龐德州 凡 杰

南京體育學(xué)院,江蘇 南京 210000

太極拳是中國(guó)的國(guó)粹,是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),歷經(jīng)數(shù)百年演變,流傳至今。太極拳是集強(qiáng)身健體、技擊、修養(yǎng)身心以及傳統(tǒng)儒、道哲學(xué)和醫(yī)學(xué)等為一體的傳統(tǒng)拳術(shù)。但是隨民國(guó)武術(shù)大發(fā)展之后,特別是新中國(guó)成立初期,太極拳略有呈衰落之勢(shì),逐漸淡出人們視野。20世紀(jì)70年代以后,中國(guó)影視劇行業(yè)快速發(fā)展,太極拳開(kāi)始被搬上屏幕,使大部分“只能耳聽(tīng),不能眼見(jiàn)”的人開(kāi)始認(rèn)識(shí)太極拳,并能從多方面感受太極拳的魅力,并有部分人受其影響參與到太極拳運(yùn)動(dòng)中來(lái)。太極拳運(yùn)動(dòng)受影視劇的傳播,聲名大噪。

1 太極拳的起源及內(nèi)涵

1.1 兩種關(guān)于太極拳起源的說(shuō)法

1.1.1 太極拳起源于張三豐

關(guān)于太極拳的起源有兩種說(shuō)法,一種是元末明初張三豐所創(chuàng)。這種說(shuō)法為民間流傳說(shuō)法,傳說(shuō)張三豐創(chuàng)建武當(dāng)派,創(chuàng)建了內(nèi)家拳。而太極拳屬于內(nèi)家拳,并為內(nèi)家拳之首,所以俸張三豐為太極拳祖師。此說(shuō)法流傳較廣,當(dāng)代一些影視劇也多采用此種說(shuō)法,如李連杰、趙文卓、吳京等飾演的影視劇太極宗師張三豐。

事實(shí)上,張三豐本人和太極拳并沒(méi)有直接的關(guān)系。但張三豐是道教的一名道士,道行高深,在道教中有著很高的地位。明成祖朱棣大修武當(dāng)山,此后道教在全國(guó)產(chǎn)生了極大的影響。而太極拳無(wú)論是思想,技術(shù)特點(diǎn)以及修煉方式,都深受道教的影響。所以也可以說(shuō)太極拳是由張三豐所傳的道教文化中衍生出來(lái)的。[1]

1.1.2 太極拳起源于陳王廷

還有一種說(shuō)法,是陳王廷創(chuàng)了太極拳。這一說(shuō)法最初由唐豪提出,武術(shù)大家唐豪對(duì)太極拳進(jìn)行了深入的調(diào)查研究,尋本挖源,親自到溫縣陳家溝進(jìn)行實(shí)地考察,查看陳家族譜、碑文,詢問(wèn)村中遺老,最后在其著作《少林武當(dāng)考》中得出太極拳確由陳王廷所創(chuàng)。[2]

1.2 太極拳的不同內(nèi)涵

太極拳博大精深,是集哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、文化、倫理和養(yǎng)生等為一體的拳術(shù)。孫祿堂在《太極拳學(xué)》中說(shuō)：“太極拳闡明養(yǎng)身之妙,此拳在假后天之形,不用后天之力,一動(dòng)一靜,純?nèi)巫匀弧２簧醒獨(dú)?意在煉氣化神耳。”[3]太極拳追求“無(wú)形無(wú)相,全身透空”,終極境界“身心合一”,全身意在精神,不在氣。這些特征都與道家的淡泊無(wú)為、剛?cè)岵?jì)的主張相吻合。同時(shí),太極拳強(qiáng)調(diào)以靜制動(dòng)、以柔克剛,后發(fā)先至,推手前要先行的“抱拳禮”,把儒家“中庸”“禮”“仁”的思想以及儒家“浩然之氣”顯現(xiàn)得淋漓盡致。[4]太極拳是一種運(yùn)動(dòng),更是一種文化,集各家精華于一體的傳統(tǒng)文化,是前人留給我們的一筆寶貴的財(cái)富。

