劉坎龍，呂亞寧

（新疆教育學(xué)院人文學(xué)院，新疆烏魯木齊830043）

隨著全國傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作的復(fù)興，新疆當(dāng)代詩詞創(chuàng)作成就斐然。而其中的“歌行體”詩歌則以“雄奇”的風(fēng)貌，展現(xiàn)著新疆當(dāng)代詩詞的獨特內(nèi)質(zhì)與風(fēng)采。學(xué)界對此尚無論述，筆者不揣谫陋，愿拋磚引玉。

從文學(xué)地理學(xué)的角度來說，文學(xué)風(fēng)格的生成與地理環(huán)境、人文情懷密切相關(guān)。唐代魏征在《隋書·文學(xué)傳序》中就曾指出：南方文學(xué)“宮商發(fā)越，貴于清綺”；北方文學(xué)“詞義貞剛，重乎氣質(zhì)”[1]。清人孔尚任也說：“蓋山川風(fēng)土者，詩人性情之根柢也?！盵2]這種“文章得江山之助”的歷代闡述，正道出了地域特點對文學(xué)風(fēng)格生成的影響。通過研究，我們發(fā)現(xiàn)在新疆當(dāng)代詩詞創(chuàng)作中，奇特雄渾的地理風(fēng)貌、人文景觀，不僅是作品表現(xiàn)的對象，也強(qiáng)烈地刺激、誘發(fā)著作者的奇思妙想。當(dāng)這種表現(xiàn)對象的雄偉奇特、作者的激昂情懷、奇思妙想，與“歌行體”奔放暢達(dá)的體制特點相溶共振時，便生成了歌行體詩歌的雄奇風(fēng)貌。下面試從描摹奇詭之景、敘寫奇異之事、運用奇巧的表現(xiàn)手法，以及其中所展現(xiàn)的西部陽剛之氣等方面作些闡釋。

一、寫景狀物詭異雄奇，情懷抒發(fā)剛健豪邁

所謂“雄奇”，在美學(xué)上屬于壯美的范疇。但它與“雄渾”“雄偉”的壯美又有差異，這就在于“雄奇的詩詞不僅具有雄壯風(fēng)格，還具有奇特和奇險的特征?！倍@種“奇特、奇險，足以增強(qiáng)‘雄’的氣氛”[3]。新疆當(dāng)代歌行體詩歌雄奇風(fēng)貌的生成，首先與詩人們在創(chuàng)作中善于選擇那些富于力量而又奇險的自然景物密切相關(guān)。

新疆的自然景觀原本就蒼莽奇特，那崇山峻嶺、冰川雪峰、戈壁大漠的漫天黃沙等，都迥異于內(nèi)地，從而染上了天荒地老、遼闊蒼茫的奇異色彩。而新疆當(dāng)代歌行體詩歌作者在景物描寫上，又特別喜歡捕捉那些奇與險的創(chuàng)作素材，在想象夸張中融入奔放的情懷，從而彰顯出作品風(fēng)格的雄奇。如王亞平《橫越天山行》，描寫一日之內(nèi)乘車橫越天山的所見所感，在磅礴的氣勢中，再現(xiàn)出天山景物的險怪雄奇：

……山陂巨松皆百丈，枝葉崢嶸凌云上。撫松昂首一聲呼，千巖萬壑生豪放。小憩登車客心驚，一步一番險象生。陡壁云徑瘦如線，餓鷹屢窺車窗鳴。車右崖懸臨空谷，老樹枯藤蛇屈曲。車輪緊貼崖邊行，滿車斂氣憂失足。車左怪石紛欲下，熊虎磨牙驚湍瀉。天旋地轉(zhuǎn)風(fēng)蕭蕭，汗出淋漓濕手帕。撫膺聽氣喘，心寒覺腿軟。一發(fā)系千鈞，問誰敢眨眼……[4]26

詩中枝葉崢嶸、凌云而上的山陂巨松，細(xì)瘦如線的陡壁云徑，屢窺車窗的饑鷹，貼崖而行的車輪，懸崖峭壁上如蛇屈前行的枯藤，如熊虎磨牙紛紛欲下的怪石，以及汗?jié)袷峙?、撫膺氣喘、心寒腿軟的行人感受等，無不彰顯著天山道路、景物令人驚悚不已的奇險。作品描寫天山之景不僅奇險，而且奇特：“千回百折到山腰，停車但見花如潮。云蒸霞蔚迷山石，花氣升騰欲沖霄”，“啼鳥爭唱三平調(diào)，山花含笑弄芳菲”，“極頂風(fēng)光何壯哉，萬紫千紅傍雪開。”這傍雪而開、花潮如海的瑰麗清新之景，又令人倍感悠閑與陶醉。由于詩人寫景運用了隨步換形的手法，這種奇險、奇特都是立足于現(xiàn)實的，因而沒有半點勉強(qiáng)與矯揉。這種使人驚詫而又饒有別趣的景物描寫，與天山的蒼茫雄渾融為一體，進(jìn)而生成雄奇的藝術(shù)境界，給人帶來雄壯、驚奇的審美體驗。

