陳藝文

內(nèi)容摘要：一般而言，古詩(shī)文深度閱讀常用的引導(dǎo)策略是品味詞句、知人論世，兩種策略都以文本為中心，力求在教學(xué)引導(dǎo)過程中讓學(xué)生貼近文本、體味文本，但都著眼于單篇文本的閱讀，學(xué)生難以將所學(xué)篇目與其它篇目相聯(lián)系并進(jìn)行輔助理解，因而古詩(shī)文閱讀偏于碎片化理解。而在古詩(shī)文教學(xué)中，有效利用已學(xué)古詩(shī)文，廣泛選取課外閱讀材料輔助解讀，借助已知推其未知，可幫助學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行深層解讀，獲得更全面的理解。

關(guān)鍵詞：詩(shī)文互證 高中語(yǔ)文 古詩(shī)文教學(xué)

高中階段是學(xué)生情感培養(yǎng)和語(yǔ)文素養(yǎng)形成的關(guān)鍵時(shí)期，要求加強(qiáng)對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)并擁有一定的鑒賞古典詩(shī)文的能力。而“鑒賞”要求學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行深閱讀，以體味作者的情感意蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。但社會(huì)的發(fā)展使得媒體和娛樂多元化，學(xué)生的閱讀難免走向淺薄，加之古詩(shī)文作品是農(nóng)業(yè)社會(huì)的結(jié)晶，時(shí)代的隔閡使學(xué)生更加難以領(lǐng)會(huì)作品的神韻，故而高中古詩(shī)文閱讀教學(xué)常常困擾于如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本深閱讀。

一般而言，古詩(shī)文深度閱讀常用的引導(dǎo)策略是品味詞句、知人論世，前者要求學(xué)生依據(jù)注釋和自身的古詩(shī)文素養(yǎng)對(duì)文本進(jìn)行文字解讀，后者則依據(jù)文本生成的時(shí)代背景和作家風(fēng)格進(jìn)行文化解讀，兩種策略都以文本為中心，力求在教學(xué)引導(dǎo)過程中讓學(xué)生貼近文本、體味文蘊(yùn)，但都著眼于單篇文本的閱讀，學(xué)生難以將所學(xué)篇目與其它篇目相聯(lián)系并輔助理解，因而古詩(shī)文閱讀偏向碎片化。語(yǔ)文教材所選古詩(shī)文具有一定的聯(lián)系性，幫助學(xué)生建立所學(xué)知識(shí)的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)以輔助古詩(shī)文理解，達(dá)到深度閱讀的效果是教師在教學(xué)中理應(yīng)追求的目標(biāo)。梁?jiǎn)⒊醒裕骸吧朴^者，觀滴水而知大海，觀一指而知全身，不以其所已知蔽其所未知，而常以其所已知推其所未知，是之謂慧觀?！痹诠旁?shī)文教學(xué)中，有效利用已學(xué)古詩(shī)文，廣泛選取課外閱讀材料輔助解讀文本，借助已知推其未知，可幫助學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行深層解讀，獲得更深入的個(gè)人閱讀體驗(yàn)，是古詩(shī)文閱讀的“慧觀”。

一.課內(nèi)聯(lián)系

高中語(yǔ)文以單元專題編排課文，必修課本詩(shī)歌單元大致按朝代先后選錄代表詩(shī)歌，古文單元?jiǎng)t主要以文體作區(qū)分，將之前所學(xué)聯(lián)系閱讀文本，類比遷移，能夠更深入全面地理解文本。以《歸去來兮辭》為例，學(xué)生對(duì)陶淵明并不陌生，初中學(xué)過《飲酒》和《歸園田居（其三）》，必修二也曾學(xué)習(xí)《歸園田居（其一）》，因此，學(xué)生基本了解陶淵明是一位隱逸詩(shī)人，厭惡官場(chǎng)向往田園，因而在學(xué)習(xí)中都能理解《歸去來兮辭》的隱逸和曠達(dá)。但《歸去來兮辭》的感情變化比詩(shī)歌更為曲折，《飲酒》《歸園田居（其三）》和《歸園田居（其一）》僅展現(xiàn)了其隱者的樂觀，而沒有呈現(xiàn)其對(duì)生命易逝、內(nèi)心孤獨(dú)的痛悟。但陶淵明也是痛苦的，“景翳翳以將入，扶孤松而盤桓”的孤標(biāo)傲世，“善萬物之得時(shí)，感悟生之行休”的將老之嘆，若不能理解這些痛悟，文章最后的“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”的樂天安命思想便難以升華。因此，我們可選取選修課本《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》所選同作者的《雜詩(shī)八首（其二）》進(jìn)行互證閱讀：“欲言無予和，揮杯勸孤影。日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲凄，終曉不能靜?！碧諟Y明并非是一位一直樂觀曠達(dá)的隱逸詩(shī)人，他也會(huì)有夜半無人的孤寂，人生易老的悲嘆，志向難抒的憤懣，但即便內(nèi)心如此痛苦，也最終選擇順應(yīng)自然、樂天安命、自任放達(dá)。學(xué)生在仔細(xì)閱讀《歸去來兮辭》的基礎(chǔ)上聯(lián)系其詩(shī)歌內(nèi)容，能更深入地了解陶淵明在文章中呈現(xiàn)的多層次的精神世界。

