黃毅

一首詩(shī)，是畫(huà)，是歌，亦是風(fēng)骨，是真神。詩(shī)人用平仄寫(xiě)歌，用意象構(gòu)畫(huà)，用韻腳傳神。那么，在《獨(dú)坐敬亭山》中，李白———這位中國(guó)詩(shī)歌史上堪稱鬼斧巨匠的詩(shī)仙，是如何用意象、平仄和韻腳，來(lái)傳其孤獨(dú)真神的呢？

一、一“云”一“鳥(niǎo)”，皆是有情有意

我們的祖先在遠(yuǎn)古狩獵生活中就已經(jīng)開(kāi)始口頭的詩(shī)歌創(chuàng)作。在漫長(zhǎng)的詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中，自然界中的一草一木、一花一蟲(chóng)，無(wú)不成為鮮活靈動(dòng)的素材，伴隨詩(shī)的韻律而傳誦千年。一代又一代的中國(guó)文人，賦予了詩(shī)歌，尤其是詩(shī)中的事物獨(dú)特的理解、深邃的思想和精神的象征。詩(shī)中的“桃花”，已不單單指三月開(kāi)放、桃樹(shù)上的粉紅花朵。它同時(shí)包含著中國(guó)文人對(duì)于世外生活的一種向往，一種歸隱山田、怡然自樂(lè)的精神追求?！傲魉币膊粌H僅是河中奔流不息的液體，它喻示著時(shí)間的一去不返，人生的短暫易逝。如此，每一種物象———青松、白鶴、朱雀、黃袍———都有其特定的精神內(nèi)涵———于是，有了詩(shī)歌的意象。在中國(guó)的詩(shī)歌創(chuàng)作傳統(tǒng)中，詩(shī)人是秉承著這樣一種傳統(tǒng)在創(chuàng)作的———用意象而不是物象寫(xiě)詩(shī)。

李白在《獨(dú)坐敬亭山》中使用了哪些意象？

“眾鳥(niǎo)高飛盡”。“高飛的眾鳥(niǎo)”在中國(guó)文化中往往指熙熙攘攘、追名逐利的能人志士。春秋時(shí)期，范蠡助勾踐大敗吳國(guó)，同時(shí)深感勾踐并非可以同富貴之人，于是勸說(shuō)自己的好友文種一同離開(kāi)。在給文種的信中，范蠡寫(xiě)到：“蠡雖不才，明知進(jìn)退。高鳥(niǎo)已散，良弓將藏；狡兔已盡，良犬就烹?！痹?jīng)追隨勾踐各展其能的志士到了要退的時(shí)候，獵物都已經(jīng)打盡，勾踐不需要我們這些賣命的良犬，我們的命運(yùn)只有等待被宰殺、烹煮了。此時(shí)，獨(dú)自一人面對(duì)敬亭山的李白，亦發(fā)出如此感慨：眾鳥(niǎo)高飛盡。也許此刻，李白想起了自己人生中最輝煌的時(shí)刻：曾經(jīng)，他也是皇帝面前的紅人，一首佳作下來(lái)，滿堂喝彩、爭(zhēng)相傳誦。多少文人墨客、英雄豪杰，曾經(jīng)在自己的身邊把酒言歡、舞文弄墨。而如今，一個(gè)“盡”字，讓曾經(jīng)的喧囂繁華戛然而止。

再看，“孤云獨(dú)去閑”?！霸啤痹谥袊?guó)文化的語(yǔ)境中，往往象征著拋下凡塵，超然物外。所以有“閑云野鶴”“云游四?！保瑐髡f(shuō)中的仙境往往云騰霧繞，仙境中的神人總是騰云駕霧。然而，在李白的生命中，這樣超然物外的際遇竟是那么少，只是一片“孤云”。而這一片“孤云”也終于悠哉悠哉離他而去，眼前“只有敬亭山”。

何為“山”？

它象征著智慧、仁德———

智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山?！鬃?/p>

象征著高潔、清雅———

非必絲與竹，山水有清音?！笏?/p>

象征著本真、歸隱———

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。———陶淵明

這便是山。

此時(shí)，只有敬亭山與李白，相看兩不厭。敬亭山愛(ài)李白，李白也愛(ài)敬亭山。敬亭山愛(ài)李白的智慧、仁德、高潔、清雅、本真與歸隱。而李白，對(duì)敬亭山何嘗不是如此。

俗世的繁華落盡，唯有此山能懂李白，容李白。半生的起伏不定，唯有此山能賞李白，敬李白?！爸挥芯赐ど健保爸挥小倍?，道盡多少蒼涼，寫(xiě)盡多少孤獨(dú)。

二、一仄一平，總關(guān)獨(dú)具匠心

僅僅懂了意象，不足以懂全部的李白。

古詩(shī)與其說(shuō)是“寫(xiě)”出來(lái)的，不如說(shuō)是“吟”出來(lái)的。賈島有“兩句三年得，一吟雙淚流”的句子傳世。俗語(yǔ)也說(shuō)：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。詩(shī)首先是被“吟”出來(lái)，然后再被“寫(xiě)”下來(lái)的。吟詩(shī)與寫(xiě)詩(shī)最大的不同在于對(duì)聲音的拿捏。于漢字的平平仄仄之中，于聲音的短短長(zhǎng)長(zhǎng)之下，將文字不能言盡的情感和領(lǐng)悟，作更細(xì)膩的訴說(shuō)。