再如肖致義的《溫宿麻扎行》，描摹陵園胡楊的形狀也是怪異特奇：“楊高千尺軀干數(shù)圍枝繁葉茂冠大如蓋，縱有猿猱難攀援！偶有雷電轟擊死，赤身裸體鋼筋鐵骨百年不倒插云端！”作品在驚悚、奇特、突兀形象的描摹中，讓人感覺到一股粗野剛健的生命力。而陵園雨中的景色也是“烏云驟至山風(fēng)號，雷鳴電閃雨潑瓢。雨打千枝金鼓震，濤聲滾滾似海潮”的奔放激蕩。詩中的陵園之景沒有人們常見的蕭瑟陰森的死亡氣息，而是在光怪陸離中激蕩著狂暴的氣勢。其它如朱甸余的《雨中游天池放歌》等，也都以強(qiáng)大的藝術(shù)張力，展現(xiàn)著雨中天池的雄奇。王國維在《人間詞話》中曾說：“以我觀物，故物皆著我之色彩?！庇终f“一切景語皆情語也”。[5]我們認(rèn)為，上述重在描寫自然景物的作品，已經(jīng)滲進(jìn)了濃厚的人文底蘊，隱含著新疆人精神的強(qiáng)悍與剛健。

值得注意的是，新疆雄壯奇特的自然景觀，不僅是作者創(chuàng)作的素材，更是直接誘發(fā)詩人奔放情思的媒介。當(dāng)詩人面對蒼蒼茫茫、壯闊瑰奇的大自然時，俯仰天地、感慨萬千，在驚心動魄中為之神迷、感嘆，長期孕育在西部人心靈深處的兀然高聳、不甘雌伏的情懷便在作品中噴薄而出。這種西部人堅韌、強(qiáng)悍的精神情懷與奇特自然景觀的凝聚結(jié)合，則進(jìn)一步增強(qiáng)了歌行體詩歌的雄奇風(fēng)貌。星漢的《車師古道行》《移摩古道行》等作品就很有代表性。

《車師古道行》中的“車師古道”，為西域早期重要的交通干線。它跨越奇險高聳的天山，將古代的車師前國與車師后國相連，成為溝通絲綢之路中道與北道的捷徑。該作品描寫作者沿車師古道徒步穿越天山的所見所感，寫景狀物的雄奇特異，令人震撼不已。如“羲輪推上火焰山，輕裝單衣尚汗顏”的酷熱，與“百里行程天山口，陰風(fēng)偷襲呈刁蠻”“瓊達(dá)坂上寒日高，瓊達(dá)坂下雪沒腰”的嚴(yán)寒，在行程中交替出現(xiàn)，彰顯著古道氣候的怪異；而“山北多云樹，蒙雪披縞素。青白襯藍(lán)天，還將奇花護(hù)”等，則又凸顯出廣袤天山自然景觀的斑駁神奇。但作者并不是以獵奇來眩人眼目，而是在被奇景激發(fā)后，馳騁想象，于騰挪變幻中融入濃郁的歷史意蘊和生命感悟，從而增強(qiáng)了寫景詩歌思想內(nèi)涵的厚重與雄豪。如其對歷史意蘊的融入：

當(dāng)途更見巖石畫，懸崖都向半空掛。難為當(dāng)時牧羊人，悠悠知是幾春夏……自古往來多武將，戍邊西域胸膽壯。當(dāng)年千軍萬馬千生萬死揮劍戈，至今千峰萬壑千秋萬古皆無恙。

懸崖上遠(yuǎn)古的巖石畫，想象中武將們往來古道、揮戈征戰(zhàn)的激烈場面，不僅突出了車師古道的悠久，也為全詩的景物描寫增添了雄豪之氣和歷史滄桑感?！扒橙f某”格式四次連用，分別在數(shù)量、境界、空間、時間不同維度做了重量級的拓展，一氣呵成，形成剛健雄渾的風(fēng)格。