2 太極拳題材影視劇的發(fā)展

2.1 早期太極拳題材影視劇注重動(dòng)作真實(shí)性

20世紀(jì)70年代,隨著中國(guó)影視劇行業(yè)的快速發(fā)展,影視劇的題材、內(nèi)容開(kāi)始包羅萬(wàn)象。1974年第一部比較詳細(xì)講述太極拳的電影《太極拳》上映。這部電影是第一部把太極拳搬上銀幕的電影。影片講述了年青工人顧定,一直跟隨師傅學(xué)習(xí)太極拳十年之久,成為了一個(gè)太極拳高手。但他一直遵循師傅的教導(dǎo),練習(xí)太極拳從來(lái)不打架,一直忍讓,即使被惡霸所欺,也是一直默默忍受。但是惡霸金大盛為非作歹,殺了他的朋友、師傅和愛(ài)人,他忍無(wú)可忍,被逼出手,最終鏟除了惡霸。電影上映時(shí),惹來(lái)一陣哄動(dòng),讓很多人重新認(rèn)識(shí)了太極拳。該片請(qǐng)來(lái)了香港太極拳宗師鄭天熊負(fù)責(zé)武術(shù)指導(dǎo),在太極拳的拳理和招式方面深入研究,著力在電影中把太極拳的拳理、動(dòng)作,“以柔克剛,借力卸力,四兩撥千斤”這些特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái),基本符合太極拳的真實(shí)性。打斗場(chǎng)面基本利用太極拳的真實(shí)動(dòng)作與技擊效果進(jìn)行拍攝,具有太極拳的特點(diǎn)。隨后播出的《太極氣功》《太極陰陽(yáng)拳》《笑太極》等電影以及電視劇《太極張三豐》等都具有這一特點(diǎn),影響了當(dāng)時(shí)的一代人。到了90年代以后,多媒體技術(shù)逐漸成熟,在拍攝手法、電影動(dòng)作剪輯上都有很大的提升,太極拳在動(dòng)作上更具有美觀性,但也并未脫離太極拳“以柔克剛,剛?cè)嵯酀?jì)”這一基本特點(diǎn)。1993年的電影《太極張三豐》便是這一時(shí)期的經(jīng)典之作。

2.2 從注重技擊到強(qiáng)調(diào)太極拳的精神內(nèi)涵

表1 太極拳題材電影

太極拳注重武德修養(yǎng),是一種養(yǎng)生與技擊并重的內(nèi)家拳法,同時(shí)和儒家、道家文化大有相通之處?！洞髮W(xué)》中指出“一切皆以修身為本”,儒家講致中和,天地位,萬(wàn)物育。太極拳亦是修身、修性之拳術(shù),也講中庸之道。1980年電影《太極陰陽(yáng)拳》中強(qiáng)調(diào)“練習(xí)太極拳要心神合一,心念不專,就拳法大亂?！绷硗庖⒅亍瓣庩?yáng)互變,剛?cè)嵯酀?jì),煉氣化神,身心合一?！碧珮O拳題材影視劇開(kāi)始從單純的動(dòng)作技擊到具有深厚文化底蘊(yùn)的運(yùn)動(dòng)。電視劇《太極宗師》講述道光年間,河北玉田縣有一位年青人楊昱乾自幼喜愛(ài)習(xí)武,有幸拜太極高手陳正英為師,在師傅的指導(dǎo)下,太極拳進(jìn)步神速。在榮親王王府里的比試中,乾太極拳大成,戰(zhàn)勝八大高手,從此名聲大振。隨后,乾開(kāi)始開(kāi)館收徒,傳授太極拳。不分男女,不分國(guó)籍,不管清人、漢人或外國(guó)人,乾都一視同仁,絕無(wú)半點(diǎn)隱藏。將太極拳發(fā)揚(yáng)光大,傳向世界各國(guó)。乾更是將仁、義、禮、智、信、孝、悌、忠與太極拳的武德修養(yǎng)融為一體,令太極拳得以不斷發(fā)展,乾最終成為楊家太極一代宗師。習(xí)武先習(xí)德,學(xué)藝先學(xué)禮,太極拳題材影視劇逐漸注重挖掘太極拳深入的內(nèi)涵以及武德修養(yǎng),這使得這類電影更具有深度,也更具有觀賞性。

表1、表2均是列舉以太極拳為主題的影視劇,有部分武俠類影視劇中也有出現(xiàn)太極拳,此處沒(méi)一一列舉。

表2 太極拳題材電視劇

3 影視劇中太極拳的特點(diǎn)

3.1 以表現(xiàn)技擊為主

3.1.1 太極拳自身屬性

太極拳是一項(xiàng)技擊性很強(qiáng)的武術(shù),以盤架為體,推手為用,柔中有剛,剛中有柔。以靜制動(dòng),四兩撥千斤,借敵人的力量轉(zhuǎn)化為自己的力量,再用于敵人身上。至于如何把太極拳的拳勢(shì)運(yùn)用到打人,同一個(gè)招式,在面對(duì)不同的對(duì)手,不同的身高、體重、不同的站位情況下,要能瞬時(shí)變化運(yùn)用。在《太極從零開(kāi)始》中,楊露禪與陳玉娘打斗的過(guò)程中,導(dǎo)演用漫畫(huà)解說(shuō)的形式,把陳玉娘所用的太極拳的“野馬分鬃”“雙推手”“十字?jǐn)[蓮”等招式表現(xiàn)有趣又具有真實(shí)性。武術(shù)指導(dǎo)洪金寶對(duì)動(dòng)作的設(shè)計(jì)流暢自然,讓太極拳這種以柔克剛、四兩撥千斤的特點(diǎn)表現(xiàn)的淋漓盡致。[5]

