高越嵩

（山東城市建設(shè)職業(yè)學(xué)院學(xué)生工作處，濟(jì)南 250103）

雙信素養(yǎng)即自信、誠信素養(yǎng)。大學(xué)生自信與誠信水平，直接影響其個(gè)人發(fā)展?jié)撃?，是大學(xué)生基本素養(yǎng)的核心要求。近年來出現(xiàn)的“大學(xué)生助學(xué)貸款常年處于高違約率”“家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生就業(yè)率低”等現(xiàn)象，暴露出大學(xué)生尤其是受資助大學(xué)生自信、誠信“雙信”素養(yǎng)水平與社會(huì)期望不對等的矛盾。在高校思想政治教育中，“自信誠信”雙信文化已經(jīng)成為資助文化育人的重要抓手。近年來學(xué)術(shù)界關(guān)于校園資助文化的研究成果紛呈，陳劍（2018）認(rèn)為大學(xué)校園文化建設(shè)是一項(xiàng)以實(shí)踐為主體的文化行為，豐富多彩的校園文化實(shí)踐活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的主體性內(nèi)容；段玉青（2017）指出學(xué)生資助的三大重要功能包括引導(dǎo)功能，大學(xué)生資助作為一種介質(zhì)其強(qiáng)調(diào)的價(jià)值觀會(huì)被受助大學(xué)生所接受、所認(rèn)同，因此是思想政治教育的最好途徑；許力文（2017）將感恩教育、誠信教育、成才教育、責(zé)任教育、心理教育作為資助文化建設(shè)應(yīng)有之義，認(rèn)為通過教育可以做到家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的物質(zhì)和精神雙脫困。學(xué)界研究大多側(cè)重資助內(nèi)容研究而少實(shí)踐路徑分析，特別是在實(shí)踐過程中將雙信素養(yǎng)的提升融入其中成為本文獨(dú)到之處，通過梳理在大學(xué)校園資助文化中蘊(yùn)含的雙信價(jià)值觀，借助資助文化育人手段，運(yùn)用雙信素養(yǎng)提升的基本規(guī)律，分析面臨的現(xiàn)實(shí)困境，探討雙信素養(yǎng)提升的有益途徑，對提升大學(xué)生雙信素養(yǎng)，堅(jiān)持立德樹人根本任務(wù)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以美育人、以文化人具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、大學(xué)校園資助文化蘊(yùn)含豐富的雙信價(jià)值觀

校園文化是大學(xué)的價(jià)值追求，是大學(xué)的靈魂和精神力量，是大學(xué)永續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。優(yōu)秀的校園文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校本化。大學(xué)通過豐富多彩的校園文化活動(dòng)與實(shí)踐，引領(lǐng)、教育著大學(xué)生樹立文化自信，追求文化風(fēng)尚，踐行文化理念。資助文化是大學(xué)校園文化的重要組成部分，是慈善資助事業(yè)中形成和積淀出的優(yōu)秀文化，是大學(xué)生思想政治教育工作的主要形式和有力手段。

