李冬琴

摘 要：《追風(fēng)箏的人》是美籍阿富汗作家卡勒德·胡塞尼的第一部長(zhǎng)篇英文小說。這部作品不僅是書中主角的心靈成長(zhǎng)史，更是阿富汗人民的苦難史和奮斗史?？ɡ盏隆ず岬乃囆g(shù)手法非常細(xì)膩，他在文中用了一系列常見的細(xì)小的事物來展現(xiàn)阿富汗地區(qū)的歡樂與痛苦，幸福與掙扎。文中反復(fù)出現(xiàn)的風(fēng)箏、石榴樹、彈弓等意象寓意深刻，它們不僅將書中主角的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在了一起，也加強(qiáng)了作品敘事的連貫性。

關(guān)鍵詞：卡勒德·胡塞尼；《追風(fēng)箏的人》；象征意象

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-05--02

一.引言

“文學(xué)意象是現(xiàn)實(shí)客體的審美性與作家藝術(shù)家審美情感、審美理想在表象中審美整合的產(chǎn)物”[1]意象是有象征性的，它可以表達(dá)意義。這個(gè)意義不是這個(gè)形象表面所表達(dá)出來的意義，而是具有更深層次的含義，其目的是增強(qiáng)文學(xué)作品的表現(xiàn)力和感染力。意象具有哲理性、象征性、荒誕性、求解性等基本特征。[2]本文所要探討的主要是意象在《追風(fēng)箏的人》中的象征性。象征意象在本書中起著舉足輕重的作用，例如：風(fēng)箏、石榴樹、彈弓等象征意象在文中反復(fù)出現(xiàn)，深化了文章的主旨，增強(qiáng)了文章內(nèi)容上的美感。

二.內(nèi)容概述

《追風(fēng)箏的人》敘述了一個(gè)美裔阿富汗男人對(duì)自己的童年往事的回憶以及關(guān)于他的心靈自我救贖的過程。主人公阿米爾于1963年出生在阿富汗城市喀布什的一個(gè)富裕家庭，從小失去母親的他性格怯懦，愛好寫作，非?？释玫礁赣H的賞識(shí)，而家里下人阿里的兒子哈桑性格卻勇敢忠誠。阿米爾與哈桑都是彼此孩童時(shí)親密的玩伴，在一次風(fēng)箏比賽中，哈桑為了幫阿米爾追逐最后掉落且代表著最終勝利的風(fēng)箏，遭受到了同街區(qū)壞孩子阿塞夫的奸辱，親眼目睹 這一場(chǎng)景的阿米爾因?yàn)楹ε露x擇逃離。此后內(nèi)心備受煎熬的阿米爾因?yàn)闊o法樣面對(duì)哈桑便誣陷哈桑偷了自己的手表，逼走了哈桑父子。幾年后，阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，阿米爾一家移居美國，與哈桑父子再也沒有聯(lián)系。許多年后，阿米爾通過父親的阿富汗老友得知，哈桑與自己是同父異母的兄弟，而哈桑的兒子索拉博，自己的侄子此時(shí)正在阿富汗遭受與哈桑當(dāng)年一樣的暴行。兒時(shí)的噩夢(mèng)再次發(fā)生，因此他決定重返阿富汗，最終他歷經(jīng)艱辛將索拉博帶回了美國。

三、象征意象在書中的體現(xiàn)

