彭志菲

著名德育專家檀傳寶說(shuō)：美學(xué)是未來(lái)的教育學(xué)。所以，對(duì)教育者來(lái)說(shuō)，必須讓學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美、欣賞美。歷史學(xué)科蘊(yùn)含著豐富的美的元素，如豐滿的歷史人物的人格美，豐富的歷史文物的人文美，波瀾壯闊的歷史事件的宏觀美。作為歷史教師，如果簡(jiǎn)單地以應(yīng)試為指揮棒，即使單維度地將學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)提升上去了，卻得不到美的啟迪與熏陶的話，學(xué)生將失去生命成長(zhǎng)中最珍貴的東西。所以，在教學(xué)中，歷史教師應(yīng)堅(jiān)持創(chuàng)造課堂之美，充分利用歷史學(xué)科美的元素，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣與品位。

其一，感受歷史人物的人格之美。

歷史教育是一種特殊的“人學(xué)”。成熟的歷史教育，以完善人格為最高目標(biāo)。養(yǎng)成健全的人格，不僅是歷史教育的基本目標(biāo)和任務(wù)，還是歷史教師在新課改大潮中必須認(rèn)真探究的問(wèn)題。而歷史教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生健全人格方面有著其他學(xué)科無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。在歷史教材中，書(shū)寫(xiě)了很多從古至今推動(dòng)社會(huì)和歷史發(fā)展的偉大人物，他們往往都具有高尚的人格。例如，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原；“匈奴未滅，何以家為”的霍去??；“精忠報(bào)國(guó)”的岳飛；抗擊倭寇的戚繼光；“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武；打敗荷蘭殖民者，收復(fù)臺(tái)灣的鄭成功；“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的革命先驅(qū)孫中山……這些圣賢的人生價(jià)值取向能夠?yàn)閷W(xué)生樹(shù)立良好的榜樣。學(xué)生的心靈在受到偉大人格熏陶時(shí)，其高尚、積極的一面易被激發(fā)，經(jīng)過(guò)反復(fù)強(qiáng)化慢慢沉淀下來(lái)，成為他們?nèi)烁竦囊徊糠帧＝虒W(xué)中，我們介紹歷史人物如果不全面，就無(wú)法引起閱讀者共鳴，就無(wú)法讓閱讀者更好地理解歷史人物的思想，他們的成長(zhǎng)歷程以及他們豐功偉績(jī)的創(chuàng)建過(guò)程。從這個(gè)意義上講，對(duì)歷史人物形象進(jìn)行豐富生動(dòng)的描述，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生健康的心理素質(zhì)和完善的人格，具有非常重要的意義。在教學(xué)中，我們可以通過(guò)幻燈片展示，學(xué)生聲情并茂的朗讀，老師的敘述，向?qū)W生們充分展示這些偉大人物的人格美，必要時(shí)我們甚至可以大膽嘗試將歷史情景劇引入課堂，通過(guò)學(xué)生自己編排、自己導(dǎo)演、自己出演的形式，讓學(xué)生回到過(guò)去的時(shí)空，體驗(yàn)偉人真實(shí)的人生經(jīng)歷，感受偉人的人格美，引起學(xué)生共鳴。