課內(nèi)所學(xué)的積累并不僅止于同作者的詩(shī)文，古詩(shī)文閱讀時(shí)也可以聯(lián)系同題材的作品或在學(xué)習(xí)中所積累的典故、意象等文化知識(shí)來對(duì)文本進(jìn)行深層解讀。如理解《滕王閣序》時(shí)，可結(jié)合《蘭亭集序》理解其“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)”的生命孤獨(dú)，也可聯(lián)系課本“研討與練習(xí)”的《滕王閣詩(shī)》“閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流”流露的宇宙無常之嘆，還可以通過回想學(xué)習(xí)《過秦論》時(shí)對(duì)賈誼的了解推想王勃才高位卑的無奈?？鬃訃L言“溫故而知新”，在古詩(shī)文教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生溫習(xí)舊日所學(xué)，更有助于學(xué)生深入理解今日所學(xué)，這也是詩(shī)文互證、已知推未知的最重要的實(shí)踐方法。

二.課外補(bǔ)充

對(duì)于課本中新出現(xiàn)的作者，學(xué)生由于閱歷不足，難以理解文本內(nèi)涵。若教師適時(shí)補(bǔ)充相關(guān)的課外閱讀材料進(jìn)行對(duì)照閱讀，學(xué)生更容易進(jìn)入語(yǔ)境。

如學(xué)習(xí)《蘭亭集序》時(shí)，學(xué)生難以理解文中所表現(xiàn)的玄學(xué)思想和生命感悟，對(duì)此，可選入王羲之的《蘭亭詩(shī)》六首作為補(bǔ)充材料，然教學(xué)時(shí)間有限，可選取最具代表性的《蘭亭詩(shī)（其三）》：“三春?jiǎn)⑷浩?，寄暢在所因。仰望碧天際，俯磐綠水濱。寥朗無厓觀，寓目理自陳。大矣造化功，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。”詩(shī)、文描繪的景象與表達(dá)的思想有許多相同之處，可互為闡發(fā)。詩(shī)中，王羲之面對(duì)良辰美景，并未沉迷于個(gè)人哀樂，而是進(jìn)行對(duì)宇宙和生命的思索，即“寓目理自陳”，看到了自然萬物各有不同，肯定了自然的偉大，贊美萬物的生機(jī)。這與文中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”中反對(duì)玄虛的思想是一致的，在詩(shī)文互證的類比遷移中，教師講授“王羲之雖任性率真，放浪形骸，然于人生、于現(xiàn)實(shí)并未失去希望，也未忘情于人世”也更易引起學(xué)生的共鳴。在此意義上，教師補(bǔ)充的課外閱讀材料與課文互為已知，收到了“1+1>2”的教學(xué)效果。

三.內(nèi)外相佐

對(duì)于課本中的節(jié)選文本或是組詩(shī)中的選詩(shī)，由于文本節(jié)選之后對(duì)完整性有一定的破壞，教師可適當(dāng)依據(jù)課本編排，對(duì)古詩(shī)文教學(xué)進(jìn)行課內(nèi)外閱讀材料的嫁接、綜合。

如必修二《赤壁賦》一文，實(shí)為《前赤壁賦》，與《后赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》并稱為蘇軾的“赤壁三絕”，其中《念奴嬌·赤壁懷古》選于必修四，教師在教授的時(shí)候，可有意識(shí)地將“二賦一詞”作為一個(gè)小整體進(jìn)行教學(xué)。前后赤壁賦相輔相成，金圣嘆在《天下才子必讀書》中點(diǎn)評(píng)：“前賦是特地發(fā)明一段胸前了悟，后賦是承上文從現(xiàn)身現(xiàn)境一一指示此一段真實(shí)了悟”，又評(píng)“若無后賦，前賦不明；若無前賦，后賦無謂”，前后赤壁賦一實(shí)一虛，文質(zhì)相佐。課文所選《前赤壁賦》以主客問答的形式思考宇宙浩瀚而生命渺小的痛苦，最終走向忘懷得失的真正超脫；而《后赤壁賦》借道士為鶴的夢(mèng)幻表現(xiàn)了作者物我兩忘，與大自然合而為一的精神升華，學(xué)生在研讀課文之余閱讀《后赤壁賦》，能更清晰地了解蘇軾兩次游覽赤壁所展現(xiàn)的心路歷程。之后學(xué)習(xí)《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，面對(duì)作者“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”的豪放與蒼涼，若能聯(lián)想前后赤壁賦的作者心緒，學(xué)生對(duì)蘇軾被貶黃州時(shí)心下蒼涼，時(shí)而痛苦，總能苦中作樂，最終樂觀曠達(dá)的精神狀態(tài)會(huì)有更深的感悟。

情動(dòng)于中而形于言，任何一篇作品都不是孤立的，必然與作者、與時(shí)代、與文化產(chǎn)生聯(lián)系，在古詩(shī)文閱讀教學(xué)中以所學(xué)課文為核心，重視詩(shī)歌與文章之間的相互聯(lián)系，注重引導(dǎo)學(xué)生綜合語(yǔ)文學(xué)習(xí)的碎片知識(shí)，“常以其所已知推其所未知”，非但無損于課文的藝術(shù)成就和思想價(jià)值，反而讓我們更加走近遙遠(yuǎn)的古典時(shí)代，走近作家的內(nèi)心世界，讓學(xué)生在古詩(shī)文閱讀中借助教師遞予的“長(zhǎng)蒿”，向文本更深處漫溯。

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（作者單位：廣西賀州市賀州高級(jí)中學(xué)）