資助文化有著豐富的內(nèi)涵，包含“自信、誠信、責(zé)任、勵(lì)志、感恩、奉獻(xiàn)”“受助、自助、助他”“勞動(dòng)光榮”等內(nèi)容。北宋范仲淹修義莊、購義田、開義校，周濟(jì)族人，展現(xiàn)著他博大的責(zé)任心、奉獻(xiàn)意識，正是他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的“世濟(jì)忠直”品質(zhì)的展現(xiàn)，可見資助文化在中國自古有之，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分。在大學(xué)校園中，資助文化育人的首要任務(wù)就是引導(dǎo)大學(xué)生樹立自信觀，堅(jiān)守誠信底線。首先，中國學(xué)生資助工作十年砥礪奮進(jìn)，內(nèi)涵已經(jīng)逐步從開展對家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的經(jīng)濟(jì)資助，擴(kuò)展到面向大學(xué)生群體的精神資助、文化資助、技能資助?！吨袊鴮W(xué)生資助十年發(fā)展報(bào)告（2007-2016年）》顯示：2007年到2016年，資助學(xué)生從每年5155萬人次增長至9126萬人次，資助金額從416億元增長至1688億元，經(jīng)費(fèi)投入迅猛增加，資助力度逐年提高，為貧困學(xué)生就學(xué)“織起了一張兜底網(wǎng)”。黨中央、國務(wù)院和山東省委、省政府高度重視家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助工作，在各教育階段建立了以政府投入為主、學(xué)校社會(huì)廣泛參與的學(xué)生資助政策體系，實(shí)現(xiàn)了各級各類教育對家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助政策的全覆蓋。大學(xué)生求學(xué)過程中的經(jīng)濟(jì)困難越來越少，如何幫助他們獲得更強(qiáng)的自信心和發(fā)展力是資助文化內(nèi)涵擴(kuò)展的明確指向。其次，資助工作的各個(gè)環(huán)節(jié)均對誠信提出明確要求，誠信的言和行是資助事業(yè)發(fā)展的必然條件。中國人自古崇尚誠信。戰(zhàn)國時(shí)期已有印章文化，印章代表著承諾。西漢·司馬遷《史記·季布欒布列傳》：“得黃金百斤，不如得季布一諾”?！耙恢Z千金”“一言九鼎”“立木為信”等歷史典故都表達(dá)出中華文化對誠信的推崇。聚焦當(dāng)下學(xué)生資助工作，從對學(xué)生經(jīng)濟(jì)情況的真實(shí)認(rèn)定，到審核公示的各個(gè)環(huán)節(jié)，都需要遵循公平誠信的原則。資助文化中蘊(yùn)含著豐富的雙信價(jià)值觀，為高校開展思想政治教育工作，依托資助文化開展主題教育活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立自信、踐行誠信提供了豐富的資源。

二、雙信素養(yǎng)提升的基本規(guī)律

（一）自信素養(yǎng)與誠信素養(yǎng)相互促進(jìn)、相輔相成

自信是擺脫自卑、克制自傲的處事態(tài)度，是發(fā)自內(nèi)心的自我肯定與信任，是學(xué)生健康成長與自我實(shí)現(xiàn)的前提。自信心是個(gè)體對自身成功應(yīng)付特定情境的能力的估價(jià)。［1］誠信是真實(shí)無妄和重諾守信的道德準(zhǔn)則，是中華傳統(tǒng)文化中的八德“孝悌忠信，禮義廉恥”之一，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為要求，是歷史與當(dāng)代共同的價(jià)值追求和當(dāng)今社會(huì)對學(xué)生公民素養(yǎng)的基本訴求。一方面，大學(xué)生因自信而勇于展示自我，主動(dòng)參加社會(huì)實(shí)踐，從而獲取更多的提升機(jī)會(huì)，塑造良好的個(gè)人形象，越發(fā)懂得珍惜個(gè)人信譽(yù)、誠信為人，這是自信素養(yǎng)促進(jìn)誠信素養(yǎng)的正向作用。另一方面，具備誠信品質(zhì)的大學(xué)生，會(huì)獲得更多信任，容易搭建拓展人脈，從而促進(jìn)個(gè)人德行等軟實(shí)力的增強(qiáng)，提升自信心，這是誠信素養(yǎng)提升自信素養(yǎng)的反向作用?？梢?，大學(xué)生自信素養(yǎng)與誠信素養(yǎng)是相互促進(jìn)、相輔相成的。