其二，探究歷史的思辨之美。

思辨能力是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要元素。歷史課上培養(yǎng)思辨能力的重要方式是提出疑問(wèn)，在巧設(shè)問(wèn)題的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生思考相關(guān)歷史知識(shí)，明確歷史文化的內(nèi)涵。教材中提供的大量圖片、史學(xué)爭(zhēng)鳴、資料卡片、知識(shí)鏈接等都可以用來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，精心設(shè)計(jì)問(wèn)題。例如，筆者在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)人教版《歷史·必修》第二冊(cè)專題八“當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì)”的“發(fā)展亞太”中的“步步發(fā)展的亞太經(jīng)合組織”這一知識(shí)時(shí)，就通過(guò)教材第138頁(yè)的一幅圖片（2001年10月在上海舉行的亞太經(jīng)濟(jì)合作組織第九次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議及教材中的資料卡片）創(chuàng)設(shè)情境，并設(shè)計(jì)了以下幾個(gè)問(wèn)題：①你認(rèn)為中國(guó)參加亞太經(jīng)合組織對(duì)亞太經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有何影響？有什么重大意義？②你認(rèn)為亞太經(jīng)合組織的特點(diǎn)有哪些？它是怎樣排除障礙，促進(jìn)各成員經(jīng)濟(jì)發(fā)展的？通過(guò)教材中提供的圖片等創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生積極參與交流、思考，讓學(xué)生理解亞太經(jīng)合組織的特點(diǎn)和原則，及中國(guó)加入該組織所產(chǎn)生的影響和意義。這樣，有利于落實(shí)新課標(biāo)對(duì)注重培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題能力的要求。

其三，挖掘歷史事件的主題之美。

例如，高一《新民主主義革命》這一課內(nèi)容繁雜、抽象，但所涉及的歷史事件中蘊(yùn)含的主題之美，對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義培養(yǎng)有著很大意義。我們可以充分利用現(xiàn)代化多媒體技術(shù)，將地圖、音樂(lè)、圖片以及視頻等教學(xué)資源進(jìn)行有效融合，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)真實(shí)的教學(xué)情境，讓學(xué)生回到多災(zāi)多難的近代中國(guó)，感受民族危亡關(guān)頭國(guó)人的艱難與責(zé)任，并通過(guò)老師聲情并茂的歷史敘述，讓學(xué)生充分感受其中的情感，同時(shí)更加深刻地理解歷史，感受歷史事件的主題之美，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立民族意識(shí)和國(guó)家意識(shí)，促使學(xué)生將個(gè)人榮辱與國(guó)家命運(yùn)進(jìn)行融合，有效地開(kāi)展以“天下興亡、匹夫有責(zé)”為主要內(nèi)容的愛(ài)國(guó)主義教育。

其四，體驗(yàn)本土歷史的鄉(xiāng)土之美。

我國(guó)歷史悠久、文明璀璨，由此也形成了豐富的鄉(xiāng)土歷史資源，成為我國(guó)民族靈魂的縮影。正如李大釗先生在《史學(xué)要論》里說(shuō)：“我們所研究的，應(yīng)該是活的歷史，不是死的歷史；活的歷史，只能在人的生活里去得，不能在故紙堆里去尋?！笨梢?jiàn)，鄉(xiāng)土歷史生動(dòng)翔實(shí)的內(nèi)容，本土歷史的直觀性、生動(dòng)性、形象性，更能有效拉近學(xué)生與歷史的距離。而對(duì)鄉(xiāng)土知識(shí)的了解，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行家國(guó)情懷教育的有效途徑之一。家國(guó)情懷是一種深層次的情感歸屬，是幫助學(xué)生樹(shù)立對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族、對(duì)世界的認(rèn)同與熱愛(ài)，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈責(zé)任感，這是現(xiàn)代公民必備的一種素質(zhì)。但這種情感不是通過(guò)教師簡(jiǎn)單的灌輸能夠完成，而需要學(xué)生主體進(jìn)行自主構(gòu)建。因此，在平時(shí)的歷史教學(xué)中，教師應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的自主意識(shí)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn)因材施教。例如，在高一歷史“辛亥革命”的教學(xué)中，教師可以組織學(xué)生去參觀黃花崗七十二烈士墓園，讓學(xué)生切身感受到先烈的英勇；帶領(lǐng)學(xué)生參觀孫中山故居，從孫中山先生的衣食住行中體驗(yàn)偉人的愛(ài)國(guó)情懷、高風(fēng)亮節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)鄉(xiāng)土歷史的美，實(shí)現(xiàn)家國(guó)情懷教育。

（作者單位：廣東省中山市實(shí)驗(yàn)中學(xué)）