由于雄奇壯麗的天山景物喚醒了作者兀然高聳的心靈，詩中便浮現(xiàn)出極富生命力的驚人意象。如“蒼鷹橫空帶雪來，乾坤頓時顯陰霾。又憑健翅扇云裂，一塊青天山頂開”中的雄鷹意象，既是蓬勃力量的象征，也是作者奔放情懷的外化。而“層冰亂石未見路，但聞幽泉冰下怒。我用平心破險艱，前程何須嗟日暮”，也彰顯著奔放曠達(dá)的人生感悟。尤其是天山的雄奇，使作者的心胸豁然開朗，強(qiáng)烈的生命意識噴薄而出：

山北多奇花，蒙雪罩婚紗。縱使無人顧，生死在天涯。云樹奇花知心友，任爾健美我老丑。白云蒼狗變幻頻，不死依然朝前走……天山白頭我白頭，天山有愁我無愁。挑戰(zhàn)天山皆好漢，好漢之中我最健……今朝我來奇景催人佳句多，大放粗豪面對天山?jīng)_霄唱。喲嗬嗬，大放粗豪面對天山?jīng)_霄唱！

這里“縱使無人顧，生死在天涯”的山北奇花的執(zhí)著，與作者“白云蒼狗變幻頻，不死依然朝前走”的意志，彰顯著艱苦環(huán)境中西部人“夸父”式的倔強(qiáng)與悲壯。而“天山白頭我白頭，天山有愁我無愁”“挑戰(zhàn)天山皆好漢，好漢之中我最健”“大放粗豪面對天山?jīng)_霄唱”的“挑戰(zhàn)天山”的慷慨浩歌，更是充溢著昂揚奔放的執(zhí)著情懷。這種對雄性、豪壯的崇尚，它喚起了人們對蓬勃旺盛的生命力的追尋。

《移摩古道行》，也是在渲染“南鄯善連北木壘，萬古天山藏奇詭”的同時，描寫天山自然景觀的雄奇怪異有“庚寅首夏發(fā)赤亭，火焰山下熱如蒸”“徒步奮行峽路深，崖壁如鬼冷森森”“霎時冰雹大如拳，敲彈巨石聲鏗然”。而“一灣流水繞古戍，見證千年風(fēng)云怒”，則又寫出了歷史的久遠(yuǎn)。至于登上山頂?shù)那閼迅潜挤偶ち遥骸疤焐礁吒焐蕉?，天山頂上徘徊久。天山擎我向青天，下望人間一揮手?！苯Y(jié)尾仍然落到登山后的人生感悟上：“人生旅程多磨煉，移摩古道何足算。回首白雪映霜絲，贏來豪氣沖霄漢?！敝劣凇短焐饺展獬窃∮辍分小翱谡b太白蜀道難，手指青天奮力攀。天山鴻古我未老，敢與天山比堅頑”的豪壯，“接受洗滌同千峰，頓覺污穢一掃空。身心也如巖石凈，思緒萌生綠千重”的頓悟，都給人以精神的啟迪與熏染。

這些慷慨奇?zhèn)?、骨力剛健的?dāng)代歌行，通過突兀、雄渾、奇特的山川景物的描摹，以及胸膽開張、不甘雌伏的豪氣抒發(fā)，使得西部人的雄性氣質(zhì)與強(qiáng)悍精神躍然紙上。正是這種奔放情懷與奇特景觀的凝聚，進(jìn)一步強(qiáng)化了新疆當(dāng)代歌行體詩歌的雄奇風(fēng)貌。

二、敘事寫人雄渾傳奇，精神風(fēng)貌震撼人心

新疆當(dāng)代歌行體詩歌，不僅在自然景物的描摹中呈現(xiàn)著雄奇之美，那些反映社會生活、寫人寫事的作品，也帶上了英雄傳奇的色彩。由于邊陲地域環(huán)境的因素，新疆的社會生活與內(nèi)地相比已經(jīng)十分新奇。比如，屯墾戍邊的兵團(tuán)人在戈壁大漠建設(shè)綠色家園，在與嚴(yán)酷的自然環(huán)境斗爭中，出現(xiàn)了眾多的奇人、奇事；保家衛(wèi)國的解放軍戰(zhàn)士，在高原雪域守護(hù)著漫長的邊境線，也上演著可歌可泣的故事。這種源于社會現(xiàn)實、頗具“雄奇”特色的人、情、事，與作者開掘時代精神，贊美開拓者、建設(shè)者高尚情操的創(chuàng)作意圖相融合，進(jìn)而借助典型化的手法予以再現(xiàn)，便生成了歌行體詩歌震撼人心的雄奇境界。而西部人對生命意識、人生價值、崇高理想的追尋歷歷在目。