（二）雙信素養(yǎng)提升根植于傳統(tǒng)文化、立足于實(shí)踐

文化是一種價(jià)值觀。費(fèi)孝通提出文化主體性，［2］包含自我文化的適應(yīng)與更新，以及對其他文化的影響與貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是中華民族思想觀念、文化精神與道德規(guī)范的集合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生的影響主要通過重新構(gòu)建大學(xué)生的文化價(jià)值意識并支配大學(xué)生行為來實(shí)現(xiàn)。［3］提高大學(xué)生雙信素養(yǎng)，需要遵循文化育人的規(guī)律，尤其要扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，通過傳統(tǒng)文化理念培育價(jià)值認(rèn)同，塑造具有中華文化自豪感、文化自信心的年輕一代。雙信素養(yǎng)提升不能脫離中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。另一方面，雙信素養(yǎng)提升立足于實(shí)踐活動(dòng)。資助文化內(nèi)涵的提出，正是在育人實(shí)踐中，教育者們發(fā)現(xiàn)了“重經(jīng)濟(jì)資助、輕文化資助”引發(fā)學(xué)生誠信感恩意識薄弱甚至出現(xiàn)自卑孤僻性格等問題后，［4］重新審視文化育人的重要意義而得出的。大學(xué)校園文化以實(shí)踐為主體內(nèi)容，在認(rèn)知認(rèn)同和情感認(rèn)同的基礎(chǔ)上培養(yǎng)受助學(xué)生的行為認(rèn)同，可以達(dá)到資助育人的良好效果。當(dāng)今資助文化倡導(dǎo)“受助、自助、助他”的價(jià)值觀念，《孟子·盡心上·忘勢》中有“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，古今共同之處是不僅強(qiáng)調(diào)自我認(rèn)同的心理狀態(tài)，更加突出樂善好施的行為準(zhǔn)則?？梢?，雙信素養(yǎng)需要在行動(dòng)與實(shí)踐中得以展示和升華。

（三）雙信素養(yǎng)提升需動(dòng)態(tài)統(tǒng)一的良性反饋

《高校經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生不良心理對比研究》指出：家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生在對“挫敗”的認(rèn)知上存在偏執(zhí)心理，他們在面對困難、挫折、貧困時(shí)，心理認(rèn)知存在不科學(xué)、不成熟的特征，從而出現(xiàn)一些焦慮、緊張、排他等心理問題。這些問題的出現(xiàn)既有社會(huì)環(huán)境因素的影響，也有自身原因。自信應(yīng)是個(gè)人行為獲得外在肯定后反射形成的自我認(rèn)知。當(dāng)大學(xué)生在助人為樂后獲得他人的尊重時(shí)，自信心會(huì)逐步增強(qiáng)，從而主動(dòng)做出誠信向善的行為，并因此獲取更多認(rèn)可與自信。從這個(gè)角度看，受助行為與助人行為亦是動(dòng)態(tài)統(tǒng)一、互為支撐的。助人亦為善德。德者，性之端也，人無德不立，誠信之本在于立德。雙信素養(yǎng)提升，是建立在誠信基礎(chǔ)上的立德樹人過程。資助文化中“感恩、誠信、自信、助人”的行為文化和心靈境界，通過校園主體行為引導(dǎo)大學(xué)生受助后因感恩而誠信、助人，由助人激發(fā)自信，是一項(xiàng)細(xì)致持久的工程。因此，雙信素養(yǎng)可在互相激發(fā)的良性反饋中獲得固化和提升。