3.1.2 影視劇的需要

太極拳題材影視劇屬于武俠類,而武俠類影視劇是以武打、對(duì)戰(zhàn)為主要表現(xiàn)方式,來(lái)帶動(dòng)觀眾,從而達(dá)到觀影的一個(gè)個(gè)高潮。太極拳類影視劇也是以技擊格斗來(lái)表現(xiàn)太極拳,吸引觀眾。不過(guò)相比較而言,太極拳武打更講究真實(shí)性,但在速度感和力度上也有影視劇加工技術(shù),使動(dòng)作更具美感。在電影《太極氣功》中強(qiáng)調(diào)：“其根在腳,發(fā)于腿,主宰于腰而形于手指,落腳千金,出手穿石?！蓖ㄟ^(guò)夸張的描述,突出太極拳的技擊效果,并配合在電影中多次出現(xiàn)太極拳武打內(nèi)容。1993年電影《太極張三豐》是太極拳技擊動(dòng)作經(jīng)典之作,其行云流水般動(dòng)作設(shè)計(jì),使電影尤為出彩,真正突出了表現(xiàn)技擊為主這一特點(diǎn)。

3.2 注重表現(xiàn)太極拳內(nèi)功

太極拳屬于內(nèi)家拳,講求內(nèi)功的修練,要求周身放松,意念集中,使意識(shí)、動(dòng)作、呼吸三者密切配合,氣沉丹田,采集天地之靈氣來(lái)營(yíng)養(yǎng)身體。內(nèi)功心法動(dòng)靜結(jié)合,內(nèi)外兼修,內(nèi)練精氣神,外練筋骨皮,形神合一,天人合一。[6]太極拳題材影視劇基本突出了這一特點(diǎn),注重對(duì)太極拳內(nèi)功的表現(xiàn)。在電影《太極氣功》中強(qiáng)調(diào)：“練太極者,虛靈頂勁,沉肩墜肘,氣沉丹田,終則合內(nèi)變外,化有形于無(wú)形?！彪娪啊短珮O俠》中,師傅教導(dǎo)陳林虎,要駕馭氣,不要被氣駕馭?？侦`虛無(wú),方能脫胎換骨。在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)實(shí)戰(zhàn)之后,陳林虎最終才領(lǐng)悟此真諦。

3.3 缺乏養(yǎng)生觀

太極拳受中醫(yī)整體觀念影響,強(qiáng)調(diào)意念、呼吸、動(dòng)作三者相互聯(lián)系,“以意運(yùn)氣、以氣運(yùn)身、以體導(dǎo)氣”,密切配合,通過(guò)吐納氣息,調(diào)控抑制,以及控制肌肉和動(dòng)作來(lái)達(dá)到疏通經(jīng)絡(luò),健康長(zhǎng)壽目的。[7]關(guān)于太極拳養(yǎng)生這一說(shuō)法,自古有之,但在太極拳題材的影視劇中卻很少有提到太極拳可以延年益壽。幾乎所有影視劇都在突出太極拳的技擊和內(nèi)功,但強(qiáng)身健體,延年益壽也是太極拳的主要功能,這是太極拳題材影視劇在傳播太極拳方面的普遍不足之處。

3.4 太極拳“神功”化

中國(guó)武術(shù)博大精深,有不同的門派,不同的拳種。各門各派可以傳承數(shù)百年,都有其深厚的文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵。在技擊方面,也定然百家各有所長(zhǎng),才能流傳至今。太極拳題材影視劇為了迎合觀眾的口味,幾乎都把太極拳“神功”化,強(qiáng)調(diào)太極拳可以“落腳千金,出手穿石；身心合一,便可無(wú)堅(jiān)不摧,無(wú)攻不破”,可以戰(zhàn)勝任何功夫。在電視劇《少年張三豐》中,逍遙王練成了世上所有武功,稱霸武林。而少年張君寶憑借自創(chuàng)的太極拳,最終打敗逍遙王,拯救了武林。這種極度的夸大,對(duì)太極拳本身會(huì)產(chǎn)生不正確的宣傳導(dǎo)向。

另外,影視劇中太極拳往往會(huì)夸大招式的效果,利用一些特技使觀眾產(chǎn)生視覺(jué)誤差,提升觀影效果。一些打斗場(chǎng)面看著很震撼,但都是被精心編排,像舞蹈化的武打場(chǎng)面,失去了太極拳原有的剛?cè)岵?jì)、快慢相隨和隨機(jī)應(yīng)變的根。在電影《太極俠》最后一場(chǎng)打斗中,陳林虎悟出了太極拳“放空自我,空靈虛無(wú),身心合一”這一太極拳最高境界,竟然隔空打出了內(nèi)功,將對(duì)手擊飛數(shù)米遠(yuǎn)。在電影中利用這種夸張表現(xiàn)無(wú)可厚非,但作為觀眾,我們應(yīng)該理性看待。