讓我們還原本詩(shī)的聲音：

眾鳥(niǎo)（聲音很高）高飛———（聲音長(zhǎng)而低沉）盡（聲音驟停）

李白吟詩(shī)之時(shí)，于聲音之下，想要傳遞怎樣的信息？

眾鳥(niǎo)本就飛得很高，眾鳥(niǎo)真是很多很多啊。這樣一群鳥(niǎo)，那么用力，拼盡全力，飛啊飛啊，飛了很久很久，曾經(jīng)，它們的喧囂鋪滿了整個(gè)的天空。但這喧囂，說(shuō)沒(méi)，也就沒(méi)了，只是一瞬間。

再看：

孤云（聲音低沉有力延長(zhǎng)）獨(dú)去（聲音頓挫而高）閑（聲音低而長(zhǎng)）

那朵孤獨(dú)的離塵脫俗的云，我一直在仰望著它，久久，久久。但它還是走了，我的喉嚨竟有些哽咽，它保持著自己飄逸的姿態(tài)，那么一如既往地遠(yuǎn)去，遠(yuǎn)去……我固然不舍，也有滿滿的羨慕和祝福。

相看（聲音很長(zhǎng)很低）兩不厭（聲音很短很快）

我與敬亭山彼此相看，看了很久很久，很久很久，彼此都不滿足。這一點(diǎn)，相當(dāng)確定。

只有（聲音很短很高）敬亭（聲音延長(zhǎng)）山（聲音延長(zhǎng)）。

沒(méi)有誰(shuí)能如此認(rèn)同我，欣賞我，沒(méi)有誰(shuí)能如此讓我認(rèn)同，讓我欣賞。我要斬釘截鐵、不容置疑地宣告：哪怕是在浩瀚的歷史長(zhǎng)空，也只有敬亭山與我為知己。多么好的敬亭山！

三、一“閑”一“山”，道盡韻乃其神

李白將此詩(shī)之神深埋于他所選擇的韻中。

在詩(shī)歌創(chuàng)作中，押什么韻是極為講究的。不同的韻，往往包含著不同的含義和情感。

清代學(xué)者段玉裁在《說(shuō)文解字注》中說(shuō)：凡從某聲皆有某義。何意？就是說(shuō)凡是有相同發(fā)音的漢字一定具有某種相同的含義。近代詞曲家王易在《詞曲史》中說(shuō)：韻與文情關(guān)系至切，平韻和暢，上去韻纏綿，入韻迫切。那么，在《獨(dú)坐敬亭山》中，李白押的是哪一個(gè)韻呢？“閑”和“山”。這兩個(gè)字同屬于平水韻中的“刪韻”。清代學(xué)者汪烜認(rèn)為此韻逸致幽閑，今人陳少松先生認(rèn)為此韻給人一種悠揚(yáng)、穩(wěn)重的感覺(jué)，也有人總結(jié)此韻包含雋妙之意。

那么，一個(gè)歷盡起落而最終在世俗眼中潦倒失勢(shì)的李白，一個(gè)閱盡繁華而最終孑然一身的李白，在晚年極其孤獨(dú)之際，內(nèi)心不該升起淡淡的哀愁、深深的嘆惋和聲聲的抱怨嗎？怎么反倒這般逸致幽閑、悠揚(yáng)雋妙？

是的，這才是李白的孤獨(dú)。這種孤獨(dú)，不是對(duì)命運(yùn)的被動(dòng)承受，而是一種主動(dòng)的選擇和堅(jiān)守。李白不是不能展翅高飛，像熙熙攘攘、皆為利來(lái)皆為利往的人群那樣前擁后簇、觥籌交錯(cuò)。李白不是不能像閑云野鶴那般，云游四海、浪跡天涯。李白，有李白的堅(jiān)守。不管堅(jiān)守的是什么，此刻，只有這座山，能讀懂二十五歲便開(kāi)始仗劍去國(guó)、游遍河山，結(jié)盡文人墨客，看過(guò)繁花開(kāi)盡的李白；只有這座山，能讀懂才情曠世、桀驁奔騰、成就千古詩(shī)名、不改天真爛漫的李白；只有這座山，品得出“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的孤獨(dú)，品得出“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”的傲然！

而李白的這種孤獨(dú)，在當(dāng)時(shí)，悠悠天宇，浩浩長(zhǎng)空，無(wú)人能懂。這與陳子昂的“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”，與柳宗元的“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”遙相呼應(yīng)。這是獨(dú)屬于中國(guó)文人的孤獨(dú)，一種我本高潔，“性本愛(ài)丘山”的堅(jiān)守。

所以周敬曰：孤行千古。

孤行千古的背后，是千古不易的志趣！

（作者單位：中南大學(xué)附屬第二小學(xué)）