眾所周知，由于地理環(huán)境的因素，歷史賦于西部的首先是一種強(qiáng)烈的生存意識。尤其在廣袤的新疆，那種自然環(huán)境的荒涼艱苦，帶給人們的不是恐懼與無奈，而是旺盛的征服與抗?fàn)幍纳ΑＰ陆?dāng)代詩詞作者借助自由暢達(dá)、便于鋪排闊大場景的歌行體詩歌，將這種征服艱險的奮斗精神，抒發(fā)得淋漓盡致，強(qiáng)烈的震撼著讀者的心靈。比如，在大漠荒原屯墾戍邊、建設(shè)戈壁綠洲、打造現(xiàn)代化城市，本來就是兵團(tuán)人頗具傳奇性的壯舉。而王瀚林的《屯墾戍邊唱大風(fēng)·兵團(tuán)組歌》，又運用典型化的手法，以近萬字的篇幅，慷慨激昂地描述著兵團(tuán)的奇人、奇事，彰顯出屯墾戍邊的悲壯與雄奇。其中的《創(chuàng)業(yè)篇》描寫創(chuàng)業(yè)之初的情景是：

千古荒原飄軍旗,十萬大軍踏春泥。作戰(zhàn)圖上繪藍(lán)圖,瞄準(zhǔn)儀當(dāng)水平儀。路斷糧絕月有余,蘆根沙棗聊充饑。衣上硝煙猶未散,拉動軍墾第一犁。[6]

隨著新疆的解放，十萬解放軍戰(zhàn)士就地轉(zhuǎn)業(yè)，組建新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，本著不與民爭利的宗旨在戈壁大漠奏響了兵團(tuán)人屯墾戍邊的歷史樂章。而利用作戰(zhàn)地圖來描繪建設(shè)藍(lán)圖、借助瞄準(zhǔn)儀充當(dāng)測量儀器，以及人工拉犁、開荒種地的情景，艱辛奇特而又富有藝術(shù)張力。至于描寫創(chuàng)業(yè)之初環(huán)境的艱苦，也讓人驚嘆不已：

“大漠行宮”地窩子,縷縷地下炊煙起。夜來風(fēng)雪手腳皴,面目全非青復(fù)紫。四野無人莽蒼蒼,屯田故地添新址。野豬狐狼掩不住,時隱時現(xiàn)無定止。[6]

自然環(huán)境的惡劣不僅在于荒涼，還在于狂風(fēng)飛沙、酷熱奇寒對拓荒人的磨礪。如寫大漠沙塵：“飛沙走石如彈雨,狂風(fēng)席卷騰格里。五十小時無白晝,昏天黑地盡披靡”；寫酷熱：“正午吳牛喘月時,熱浪襲人手燙傷”；寫奇寒“白須白眉白頭發(fā),小伙變成‘老壽星’”“饃饃凍成冰坨坨,敲碎啃下盡‘咯嘣’”。都在讓人瞠目的同時，感受到創(chuàng)業(yè)者的艱辛與剛毅。而其描寫防蚊之法尤感怪奇：

河畔蘆葦經(jīng)年久,蚊“雨”傾瀉蚊“雷”吼。將士御蚊有奇招,身著“鎧甲”似泥偶。滿面四肢泥巴糊,如此“鎧甲”君見否?

這種充滿原始野性的行為，在令人驚詫的怪奇中又莞爾一笑，它展現(xiàn)了兵團(tuán)人“因地制宜”的生存智慧。至于對女工勞動細(xì)節(jié)的描寫也頗為雄壯新奇：

負(fù)石日返八十里,紅顏嬌女何剛強(qiáng)。麻繩磨斷無補續(xù),剪發(fā)擰繩變兒郎。

青年女工肩背石頭，麻繩磨斷、剪發(fā)辮補續(xù)的細(xì)節(jié)，不僅雄奇，而且展現(xiàn)著兵團(tuán)人情急生智、工作至上的情懷。正是這種執(zhí)著的艱苦奮斗，使得兵團(tuán)人在戈壁荒漠創(chuàng)造出人類的奇跡：“君不見昔日豺豹出沒荊棘叢,三年苦戰(zhàn)柳蔭濃。君不見而今學(xué)校工廠白楊里,千頃綠茵見證當(dāng)年篳路功?！比娫隗@心動魄的敘事寫人中，抒情詠懷，將兵團(tuán)人屯墾戍邊的傳奇經(jīng)歷與豪宕精神表現(xiàn)得淋漓盡致。

