摘 要：每一位中學(xué)生，都應(yīng)要求其德、智、體、美、勞全面發(fā)展，而美育，在語(yǔ)文教學(xué)中，也應(yīng)自始至終得以體現(xiàn)。語(yǔ)文教學(xué)中的美育作用，是其他學(xué)科所不能替代的。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；美育；過程

作為一名語(yǔ)文教師，不僅擔(dān)負(fù)著教會(huì)學(xué)生識(shí)字、閱讀、掌握一定的文學(xué)常識(shí)，學(xué)會(huì)一些寫作技巧等教學(xué)任務(wù)，當(dāng)前，對(duì)每一個(gè)中學(xué)生進(jìn)行必要的美育，也應(yīng)成為義不容辭的責(zé)任。

美育是語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！?/p>

所謂美育，就是通過形象熏陶，啟迪和感染學(xué)生，在潛移默化中塑造學(xué)生的靈魂。它有著感人、育人的巨大力量，正如蘇聯(lián)著名的教育家蘇霍姆林斯基所說：“美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉。”愛美之心，人皆有之。從語(yǔ)文課本上學(xué)點(diǎn)美學(xué)，是當(dāng)代中學(xué)生熱愛美、追求美的共同愿望。教師的一切教學(xué)過程，特別是語(yǔ)文教學(xué)，都與審美教育有著不解之緣。

美育，在我國(guó)有著優(yōu)良的傳統(tǒng)。早在兩千多年前，我國(guó)古代大教育家、大思想家孔子等人，就提出“禮、樂立教”的思想。近代曾擔(dān)任過北京大學(xué)校長(zhǎng)的著名教育家蔡元培先生也大力倡導(dǎo)美育，并提出“以美育代宗教”的主張。中國(guó)現(xiàn)代大文豪魯迅先生同樣也十分重視美育，而且還熱心積極地為提倡美育做了大量的工作。

作為語(yǔ)文教師，在教學(xué)中不僅要提高學(xué)生對(duì)美的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，而且?guī)椭麄儤淞⒚赖睦硐?，發(fā)展美的品格，培養(yǎng)美的情操，形成美的人格，所以在教學(xué)中牢固樹立美育觀念，滲透美育尤為重要。

中學(xué)語(yǔ)文教材，所選的課文都是古今中外文質(zhì)兼美、膾炙人口的優(yōu)秀文學(xué)作品，無一不蘊(yùn)含著美的成分，無處不閃爍著美的光芒，都具有很高的審美價(jià)值。因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，語(yǔ)文教師有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，語(yǔ)文學(xué)科有著其他學(xué)科所不能代替的獨(dú)特作用。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們必須重視美育滲透，要生動(dòng)而充分地展現(xiàn)語(yǔ)文的思想意境美、藝術(shù)形象美、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)美，從而使學(xué)生為之動(dòng)情、愉快振奮，沉浸在美的享受之中，不知不覺地獲取知識(shí)、陶冶情操、凈化心靈、升華人格，收到“潤(rùn)物細(xì)無聲”般的功效。

例如，《春》的作者朱自清以詩(shī)的筆調(diào)描繪了大地回春、萬物復(fù)蘇、生機(jī)勃勃、草木花卉爭(zhēng)榮的景象，我們的眼前仿佛展現(xiàn)出陽(yáng)光明媚、綠滿天下的美麗景色，生活在陽(yáng)春三月里，領(lǐng)略大好的春光，有山、水草、樹、花鳥、風(fēng)雨等，姿態(tài)萬千，色彩繽紛，春意盎然。為我們描繪春草勃發(fā)、春華爭(zhēng)艷、春風(fēng)和煦、春雨潤(rùn)澤圖。詩(shī)情和畫意的結(jié)合，和諧地創(chuàng)造情景交融的境界，內(nèi)在的詩(shī)情與外在的景物和諧地交融為具體可感的藝術(shù)形象，展示了一幅江南春景圖。美的景物喚起學(xué)生主體的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)，激活學(xué)生的觀察力、感悟力和想象力，使學(xué)生進(jìn)入美感的心理，并上升到較高的精神層面。

