朱艷華

摘 要：隨著時代的發(fā)展和我國教育事業(yè)的進步，使得當前政府以及人民對當前初中道德與法制教育事業(yè)的發(fā)展情況有更大的關注。我國當前對教育事業(yè)的發(fā)展方向主要是以及城市地區(qū)的教育得到更加均衡的發(fā)展，使得我國初中學生能夠在新課程教育模式下獲得更高質(zhì)量的學習的機會。然而從總體上來看，由于無論是實際教師在教學中的教學條件，還是工作環(huán)境，當前都存在較大的需要提升的部分，因此為了使得教師能夠在教學過程中有更好的環(huán)境，就需要為其提供更適合教學的環(huán)境。因此本文主要對我國新課程模式下初中道德與法治課程中的生活化教學策略進行一定的分析討論，希望能夠為后期的相關研究者提供一定的參考。

關鍵詞：初中 道德與法治課程 生活化 教學策略

0.引言

隨著經(jīng)濟的發(fā)展以及當前社會競爭壓力的逐漸增大，使得學生在學校進行學習的階段就必須要接觸到更多的社會實踐以及各種的法治教育，鄧小平曾經(jīng)講過，實踐是檢驗真理的唯一標準，因此，在初中階段對學生進行一定的道德與法治實踐教學是十分必要的。為了使得道德與法治生活化的實踐活動更加順利的開展，因此需要針對一定的主題在初中校園開展更加豐富多彩的活動，并且在進行教育的過程中使得學生自己進行選擇其要進行體驗的主題，教師的職責就是將其主題與實際的道德與法治教學進行更加緊密的聯(lián)系，使得學生在不斷的實踐化的聯(lián)系的過程中受到道德與法治教學的熏陶。

1 初中課程生活化的依據(jù)

馬克思主義認為，實踐是理論認識和發(fā)展的前提和基礎，是理解發(fā)展的動力。對真理的掌握需要一個從實踐到認知的過程，再到對實踐的反復驗證。因此，課堂教學應從學生的實際情況出發(fā)，從現(xiàn)實生活出發(fā)，讓學生體驗生活實踐。將感性直覺整合到理性的內(nèi)部理解中，并在生活實踐中測試邏輯思維活動。著名教育家杜威提出教育就是生活，這說明任何教育理論都需要不同形式的現(xiàn)實生活來實現(xiàn)。杜威主張學習活動應注重學生的生活，并更加關注學生的技能和操作技能。

新課程標準要求切實關注學生實踐活動的改革。其次，初中道德與法治的日常生活化是教學的體現(xiàn)。傳統(tǒng)的教學方法是教師的機械化講課，學生被動地聽講座，限制了學生的積極性和主動性。在語文教學中，道德與法治一直充滿創(chuàng)新精神和獨特個性，也是衡量學生語言水平的標準。在早期的語文教學中，道德與法治課是我國最早開設的，因此寫作教育備受關注。

2加強道德與法治生活化建設的重要性

隨著全球化進程的不斷加快，社會處于復雜和變化的狀態(tài)。在初中道德與法治課堂融入時政知識，可以激發(fā)學生的愛好和興趣，充分發(fā)揮學生的主體地位，及時了解中國的發(fā)展狀況。從而發(fā)展與時俱進的先進理念和觀念，通過適當調(diào)整自身，可以有效地滿足當前道德與法制教學的基本需求。對學生未來的發(fā)展做出了明確規(guī)劃。同時，由于在經(jīng)濟水平快速增長的同時，市場競爭也越來越激烈。由于初中生的意識形態(tài)不夠成熟，容易受到外部條件的影響，一些學生會形成極端主義，個人主義和拜金主義等錯誤觀念。時政教學內(nèi)容的引入已成為初中道德與法治課堂必須注意的課題。教師可以選擇典型的社會案例作為課堂教學中的課堂教材，有利于改善初中生的法律修養(yǎng)。同時，初中的道德和法治課堂也強調(diào)培養(yǎng)具有能力和道德與法制誠信的優(yōu)秀人才，以引入時政教學的方式。在信息社會，中學生渴望獲得更有效的信息。在各種方法的實踐中，學生可以在充分關注時事的前提下，了解一定數(shù)量信息的事實，通過長期的發(fā)展和積累，學生的思維也可以成功地從量變到質(zhì)變，最終實現(xiàn)德才兼?zhèn)涞哪繕恕?/p>

3加強學校實踐活動

3.1.對道德與法治課本經(jīng)典文章進行誦讀

道德與法治教育的基礎就是通過讓學生對我國的過去符合大眾品味的思想進行學習，并且在進行誦讀的過程中逐漸的感受到我國思想品德的博大精深，在進行誦讀的過程中，為了使得學生更加感受到實際的氛圍，學校還應該為學生創(chuàng)造一個更加適合學習古典文化的氛圍，例如播放一段古典音樂。

例如在進行實際教學的過程中，為了使得學生對傳統(tǒng)美德有一定的了解，學?？梢越M織學生在每節(jié)課前的五分鐘之內(nèi)進行古代思想家文章的朗讀，筆者在進行實際的教學的過程中主要選擇三字經(jīng)以及唐詩宋詞等經(jīng)典試問進行朗讀，并且為學生配上三泉映月的古典音樂。為了使得學生更加主動的參與到該活動中來，還應該經(jīng)常性的舉辦經(jīng)典朗讀比賽，為朗讀優(yōu)秀者頒發(fā)一定的獎品，通過這種活動的舉辦，將會極大的使得學生更加近距離的接觸到我國的古典文化，并且通過有感情的朗讀，可以對當前的學生的人文素養(yǎng)以及道德情趣有一定的影響.