1. 風(fēng)箏的寓意

在小說中，風(fēng)箏的意象不是單一的。它可以代表勇敢、忠誠、不悔，也象征著背叛，救贖，自由。[3]代表阿富汗傳統(tǒng)風(fēng)俗的斗風(fēng)箏，也是阿富汗的一大盛事，誰在風(fēng)箏比賽中獲勝了，誰就是人們心中的英雄。在一場(chǎng)風(fēng)箏比賽中，阿米爾割斷了最后一個(gè)對(duì)手的風(fēng)箏線，但這卻不是最終的勝利，追到最后掉落的風(fēng)箏的人才是這場(chǎng)比賽最后的王者。在哈桑為阿米爾去追那只最后掉落的風(fēng)箏的時(shí)候，他回頭對(duì)阿米爾說的那句“為你，千千萬萬遍”[4]回蕩在整個(gè)街區(qū)，縈繞在阿米爾的耳旁。因此，在他受到奸辱 的時(shí)候，他也依然沒有放開那只為阿米爾追的藍(lán)風(fēng)箏，那時(shí)的風(fēng)箏象征的是哈桑對(duì)阿米爾無條件的忠誠與奉獻(xiàn)。反觀阿米爾，在親眼目睹了哈桑的遭遇后選擇冷漠逃離，背叛了雖然他從未承認(rèn)過的“友情”，這時(shí)的風(fēng)箏象征的是阿米爾對(duì)哈桑的背叛，背叛了阿米爾與哈桑友誼的那只風(fēng)箏。從那以后，因?yàn)閼?zhàn)亂，阿富汗再也沒有舉辦過風(fēng)箏大賽，阿米爾也沒有再斗過風(fēng)箏，哈桑也再?zèng)]有為阿米爾追過風(fēng)箏。直到哈桑去世，他也沒有追到象征著兩人之間隔閡的那只風(fēng)箏。幾十年后，得知哈桑是自己的兄弟，哈桑的兒子索拉博正在阿富汗受苦的時(shí)候，阿米爾踏上了再次成為好人的路，將索拉博帶回美國，并在一群孩童中間為他追起了風(fēng)箏，這時(shí)在天空中再次飛起的風(fēng)箏象征著阿米爾的良心終于從童年的愧疚中解放出來，這時(shí)阿米爾的內(nèi)心才得到了真正的救贖。

2. 石榴樹的寓意

兒時(shí)的石榴樹前有著阿米爾與哈桑許多一起度過的快樂時(shí)光，他們?cè)谑駱淝巴嫠！W(xué)習(xí)、講故事，甚至在樹干上刻下了“阿米爾和哈桑，喀布爾的蘇丹”。[5]石榴樹前度過的歡樂時(shí)光在很多年后依然是兩人之間最美好的回憶。這也是阿富汗地區(qū)最和平的年代。這時(shí)的石榴樹象征的是阿米爾與哈桑童年時(shí)最純真的友誼。但隨著哈桑父子的離開，戰(zhàn)亂的來臨，阿米爾父子遠(yuǎn)走美國，石榴樹前再也沒有兩人的身影，兩人之間的友情也就戛然而止了，阿富汗的平靜生活也將不復(fù)存在。此時(shí)，“多年沒有果實(shí)”的石榴樹暗示著友情的凋零、阿富汗的滿目瘡痍。隨著阿米爾重返阿富汗，石榴樹再次出現(xiàn)在視野中。記憶中的石榴樹的形狀早已不復(fù)存在，如今的石榴樹因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的摧殘?jiān)缫巡粡?fù)生機(jī)，與兒時(shí)的石榴樹形成鮮明的對(duì)比。但唯一值得欣慰的是，阿米爾與哈桑年少時(shí)刻下的字依然在蒼老的樹皮上，這就意味著阿米爾與哈桑的友情依然可以修補(bǔ)，阿米爾還有贖罪的可能，盡管這種修補(bǔ)是通過解救哈桑的兒子索拉博而實(shí)現(xiàn)的。同時(shí)，這也暗示了作者內(nèi)心的期許--阿富汗依然有重返寧靜的那一天。[6]

