桑芝華

為了加快教學(xué)改革的進(jìn)程，必須大力建設(shè)生態(tài)型課堂，更新教育理念。生態(tài)型的課堂十分關(guān)注作為生態(tài)因子之一的“學(xué)生”的能動作用，它所追求的是學(xué)生的自然和諧的發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。我們教者要轉(zhuǎn)變自己以往的非生態(tài)的“主宰意識”，確立以教育對象為服務(wù)對象的生態(tài)型的服務(wù)理念，要在把學(xué)生作為教育主體、面向知識形成過程、引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活語文等方面體現(xiàn)服務(wù)理念，讓學(xué)生經(jīng)歷自然生長過程，讓學(xué)生獲得促進(jìn)生命成長的能力，從而促進(jìn)學(xué)生自然和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。

一、生態(tài)型語文課堂的服務(wù)理念體現(xiàn)在把學(xué)生作為教育的主體

“教育的對象是人，所以教育必須從人出發(fā)，把人作為教育的主體”。日本教育家小原國芳指出“我摒棄任何主義與政治主張，我只想把出發(fā)點(diǎn)歸之于人，回到人，只進(jìn)行人的教育。”在這種以尊重人的價值為教育目的的時代，語文教師需要將目光投向受教育者個人在人性、理智、情感方面的發(fā)展，將學(xué)生培養(yǎng)成自由、完善、和諧發(fā)展的個人。而這一切都是生態(tài)型語文課堂教學(xué)所要追求的。

因此，作為生態(tài)型課堂模式下的語文教師更要時刻提醒自己所面對的不僅僅是學(xué)生，而且是一個個有思想、有頭腦、活生生的人。語文教師不能以自己為中心，片面地強(qiáng)調(diào)“教”，將自己的思想強(qiáng)加給學(xué)生。長期以來，教師以自我為中心、為“教”而教的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，常常采取強(qiáng)制性或奴役性的教學(xué)方式，忽視學(xué)生的主體地位。教師考慮得最多的是教什么，即教學(xué)內(nèi)容，而極少關(guān)注學(xué)生的主體性，學(xué)生需要什么，學(xué)習(xí)過程中會碰到哪些困難考慮得很少。像這種為“教”而教的課堂，教師往往迫使學(xué)生一定要按這種方式而不能按另一種方式去掌握學(xué)習(xí)對象，學(xué)生沒有時間思考，而是被動地一味地接受，學(xué)生的思維往往被教師引向一個方向，在對知識形成過程的體驗(yàn)上也就難以實(shí)現(xiàn)主體性和主動性，更談不上個性化的發(fā)展。

因此，生態(tài)型課堂模式下的語文教師要確立一種服務(wù)理念，將主動權(quán)教給學(xué)生，要將自己從“主宰者”較色轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺?wù)者”的角色，立足點(diǎn)要從習(xí)慣的從“教”出發(fā)轉(zhuǎn)換到從學(xué)生的“學(xué)”出發(fā)，把學(xué)生作為教育的主體，為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù) ，要充分考慮學(xué)生的實(shí)際，考慮他們學(xué)什么，怎么學(xué)，學(xué)的過程會碰上那些障礙，怎樣幫助解決，怎樣才能使他們發(fā)揮學(xué)習(xí)的積極性，讓他們有主動學(xué)習(xí)的時間和自由發(fā)展的空間。

二、生態(tài)型語文課堂的服務(wù)理念要體現(xiàn)在面向知識的形成過程中

傳統(tǒng)的教學(xué)主要是直接面向知識去獲取知識。生態(tài)型的課堂教學(xué)對這種教學(xué)策略已不再青睞，而將目光投向另一種教學(xué)策略---面向知識形成過程去獲取知識。所謂面向知識形成的過程，是指教師在教學(xué)活動中重視引導(dǎo)學(xué)生對知識形成過程的全面理解，并讓學(xué)生在理解中去仔細(xì)體驗(yàn)這一知識得以產(chǎn)生的方法和手段以及它在整個知識體系的相互聯(lián)系等等，其目標(biāo)是不僅使學(xué)生掌握到顯在的知識本身，而且能讓學(xué)生領(lǐng)悟到知識創(chuàng)造的技巧和再生知識的方法論。這一教學(xué)策略強(qiáng)調(diào)教師要引導(dǎo)學(xué)生以知識形成教程作為學(xué)習(xí)的重心，使學(xué)生在對知識的理解中獲得一種對創(chuàng)造精神的把握，從而提高個體整個學(xué)習(xí)活動的主動性和創(chuàng)造性。