3.2.道德講堂

道德與法治的實踐化的行動不僅是為了更好的提升學生的內(nèi)在修養(yǎng)，同時對其為人處世也有著較大的幫助。進行道德講堂的主要目的就是使得學生將古代的傳統(tǒng)美德進行一定的內(nèi)化為自身的修養(yǎng)，促進初中學生形成更加正確的社會公德以及職業(yè)道德，并且在不斷的學習的過程中對中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行更加深入的了解。在開展道德講堂的過程中，相關的教師應該將其理論與實際進行更加緊密的結合，不能光講理論，理論與實踐進行更加緊密的結合會使得學生更加深入的對道德教育進行理解。在進行例子的選擇的過程中，應該注意盡可能的選擇身邊的人或事進行講述，使得學生在潛移默化中不斷的受到其道德與法治教育的影響。

4.道德與法治生活化的應用

4.1.將學生生活中的相關典型內(nèi)容融入教材

根據(jù)實際教學經(jīng)驗可知，學生的經(jīng)驗主要包括兩個方面。首先是學生與同學、老師和家長之間的互動。這是最直接、最直接的獲得經(jīng)驗的方法。其次，學生通過電視、互聯(lián)網(wǎng)和其他媒體學習。在道德教育中，教師往往以英雄和其他模范人物為典型的教學實例，如任長霞、焦裕祿等。這些例子是美德經(jīng)典和法治教育，但都是不夠的。首先，案例陳舊、與現(xiàn)在的實際生活情況之間已經(jīng)存在較大的差異、不新鮮，難以激發(fā)學生的興趣，教學效果不好。其次，有些情況超出了學生的實際生活和認知范圍，使得學生對該部分的內(nèi)容理解的難度較大。因此，教師應該把與學生生活相關的典型事例理解為教材內(nèi)容的組成部分。學生體驗是指初中生的直接體驗和間接體驗。因此，教師應選擇更貼近學生的范例，通過學生熟悉的事情使得學生思考和探索，引導學生運用所學到的東西去實踐。

4.2.鼓勵學生當家作主

例如，為了使得初中學生能夠?qū)⑵涞赖屡c法治課程過程中學習到的知識進行實際的應用，學校可以組織“今天我當家庭主人”的家庭實踐的活動。在這個活動進行的過程中，教師可以提前對當前父母在家需要做的事情進行一定的舉例，例如拖地、做飯、洗碗、澆花等活動。同時在進行實際的實踐活動的制定的過程中應該盡可能的考慮到學生的年紀以及體力，盡可能的使得其活動是在學生力所能及的范圍內(nèi)的，由于當前一般都會種田，因此可以鼓勵學生在家的時候代替父母去施肥以及除草等活動。通過這些活動的進行，將會使得學生更加了解糧食以及生活資源的來之不易，也會極大的使得學生更加珍惜當前的生活，同時促進學生養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好品格。

4.3.通過感恩教育提升學生的道德與法治素養(yǎng)

道德與法治教育的目的就是為了使得學生的生活會因為受到教育而發(fā)生改變。因此學校在進行活動設定的過程中就應該考慮到這些事，可以組織一場家長以及孩子的見面會，通過教師更加正確以及科學的引導，使得學生以及家長逐漸的走入對方的心，使得學生進一步的對父母的關切有更深的了解，感恩教育是道德與法治教育過程中的一個十分重要的環(huán)節(jié)，感恩教育將會使得學生對這個社會充滿積極向上的看法，對其健康向上的人格的形成有著十分重要的作用。

在實際的感恩教育的過程中，可能存在一部分的學生無法親口對家長的愛進行表述，此時就可以通過告家長書的形式，鼓勵孩子將其想要對家長說的話寫在告家長書中，使得家長與孩子之間都能夠感受到濃濃的親情，這也會使得學生在學習的過程中更加積極向上。通過經(jīng)過感恩教育之后，教師就應該及時的給學生灌輸為父母分擔家務的思想，使得學生在家的時候主動地承擔其自身能夠做到的家務，養(yǎng)成一顆感恩的心，并且通過實際的行為來回報社會以及家庭。

結 語

本文對初中道德與法治生活化教學策略的內(nèi)涵及其理論依據(jù)等進行了梳理概括，結合自己的教育實習經(jīng)歷，對初中道德與法治生活化教學的實施現(xiàn)狀進行了較為深入的研究與分析，以探索初中道德與法治生活化教學全方位的應用策略，力求在最大化發(fā)揮生活化教學在初中道德與法治教學中的優(yōu)點，同時盡可能克服其缺陷。

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