三、大學(xué)生雙信素養(yǎng)提升實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)困境

（一）高校雙信素養(yǎng)提升實(shí)踐和效果評價(jià)不同頻

黃碩明等指出：貧困治理中道德價(jià)值的培育需要長期堅(jiān)持，效果的顯現(xiàn)也難以立竿見影，但該途徑卻是扶貧事業(yè)中不可忽略的重要內(nèi)容。［5］高校作為育人主體成為大學(xué)生自信誠信素養(yǎng)提升實(shí)踐的主力軍。教育界在育人功能手段上主要是引導(dǎo)、呼吁和培養(yǎng)，即通過文化滲透影響客體行為。這種以文化影響為手段的方式需要較長的時(shí)間周期顯現(xiàn)效果，其短期內(nèi)對客體行為的制約效果微弱。而大學(xué)生雙信素養(yǎng)的隱性效果顯現(xiàn)及評價(jià)往往處于大學(xué)生步入社會(huì)之后的行為階段。實(shí)踐方式與效果評價(jià)不能同頻共振，即大學(xué)生雙信素養(yǎng)水平的社會(huì)評價(jià)不能直觀地反饋給高校并作用于育人實(shí)踐方式的調(diào)節(jié)上，造成高校大學(xué)生雙信素養(yǎng)提升實(shí)踐的改革盲行。大學(xué)生雙信素養(yǎng)的直接受益主體是社會(huì)用人機(jī)構(gòu)，創(chuàng)新高校文化育人方式，在校企合作的培養(yǎng)模式、環(huán)節(jié)設(shè)置及評價(jià)機(jī)制中將大學(xué)生自信誠信素養(yǎng)作為重要指標(biāo)，可以對高校的育人實(shí)踐起到固化作用，以提升大學(xué)生的文化認(rèn)同和文化自覺；用人單位對大學(xué)生雙信素養(yǎng)的更多預(yù)期也能引起高校的文化育人方式的及時(shí)轉(zhuǎn)換。實(shí)踐與評價(jià)的同頻共振可以大大提升高校主體雙信素養(yǎng)提升的效果和作用。

（二）大學(xué)生對經(jīng)濟(jì)資助和素養(yǎng)提升的需求不平衡

一定時(shí)期內(nèi)，大學(xué)生客體面對原生家庭的經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)不足，對經(jīng)濟(jì)資助的需求表現(xiàn)明顯而迫切，但對素養(yǎng)提升等文化資助的需求持觀望態(tài)度。對能力、素養(yǎng)提升的被動(dòng)局面使經(jīng)濟(jì)資助無法發(fā)揮最大效用，甚至?xí)a(chǎn)生負(fù)面影響。當(dāng)經(jīng)濟(jì)資助在一定程度上緩解了受助學(xué)生的經(jīng)濟(jì)壓力時(shí)，部分受助學(xué)生出現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)迷失”現(xiàn)象，購買高檔產(chǎn)品的非理性消費(fèi)、視志愿公益活動(dòng)為更多經(jīng)濟(jì)資助的籌碼、顧慮還貸壓力而拼命兼職影響學(xué)習(xí)等，都說明受助群體很難主動(dòng)踐行資助文化價(jià)值觀，需要外界的引導(dǎo)和影響。高校需要營造資助文化宣傳氛圍，對學(xué)生做出“踐行誠信承諾”“感恩回饋社會(huì)”“志愿公益助人”等素養(yǎng)提升的資助文化精神引領(lǐng)。同時(shí)應(yīng)拓展技能培訓(xùn)、視野提升、禮儀教育等文化軟實(shí)力資助項(xiàng)目，將精神文化與學(xué)生的素養(yǎng)能力結(jié)合起來，豐富文化資助的內(nèi)涵及吸引力，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生客體對經(jīng)濟(jì)資助和素養(yǎng)提升需求的基本平衡，將資助效用發(fā)揮到極致。

（三）社會(huì)對大學(xué)生雙信素養(yǎng)的需求和付出不對等

市場經(jīng)濟(jì)具有唯利性。企業(yè)雇傭在校大學(xué)生勞動(dòng)時(shí)，缺乏對其勞動(dòng)觀、奉獻(xiàn)精神以及企業(yè)文化的認(rèn)同教育，大學(xué)生在求學(xué)時(shí)期建立的世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未穩(wěn)固，在社會(huì)勞動(dòng)中會(huì)根據(jù)獲取的信息不斷變化調(diào)整。效益至上的企業(yè)文化引導(dǎo)會(huì)造成大學(xué)生“功利”反哺，把短期勤工助學(xué)當(dāng)做賺錢途徑，缺少主觀能動(dòng)性、創(chuàng)新精神、主人翁意識。即使他們將來成為企業(yè)正式員工，也會(huì)因其缺乏企業(yè)忠誠度，對個(gè)人發(fā)展短視化，跳槽頻繁，造成企業(yè)自主研發(fā)停滯、用人成本增加等現(xiàn)象發(fā)生。村鎮(zhèn)、社區(qū)、家庭等社會(huì)組織應(yīng)建立起對大學(xué)生雙信素養(yǎng)的引導(dǎo)鼓勵(lì)機(jī)制，促進(jìn)對雙信素養(yǎng)文化自覺的形成。

