有鮮明特征的南朝宮體詩(shī)標(biāo)題包含了多樣化內(nèi)容，進(jìn)一步深化了南朝宮體詩(shī)女性形象。同時(shí)，南朝宮體詩(shī)也涉及一定的情性，提倡詩(shī)歌流連哀思，通過(guò)寫(xiě)法表現(xiàn)女性作品，與其他艷情詩(shī)相比此類作品運(yùn)用的對(duì)情表現(xiàn)手法存在較大的差異。從作者角度來(lái)說(shuō)，宮體詩(shī)人刻畫(huà)的人物形象更加細(xì)微，傳統(tǒng)詩(shī)歌存在明顯的同情傾向，這一點(diǎn)與南朝宮體詩(shī)完全不同，在宮體詩(shī)人看來(lái)，觀察女性怨艾之美并將此情態(tài)加以展示即完成創(chuàng)作，主題鮮明。

（三）情感抒發(fā)

南朝宮體詩(shī)中展現(xiàn)的多是矜持內(nèi)斂的女性情感，而非熱情奔放的女性情感，即使進(jìn)行離別傷感情感的描寫(xiě)過(guò)程中，南朝宮體詩(shī)中的女子形象也極為委婉，即極力將所有的事情隱藏在內(nèi)心，隱忍自己的離別傷感之情，以含蓄委婉的肢體語(yǔ)言暗示自己的不舍與悲傷之情，而非大方、酣暢 淋漓地表達(dá)自己的情感，或者說(shuō)，南朝宮體詩(shī)中的女子常常借助物品寄托情感、表達(dá)心聲，這種情感抒發(fā)方式具有強(qiáng)烈的婉轉(zhuǎn)內(nèi)斂特征。為了進(jìn)一步提高視覺(jué)效果，宮體詩(shī)人往往將鑒賞女性生活的態(tài)度融入宮體詩(shī)之中，在一定程度上達(dá)到弱化言志緣情特征、提升隨物賦形特征的目的，落實(shí)到聲貌情態(tài)描繪中來(lái)說(shuō)就是宮體詩(shī)人善于捕捉女性細(xì)節(jié)，包括細(xì)微動(dòng)作，這些細(xì)微動(dòng)作不僅彰顯了精細(xì)特征，而且深化了矜持內(nèi)斂的女性情感抒發(fā)，進(jìn)一步揭示南朝宮體詩(shī)中的女性形象。

（四）寫(xiě)作手法

除了上述所提的寫(xiě)作對(duì)象、創(chuàng)作主題與情感抒發(fā)，寫(xiě)作手法也是探討南朝宮體詩(shī)中女性形象不可忽視的重要方面，南朝宮體詩(shī)強(qiáng)調(diào)女性神態(tài)美描述與刻畫(huà)，多以面面俱到寫(xiě)作手法描摹女性神韻與展示女性形態(tài)，以通過(guò)這種寫(xiě)作手法豐富女性體貌與神態(tài)，達(dá)到全方位展現(xiàn)女性形態(tài)的目的，無(wú)論是飾物還是動(dòng)作亦或是穿著都面面俱到，深入刻畫(huà)女性外在美，同時(shí)南朝宮體詩(shī)運(yùn)用的寫(xiě)作手法具有一定的創(chuàng)新性，與傳統(tǒng)寫(xiě)作手法存在一定的差異性，在一定程度上打破了傳統(tǒng)寫(xiě)作手法局限性，有的在女性形象描繪中融入了相應(yīng)的體物，體現(xiàn)女性形象的真實(shí)性、客觀性，對(duì)宮體詩(shī)而言這是一種新型的描寫(xiě)領(lǐng)域。

三、結(jié)論

總而言之，南朝宮體詩(shī)強(qiáng)調(diào)通過(guò)客觀方式進(jìn)行描摹對(duì)象觀察、描繪、再現(xiàn)，在展示女性體貌的同時(shí)展示女性精神世界，觀賞性較強(qiáng)，這就說(shuō)明宮體詩(shī)人在一定程度上打破了前代詩(shī)人手法局限性，即轉(zhuǎn)比興手法為近似賦手法，通過(guò)寫(xiě)實(shí)刻畫(huà)女性體貌與精神世界，最大限度體現(xiàn)描摹對(duì)象再現(xiàn)的真實(shí)性與靈活性，魅力無(wú)窮。

參考文獻(xiàn)：

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