顯然，生態(tài)型的課堂教學(xué)對這一種策略的關(guān)注和提倡，需要語文教師確立服務(wù)理念，為學(xué)生更好的掌握知識服務(wù)，在教學(xué)過程中以自己的創(chuàng)造熱情對學(xué)生進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)的誘導(dǎo)。教師在這一過程中要為學(xué)生更好的進(jìn)行聽說讀寫提供服務(wù)，創(chuàng)設(shè)展示、積極參與的機(jī)會，在教學(xué)過程中要致力于抓知識的整體結(jié)構(gòu)以及知識內(nèi)部的相互聯(lián)系，這樣才能給學(xué)生留下一定的獨(dú)創(chuàng)性思維和聯(lián)想的余地，從而更好地去體驗(yàn)知識而不只是一種單向的汲取結(jié)論。

三、生態(tài)型語文課堂的服務(wù)理念體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活語文

生態(tài)型課堂模式下的語文應(yīng)是生活的反映，內(nèi)容非常廣泛，舉凡家庭、學(xué)校、社會、自然、文化、藝術(shù)等等，都可以通過語文得到直接的反映。有些文章看起來與生活關(guān)系不大，像寓言、神話、童話等，但它們通過作者大膽的聯(lián)想和想象，也都間接地反映著社會生活的某個方面，也是生活的反映。學(xué)生生活在家庭、學(xué)校、社會當(dāng)中，美好的感情、痛苦的經(jīng)歷、執(zhí)著的追求、都可以通過語文反映出來;學(xué)生走出家門，來到大自然當(dāng)中，美麗的自然風(fēng)光、可愛的動物植物、瞬間的心靈感受，也可以通過語文反映出來。例如，我們閱讀文章，就是要讓學(xué)生了解文章反映了什么樣的生活，是怎樣反映的;我們練習(xí)寫作，就是讓學(xué)生理解語文又服務(wù)于生活。

傳統(tǒng)的語文教學(xué)一直被壓縮在課堂、課本這一狹隘的時空里，“螺螄殼里做道場”，語文教學(xué)幾乎要被窒息。早在50多年前，陶行知先生就呼吁要解放教學(xué)空間，讓學(xué)生在社會生活中學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，解放時間，讓學(xué)生有空思考、學(xué)習(xí)、娛樂。當(dāng)代著名特級教師于漪也指出，要變語文的自我封閉性為開放性，開發(fā)語文教育空間，面向生活，面向社會，面向活潑的中學(xué)生，不用機(jī)械訓(xùn)練消磨學(xué)生的青春。新老兩代教育專家的共同呼聲告訴我們，語文教學(xué)決不能封閉在狹窄的教室里，封閉在幾十篇課文中，而讓大片肥沃的土地荒廢著。

所以，生態(tài)型的語文課堂教學(xué)要求我們教師確立服務(wù)理念，為學(xué)生服務(wù)，為他們打破橫在語文與生活之間的壁障，引導(dǎo)學(xué)生走向廣闊的社會生活。語文教師要注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注語文與學(xué)生自身的生活、與社會活動的密切聯(lián)系，把生活的意識滲透到語文教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中。在教學(xué)活動中要引導(dǎo)學(xué)生用自己的眼睛去觀察生活，用自己的心靈去感受生活，讓學(xué)生帶著社會生活的體驗(yàn)走進(jìn)語文課堂，讓學(xué)生帶著語文課堂的收獲走向社會生活。語文教師也可以將學(xué)生帶出語文課本，帶出語文課堂，將學(xué)生帶進(jìn)大自然，帶進(jìn)生活，辦報、辦廣播、辦社團(tuán)、參觀采訪、觀察自然、進(jìn)行社會調(diào)查等等，既讓他們更廣泛地接觸生活，又可以使他們把自己的所學(xué)用于語文實(shí)踐、社會實(shí)踐，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。

★作者通聯(lián)：江蘇如東高級中學(xué)。