其它如李學(xué)廣的《古爾班通古特大沙漠先驅(qū)頌》，敘述共青團(tuán)農(nóng)場的先鋒隊大漠宿營時，為防被野狼咬傷頭部，八人一組、頭朝內(nèi)、腳朝外“巧設(shè)‘八陣圖’”的描寫，也頗為新奇。至于王亞平《北湖秋月歌》對將堿灘沼澤建成水庫的描寫，白壘《新出塞曲》對“各族攜手繪新景，果更豐碩花更妍”的贊嘆，也都展現(xiàn)著兵團(tuán)人艱苦創(chuàng)業(yè)的奇跡與智慧。

這些在艱難困苦的描寫中激蕩著頑強(qiáng)斗志與精神追求的詩篇，以蒼茫雄渾、奇異悲壯的旋律，奏唱著富于生命力的西部激情，進(jìn)而生成了歌行體詩歌的靈魂。而其藐視一切困難的英雄氣概，使得作品在雄奇中又帶上了勵志的味道。

除了兵團(tuán)創(chuàng)業(yè)之奇，解放軍戰(zhàn)士的奇人奇事，也在歌行體詩歌中得到反映。如萬拴成的《冰姑娘》，以新穎的題材、傳奇的情節(jié)，描摹著雪原哨所解放軍戰(zhàn)士的愛國情懷與生活奇趣。詩歌開端描寫邊疆哨所環(huán)境頗為新奇：

喜瑪拉雅雪茫茫，玉龍飛舞護(hù)南疆，春夏秋冬共一色，懸冰百丈日月長。陡壁峰端寸草絕，一桿紅旗風(fēng)獵獵，哨所懸掛半山腰，倚天槍刺映白雪。

不僅寫出了喜瑪拉雅山“春夏秋冬共一色”的奇寒，而且紅旗與白雪相映的畫面頗為鮮明耀眼。寫哨兵巡邏則是“白雪白云白披風(fēng)，踏遍瓊瑤山萬重，朝朝巡邏風(fēng)雪里，且共冰山鑄永恒?！痹谶@樣奇特的環(huán)境里，戰(zhàn)士們又生出奇想，在哨所旁邊冰雕了美麗姑娘的塑像，充滿著濃郁的生活情趣：

班長雕藝獨擅長，藝林每被人稱揚，一腔深情付霜刃，神手雕就冰姑娘。玉骨冰肌悠然站，朝霞輝映芙蓉面，雙眸炯炯開廣宇，素裹紅裝何燦爛。

“冰姑娘”的形象被描寫得栩栩如生。雕刻“冰姑娘”的初衷，是為了提醒著哨兵們在人跡罕至的雪原仍要保持軍容軍紀(jì)。后來年輕的班長在一次巡邏中不幸遭雪崩而遇難，戰(zhàn)士們將尸體找回放在冰姑娘身旁，悲傷之極又生奇想，決定為班長與冰姑娘舉行婚禮：“簫笛頻傳招魂曲，近壑遠(yuǎn)山共噓唏?；曩饣曩夂螘r歸？俠骨柔情兩依依?！痹姼枳詈笠浴胺叛廴A夏正春風(fēng)，塞北江南花氣濃，姚黃魏紫花簇簇，遙獻(xiàn)雪山衛(wèi)國兵”結(jié)尾，點明了戍邊戰(zhàn)士用生命保衛(wèi)著祖國的安寧，人民永遠(yuǎn)不會忘記他們。詩歌以新穎的題材、鮮明的地域特色，彰顯著解放軍戰(zhàn)士雄奇的精神情懷與偉大的人格力量。

詩人們筆下的西部風(fēng)情也蕩漾著力與美的雄奇之風(fēng)。如白壘的《叼羊歌》，寫“叼羊”氛圍之奇：“八月秋高草正黃，天馬膘肥體流光。馬嘶人笑震山谷，萬頭攢動看叼羊”，環(huán)境的鋪陳渲染，頗具奔放的氣勢。而寫“叼羊”過程之奇則是：“一騎抓羊馳在前，眾馬急追俱爭先。氣浪排空黃塵起，馬頭馬尾緊相銜。前騎終于被截住，眾手疾出奪羊去，奪者俗得渠不甘，你爭我奪如拉鋸。中有一人特悍強(qiáng)，縱馬切人勇莫當(dāng)?；⒈蹔Z得白羊去，回馬翻身鐙里藏?！币环N狂飆突進(jìn)般的雄豪氣勢，在跌宕起伏中撲面而來。