又如，《濟(jì)南的冬天》作者老舍創(chuàng)造美的意境，境中飽含深情。文中寫道：“請(qǐng)你閉上眼睛想想，一個(gè)老城有山有水，全在天底下，曬著太陽(yáng)，暖和安適地睡著了，只等春風(fēng)來把它們喚醒，這是不是個(gè)理想的境界”?！澳撬?，不但不結(jié)冰，倒反在綠萍上冒著點(diǎn)熱氣，把終年儲(chǔ)蓄的綠色全拿出來，看吧，由澄清的河水慢慢往上看吧，空中，半空中，天上，自上而下全是那么清亮，那么藍(lán)汪汪的……”旨在讓學(xué)生理解課文表現(xiàn)出來的人與自然的親近和諧的關(guān)系，感受作者對(duì)大自然的無比熱愛之情和陶醉其中的心情。學(xué)生反復(fù)朗讀，產(chǎn)生了美感，傾心賞美，心靈上得到滋潤(rùn)，感情上得以凈化。

在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，我們可以把不同課文中出現(xiàn)的美進(jìn)行分類比較。例如江河湖海、日月星辰、春夏秋冬以及花鳥草蟲等等。在學(xué)習(xí)中比較，在比較中學(xué)習(xí)。同一種事物，也可以聯(lián)系不同篇課文，做到舉一反三，充分進(jìn)行審美教育。譬如在教學(xué)《荔枝蜜》一文時(shí)，提到荔枝之美。楊朔在這篇散文里說：“荔枝也許是世界上最鮮最美的水果”何以為證？他引用了蘇東坡的詩(shī)句：“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。”由此，我們又學(xué)到了蘇東坡這首贊美荔枝的《惠州一絕》。我們還可以聯(lián)系到《南州六月荔枝丹》這篇文章，至于唐代著名詩(shī)人杜牧的《過華清宮絕句》那就更有名了：“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”此詩(shī)固然是嘲諷唐玄宗，當(dāng)年為讓心愛妃子——楊貴妃吃到鮮荔枝，而不惜勞民傷財(cái)，然而，卻從另一角度證明了楊朔的話：“荔枝也許是世界上最鮮最美的水果。”如此一來，學(xué)生們非但增添了對(duì)荔枝這種鮮美水果的喜愛之情，同時(shí)又學(xué)到了多篇有關(guān)荔枝的詩(shī)文。這在教學(xué)上一舉兩得，何樂而不為？

又如，對(duì)蓮花這位“花之君子”，我們?cè)谡Z(yǔ)文課本上，曾幾次見到她的芳容。南宋詩(shī)人楊萬里喜作詠荷詩(shī)，他的《曉出凈慈寺送林子方》一詩(shī)，取景小，用色佳。從畫面看，以綠色為主調(diào)，“碧”和“紅”色彩對(duì)比強(qiáng)烈，“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”給人以明麗、開闊的美感。北宋著名的哲學(xué)家周敦頤在《愛蓮說》中，寫出了蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”的花中君子姿態(tài)。“出淤泥而不染”成了人們喜愛的名言，因?yàn)樗憩F(xiàn)了一種廉潔、樸素之美。

散文大師朱自清在《荷塘月色》中，讓我們看到荷葉之美：“像亭亭的舞女的裙”，荷花比荷葉更美：“有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的”?！把U娜”是形容少女的體形的，“羞澀”是說明少女的神態(tài)的。荷花竟然像美麗的少女嫵媚動(dòng)人，簡(jiǎn)直成了美的化身。古往今來，不知道有多少詩(shī)人或作家詠頌過蓮之風(fēng)采：《詩(shī)經(jīng)》中有之；愛國(guó)詩(shī)人屈原有之；李白、白居易、王勃、曹植等人的作品中皆有之；現(xiàn)代著名作家孫犁的作品亦有之。同是蓮之美，在不同時(shí)代、在不同作家或詩(shī)人的眼里，有時(shí)竟大相徑庭，這是為何？原來美是有時(shí)代性的，我們應(yīng)讓學(xué)生明白這一道理。

除此之外，像《桂林山水歌》這首現(xiàn)代詩(shī)，通過教師聲情并茂的教學(xué)，學(xué)生反復(fù)朗讀成誦，展現(xiàn)在師生面前的，不正是一幅幅美麗的桂林山水圖嗎？而諸如“邊塞詩(shī)”“山水田園詩(shī)”等有名的古詩(shī)，不都是培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)大好河山，激發(fā)愛國(guó)主義情感的好教材嗎……

我們把美育融于語(yǔ)文教學(xué)之中，時(shí)時(shí)刻刻用美的事、美的景、美的人、美的風(fēng)尚去浸潤(rùn)、撼動(dòng)學(xué)生心靈，使他們不斷地、長(zhǎng)久地被美的情操、品格所陶醉、所滋養(yǎng)，從而提高辨別真?zhèn)?、區(qū)分善惡美丑的審美能力。

作者簡(jiǎn)介：

沈益群，福建省漳州市，福建省詔安縣橋東中學(xué)。