3. 彈弓的寓意

彈弓的意象與哈桑父子密不可分。彈弓既象征了阿米爾與哈桑美好但又不幸的童年，也代表了哈桑與兒子索拉博對(duì)待悲慘命運(yùn)的不同態(tài)度。[7]童年的哈桑與阿米爾的快樂時(shí)光少不了彈弓的陪伴，在山上用彈弓射鳥，在果樹下用彈弓射果子，哈桑用彈弓從戴有不銹鋼拳套的阿塞夫手下救出了阿米爾，即使他自己的雙腿也在瑟瑟發(fā)抖，但他依然掏出彈弓對(duì)準(zhǔn)了阿塞夫的眼睛恐嚇?biāo)帕税⒚谞?。彈弓陪伴兩人度過童年的快樂時(shí)光，承載了兩人年少時(shí)的友誼。然而，哈桑后來也因此遭到阿塞夫的報(bào)復(fù)，在他為阿米爾追風(fēng)箏的時(shí)候，在一個(gè)偏僻的角落里被阿塞夫奸辱 。這就是保護(hù)阿米爾所付出的代價(jià)，而那一次哈桑剛好沒有帶彈弓。正因?yàn)槿绱?，哈桑后來才?huì)把射彈弓的技能也教給自己的兒子索拉博，是希望他在遇到危險(xiǎn)的時(shí)候，可以用彈弓保護(hù)自己。索拉博也沒有辜負(fù)父親的教誨，成為了一名出色的彈弓手。再后來阿米爾只身前去解救索拉博，而快被阿塞夫打死時(shí)，索拉博用彈珠精準(zhǔn)地?fù)糁辛税⑷虻淖笱?，阿米爾和索拉博因此才從阿塞夫的手中撿回性命。索拉博的果斷與哈桑的猶豫，形成了鮮明的對(duì)比，這也讓小說的故事情節(jié)達(dá)到了高潮。因此，不管是哈桑，還是索拉博，彈弓都承載了對(duì)阿米爾少爺?shù)摹盀槟?，千千萬萬遍”的情誼。

三.結(jié)語

在這部小說中，作者以風(fēng)箏、石榴樹、彈弓這些意象為主線，串聯(lián)起兩個(gè)少年的友情故事，并向讀者展示了阿富汗最動(dòng)蕩的三十多年以及阿富汗地區(qū)人民的喜怒哀樂。通過書中主角的心靈成長(zhǎng)歷程，作者讓讀者了解到阿富汗地區(qū)不只是只有戰(zhàn)亂，塔利班的威脅，還有和世界上所有地區(qū)一樣的幸福與溫暖。風(fēng)箏意象代表了哈桑的忠誠與阿米爾的救贖；石榴樹的茂盛與凋零暗示了阿富汗從和平美好到動(dòng)蕩不安的轉(zhuǎn)變；彈弓代表著哈桑與索拉博父子對(duì)抗?fàn)幟\(yùn)的不同態(tài)度。風(fēng)箏、石榴樹、彈弓這些意象在整篇小說中相互貫通，反復(fù)出現(xiàn)，對(duì)文章的整體結(jié)構(gòu)起到了很好的前后呼應(yīng)作用，豐富了小說中不同人物的性格特征，讓讀者產(chǎn)生更大的情感共鳴。這些意象構(gòu)成了整本書中獨(dú)特的藝術(shù)氛圍，增強(qiáng)了小說主題的內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]包愛軍.文學(xué)意象的本體論[J].揚(yáng)州師院學(xué)報(bào)，1991，（1）：31-35.

[2]杜書瀛.文學(xué)意象[J].學(xué)術(shù)研究，1987，（5）：104-109.

[3]張國龍，陳暉.成長(zhǎng)的背叛、救贖及其他—《追風(fēng)箏的人》對(duì)“成長(zhǎng)”的深度書寫[J].中國圖書評(píng)論，2007，（5）：27-31.

[4][5]卡勒德·胡塞尼.追風(fēng)箏得到人[M].李繼宏.譯.上海：上海人民出版社，2006：66，27.

[6][7]黃瑩.《追風(fēng)箏的人》中的意象呼應(yīng)及其文化隱喻[J].南京郵電大學(xué)學(xué) 報(bào)，2011，（4）：71-74.