詩人們筆下的女性，也蕩漾著雄奇剛健的魅力。比如王野蘋《輪臺白雪歌》描寫1992年暮春，兵團(tuán)羊群被大風(fēng)雪阻于黑熊溝，奄奄待斃，維吾爾族女醫(yī)生阿依蒂急中生智，趕來牛群，踏出通道，羊群始得脫離險境的故事就是如此：

馬上姣嬈一少女，紅裙如火飄飄舉。矯如山鷹疾如電，剎那隱沒山北面。

寥寥數(shù)筆，姣嬈而又雄健的維吾爾族女子的形象便躍然紙上。當(dāng)她得知羊群被大風(fēng)雪所困時，挺身而出：“披巾揚鞭馳駿馬，融入茫茫雪野中”，行為之果斷令人欽佩。詩歌描寫驅(qū)趕牛群踏開雪路的場景，甚是雄奇壯觀：

驀見群牛出山隈，黃滔滾滾動地來?；腥绨倜嬲鞴囊粫r起，砉然震耳若奔雷。滔滔奔向黑熊溝，平坦大道眼前開。

一系列生動形象、頗具力量的比喻，在視聽結(jié)合中生成了粗獷、雄健的奔放畫面。而當(dāng)羊群得救“兵團(tuán)牧工齊歡呼”時，阿依蒂卻悄悄離開，“未能酬報已無人，雪上只留牛行處”。這種不求回報、無私奉獻(xiàn)的高尚情操，也在作品的精神內(nèi)涵上彰顯著雄奇。

三、形式自由暢達(dá)，表現(xiàn)手法特異奇突

新疆當(dāng)代歌行體詩歌雄奇風(fēng)貌的生成，還得力于“歌行體”體制的自由暢達(dá)與作者表現(xiàn)手法的特異奇突。

關(guān)于歌行體詩歌的體制特征，明人徐師曾在《文體明辨序說·樂府》中有一闡釋：“放情長言、雜而無方者曰歌；步驟馳騁、疏而不滯者曰行；兼之者曰歌行?！盵7]可見，較之律詩等詩歌形式，歌行體更為自由暢達(dá)，在描摹闊大場景，抒發(fā)剛健雄壯、慷慨奔放的情感方面，有著得天獨厚的優(yōu)勢。新疆當(dāng)代詩詞作者，借助韻律自由、篇幅漫長的歌行體詩歌，酣暢淋漓地抒發(fā)雄奇之情，從而使得新疆當(dāng)代歌行體詩歌彰顯著特異挺拔、奔放雄奇的藝術(shù)風(fēng)貌。這從上述引文及分析中已經(jīng)顯現(xiàn)，此不贅述。

關(guān)于表現(xiàn)手法的特異雄奇，我們試從想象奇特、夸張奇突以及參差的句式與復(fù)沓疊唱等方面作些闡釋。

先看想象的奇特。馳騁想象，本為詩人作詩之常規(guī)，但新疆當(dāng)代歌行體作者的想象往往奇妙獨特，令人耳目一新。如星漢《車師古道行》描寫遍布天山峽谷的鵝卵石：“何年山下來神鳥，產(chǎn)卵萬千連空杳。冰河孵化欠春溫，化成石卵同天老。”這種奇突的想象，為單純的自然景觀融入了悠久蒼涼的磅礴氣勢。而王亞平《橫越天山行》的“結(jié)伴驅(qū)車尋詩去，平平仄仄盤山路”，以律詩術(shù)語“平平仄仄”比喻天山道路的崎嶇不平；“啼鳥爭唱三平調(diào)，山花含笑弄芳菲”，以律詩的“三平調(diào)”來形容鳥鳴聲的舒緩悠揚等，也顯得富有奇趣。有時這種想象又穿越古今，在遙遠(yuǎn)的時間和遼闊的空間視域中，訴說當(dāng)代驚心動魄的故事。比如凌朝祥的《天山明月歌》，描寫作者面對天山明月浮想聯(lián)翩：“君不見，一輪明月出天山，萬里長空飛玉盤。清輝皎皎柔如水，溫情脈脈照人間。君不見，屈子月下行吟久，魏武橫槊賦詩篇。太白金樽常對月，東坡把酒問青天。”[8]詩人由眼前明月出天山的雄渾意象，想象出歷史上屈原、曹操、李白、蘇軾當(dāng)年面對明月的情境，為下面抒發(fā)當(dāng)代兵團(tuán)戰(zhàn)士不同于前人的望月情懷而蓄勢，顯得遒勁雄渾。