4 影視劇中太極拳對(duì)現(xiàn)實(shí)太極拳的發(fā)展影響

4.1 擴(kuò)大太極拳傳播,使越來(lái)越多的人開(kāi)始認(rèn)識(shí)太極拳

影視劇是一種重要的傳播媒介,通過(guò)其故事、角色和主題以及精心編排的情節(jié),用流暢的敘事形式,向人們傳播價(jià)值觀和文化。它比任何傳統(tǒng)藝術(shù)形式都要更加直觀,更加直接地牽涉到觀眾感受和體驗(yàn)。當(dāng)它作為一種文化傳播媒介時(shí),無(wú)疑具有強(qiáng)大的力量。太極拳題材影視劇,把太極拳搬上屏幕,不遺余力地營(yíng)造太極拳“陰陽(yáng)變化,天地合一”的環(huán)境,極力表現(xiàn)太極拳的真實(shí)性,雖然作品良莠不齊,甚至部分內(nèi)容與太極拳不符,但無(wú)論如何，這對(duì)太極拳的傳播起到了促進(jìn)作用。

80年代武俠電影盛行,無(wú)數(shù)年輕人受其影響走上習(xí)武之路。而太極拳題材影視劇也定然影響了一批人投身太極拳運(yùn)動(dòng),至少很多人通過(guò)影視劇知道了太極拳的存在,認(rèn)識(shí)了太極拳,筆者認(rèn)為,這對(duì)太極拳的發(fā)展起到了很好的作用。

4.2 賦予太極拳不同內(nèi)涵,使人們對(duì)太極拳有多元化的認(rèn)識(shí)

太極拳題材影視劇對(duì)于太極拳的起源大致有兩種說(shuō)法,一種認(rèn)為太極拳祖師為張三豐,在電影《太極張三豐》《笑太極》《太極拳》,電視劇《少年張三豐》《太極張三豐》《武當(dāng)1》《武當(dāng)2》等影視劇中,皆是張三豐創(chuàng)出了太極拳。而在電視劇《太極英雄》,電影《太極2》等影視劇中,則認(rèn)為是陳王廷創(chuàng)了太極。前面說(shuō)過(guò),太極拳由陳王廷所創(chuàng)這一說(shuō)法比較可信,但張三豐與太極拳也有很深的淵源,也可以說(shuō)太極拳是由張三豐所傳的道教文化中衍生出來(lái)的。筆者認(rèn)為,這種多元化的觀點(diǎn)并不會(huì)阻礙太極拳的發(fā)展。

太極拳經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的流傳,出現(xiàn)了不同的流派,有陳、楊、吳、武、孫,五大流派。五式太極拳雖然基本拳理相同,但每一式均有各自的特點(diǎn),各成體系。太極拳題材影視劇涉獵范圍廣泛,通過(guò)影視劇表現(xiàn)出來(lái)的太極拳有各種不同的特點(diǎn)。同時(shí),太極拳題材影視劇可以體現(xiàn)出太極拳內(nèi)功、外功、技擊、武德修養(yǎng)以及精神內(nèi)涵等特點(diǎn),讓人們對(duì)太極拳有一個(gè)多元化的認(rèn)識(shí),不再單純的把太極拳看作是老人晨練的“舞蹈”,或是把太極拳看成是神秘莫測(cè)的“神功”,這無(wú)疑可以對(duì)太極拳的發(fā)展起到促進(jìn)作用。

5 結(jié)語(yǔ)

太極拳,除了具有強(qiáng)身健體、防病去病之功能外,還能修身養(yǎng)性、陶冶情操,是一項(xiàng)非常適 合當(dāng)今社會(huì)的運(yùn)動(dòng),理應(yīng)受到人們的重視。隨著影視劇行業(yè)的快速發(fā)展,太極拳題材影視劇也越來(lái)越多,通過(guò)太極拳題材影視劇,更多的人可以認(rèn)識(shí)太極拳,并能通過(guò)影視劇對(duì)太極拳有多元化的認(rèn)識(shí),不再片面停留在太極拳只是老人晨練工具這一單一的認(rèn)識(shí)上。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō),太極拳題材影視劇無(wú)疑對(duì)太極拳的發(fā)展有促進(jìn)的影響。同時(shí),太極拳題材影視劇在內(nèi)容、作品質(zhì)量上雖良莠不齊,也不乏有對(duì)觀眾造成不正確導(dǎo)向的,但大部分影視劇并未脫離太極拳基本特點(diǎn)。