而當(dāng)奇特的想象與奇突的夸張、比喻相伴而行時，便幻化出怪奇的詩境，強(qiáng)有力地彰顯出作品的雄奇風(fēng)貌。如星漢的《攜研究生游怪石山》：

巴里坤湖岸之西，怪石山與白云齊。一路春草凈無泥，涼風(fēng)無語夕陽低。入山數(shù)武已魂迷，滿耳風(fēng)聲振鼓鼙。三國演義又重看，山藏千軍紅旗亂。未曾移步景已換，八陣圖又施手段。日射山石光燦燦，周郎赤壁火不散。水滸傳里人物多，是洪太尉放妖魔。妖魔難數(shù)層層羅，幻化好漢舞干戈。各顯本領(lǐng)勢峨峨，排座次后聚前坡。西游記中拜佛祖，料想也有此山阻。至今山中多洞府，妖精已去留蹲虎。取經(jīng)人馬自東土，散作頑石守千古。山巔下望擬紅樓，大觀園里不勝愁。石柱婷婷向天抽，春風(fēng)少女體態(tài)柔。賈家子弟多風(fēng)流，衣冠磊落滿山丘。云路高處欲探索，雪山催人送寒魄。學(xué)問深山兩相若，明朝歸去談收獲。諸生自說文筆弱，尚勞先生記輪廓。[4]

詩歌描寫的是攜研究生考查西域文史古跡時游覽怪石山的情景。此詩形式上屬于歌行體中的柏梁體，句句押韻，且平仄互換，六句一轉(zhuǎn)，跌宕起伏，鏗鏘和諧。而最令人驚嘆的還是構(gòu)思、想象的奇特，比喻、夸張的奇突。全詩36句，有24句是用中國古典小說中的四大名著來比擬怪石山，謀篇布局十分奇巧。比如以《三國演義》千軍萬馬的征戰(zhàn)，描摹怪石林立的氣勢，以諸葛亮巧設(shè)八陣圖描摹環(huán)境地勢的復(fù)雜多變，以火燒赤壁比喻怪石的顏色等，形象地烘托出怪石山整體景觀的雄壯奇特；以《水滸傳》中面目各異、舞動干戈的人物，比喻千姿百態(tài)、猙獰可怖的怪石形狀，在極強(qiáng)的動感中，流蕩著一股陽剛之氣；以《西游記》中妖魔藏身的石窟洞府，描摹怪石聳立的洞穴，在奇幻中彰顯著怪石山的神秘。這一系列酣暢淋漓的奇特想象與奇突的比喻夸張，都在縱橫豪宕、文情變幻中，凸顯出怪石山驚心怵目的磅礴氣勢。而當(dāng)作者登上山頂遠(yuǎn)眺時，則又是另一番奇景：那些亭亭玉立的石柱，猶如《紅樓夢》中風(fēng)流倜儻的賈家子弟，猶如大觀園中體態(tài)婀娜的溫柔少女，在雄壯怪異之外，顯現(xiàn)著怪石山的秀麗之奇。但全詩六分之四的篇幅都是用奇突的比喻、夸張，描繪著層出不窮而又繽紛變幻的畫面，在縱橫捭闔中激蕩著磅礴的氣勢，卻又令人驚嘆不已。

詩歌是語言的藝術(shù)，不同音節(jié)句式的搭配，會產(chǎn)生不同的審美效果。新疆當(dāng)代歌行體詩歌雄奇風(fēng)貌的生成，還得力于參差跌宕、錯綜變化的語言句式的巧妙搭配。這些作品往往以七言為主，又雜以三言、五言、八言甚至更長的句式，使得音節(jié)聲律極盡伸縮變化之能事，在跌宕捭闔中凸顯縱逸奇崛、姿肆鏗鏘的雄奇效果。如星漢《車師古道行》最短的句式為三言：“走走走，行行行，頭道橋，腳步?！?。而隨著情感的激烈，又出現(xiàn)了十三言的長句：“當(dāng)年千軍萬馬千生萬死揮劍戈，至今千峰萬壑千秋萬古皆無恙。”作者的激蕩情懷通過詩歌句式的變化呈現(xiàn)得淋漓盡致。凌朝祥《天山明月歌》“安得瑤池春水化美酒，我與明月年年歲歲歲歲年年共飲共醉共天山！”則以十九言的句式，在流動的音樂美中，表現(xiàn)詩人感情的慷慨激昂。其它如王亞平《惠遠(yuǎn)古城放歌》：“君不見古城城北林公手植立地擎天青棡樹，枝枝葉葉風(fēng)里雨里相摩相蕩掀怒潮！”王瀚林《準(zhǔn)噶爾屯墾歌》“奉獻(xiàn)青春奉獻(xiàn)子孫唯愿金甌無限好，殺敵流血生產(chǎn)流汗不為勒石西陲覓封侯”等，都是借助七言中雜以長句的句法，淋漓盡致地渲染林則徐的愛國情懷、展現(xiàn)兵團(tuán)人大公無私的奉獻(xiàn)精神，顯得氣勢昂揚。至于一些狀物之作，也往往通過參差的句法，描寫得酣暢淋漓而又觸目驚心。如肖致義的《溫宿麻扎行》，主要以七言兼雜五言的句式描寫游覽陵園的情景，但當(dāng)看到怪奇的楊柳時，作者情緒極度亢奮，于是就出現(xiàn)了十五言的長句：“柳多倒臥忽起忽伏龍蛇游走看蜿蜒，躍起騰空忽伏他樹有若天橋之飛架，兩樹相交盤旋為洞形如將軍之行轅?！痹阽H鏘有力的節(jié)奏感中，不僅再現(xiàn)了陵園柳樹形狀的怪異，也彰顯著詩歌奔放雄奇的藝術(shù)風(fēng)貌。

復(fù)沓手法的運用，在增強(qiáng)語言節(jié)奏感的同時，也使詩人奔放的情懷得到盡情抒發(fā)。這里既有字詞的復(fù)沓、句式的復(fù)沓，也有情感的復(fù)沓。字詞的復(fù)沓如上文星漢的“千軍萬馬千生萬死、千峰萬壑千秋萬古”，凌朝祥的“年年歲歲歲歲年年共飲共醉共天山”等，都在字詞重復(fù)或循環(huán)顛倒中，抒發(fā)著作者慷慨激昂的情懷。至于句式的復(fù)沓又與排比相連，如星漢《車師古道行》：“車師古道難，夏日飛雪寒。車師古道古，腳下猶是漢唐土。車師古道險，山水猙獰臉。車師古道長，亥步三番踏朝陽”，以排比復(fù)沓的句法，鋪陳渲染、層層遞進(jìn)，突出了車師古道的難、古、險、長。凌朝祥《天山明月歌》：“明月皎皎兮……明月皓皓兮……”等，也是通過句式的復(fù)沓，狀物寫景，渲染雄奇的環(huán)境氛圍。情感的復(fù)沓則體現(xiàn)在作品的謀篇布局中，如凌朝祥《天山明月歌》緊緊圍繞天山明月，寫風(fēng)景、寫歷史、寫傳說、寫現(xiàn)實，在回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆的情感復(fù)沓中，把自己西出陽關(guān)的經(jīng)歷、見聞，以及對兵團(tuán)創(chuàng)業(yè)成就的熱情贊美呈現(xiàn)于筆端。其它如白壘的《新出塞曲》渲染兵團(tuán)人“丈夫誓許國，憂樂系天下”的情懷，王亞平的《北湖秋月歌》，反復(fù)詠嘆“月色湖光千萬里，何人到此不銷魂”的今昔巨變，都在回環(huán)往復(fù)中，完成了豪宕情感的抒發(fā)，彰顯著作品的雄奇氣勢。

總之，在新疆獨特自然地理和人文景觀的浸染下，新疆當(dāng)代歌行體詩歌，以景物描寫的奇險峭拔，敘事寫人的雄奇豪宕，表現(xiàn)手法的奇突特異，以及詩中激蕩著的陽剛之氣，共同構(gòu)成了歌行體詩歌奔放雄奇的藝術(shù)風(fēng)貌。閱讀這些詩歌，如覺天風(fēng)海雨撲面而來，中國西部的奇景、奇人、奇事，令人應(yīng)接不暇。而那不甘雌伏的雄豪氣質(zhì)，艱難中奮起開創(chuàng)的超人意志，不僅豐富著當(dāng)代人的審美空間，也有著樂觀曠達(dá)的勵志功能。