四、資助文化視域下雙信素養(yǎng)提升的實(shí)踐路徑

（一）固化于制，依托資助文化育人制度提升雙信素養(yǎng)

雙信素養(yǎng)的形成過程是漫長的，需要制度的約束和監(jiān)督。臺灣建國科技大學(xué)將受助學(xué)生為學(xué)校做義工寫入章程，義工時(shí)間不達(dá)標(biāo)者將取消其受助資格。［6］就是將本來公益性、自愿性的活動(dòng)，作為大學(xué)生一項(xiàng)必修課來要求，通過引導(dǎo)學(xué)習(xí)期間的日常行為，形成個(gè)人固化的行為習(xí)慣和價(jià)值認(rèn)同，從而培養(yǎng)出一個(gè)公民的慈善意識。大陸高校對資助文化育人更強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)性而非強(qiáng)制性，引導(dǎo)和鼓勵(lì)“樂善好施和感恩勵(lì)志”，而沒有對這些資助文化要求的素質(zhì)涵養(yǎng)進(jìn)行評價(jià)和獎(jiǎng)懲。這是源于經(jīng)濟(jì)資助具有維護(hù)教育公平的保障特性，以及文化資助本身體系機(jī)制的欠缺。一方面，高校應(yīng)依托資助文化育人機(jī)制建設(shè)，利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典案例，將雙信行為準(zhǔn)則列入大學(xué)生行為規(guī)范，出臺違背誠信行為的處罰細(xì)則，在大學(xué)校園形成提高自信、誠信做人的氛圍。另外，理念認(rèn)同教育、技能幫扶、素質(zhì)提升、視野擴(kuò)展也是有助于雙信素養(yǎng)提升的實(shí)踐活動(dòng)形式，在文化活動(dòng)中建立對參與者的行為評價(jià)機(jī)制及獎(jiǎng)懲制度，對提升文化活動(dòng)內(nèi)涵和收效事半功倍。其次，建設(shè)和完善誠信檔案，利用動(dòng)態(tài)化網(wǎng)絡(luò)平臺將大學(xué)生誠信信息更新與共享，通過信息披露與互通，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生誠信行為可追查，將誠信檔案納入各種評優(yōu)和資助體系之中，使學(xué)生的誠信情況與其切身利益相掛鉤，誠信的不良記錄能夠影響學(xué)生評優(yōu)與受助，增加違背誠信的成本；將誠信檔案與升學(xué)、就業(yè)、貸款等各個(gè)環(huán)節(jié)互通，可以對大學(xué)生誠信行為起到制度約束和監(jiān)督實(shí)效。

（二）內(nèi)化于心，發(fā)揮道德楷模示范效用提升雙信素養(yǎng)

道德楷模包括教師團(tuán)體、學(xué)生隊(duì)伍以及社會(huì)各行各業(yè)中的道德楷模。道德建設(shè)是制度建設(shè)的軟實(shí)力，不僅可以補(bǔ)充文化制度的不足，更能內(nèi)化為一種行為自覺。教育部印發(fā)《新時(shí)代高校教師職業(yè)行為十項(xiàng)準(zhǔn)則》，是新時(shí)代對廣大教師落實(shí)立德樹人根本任務(wù)提出的更高新要求，明確了師德底線。其中“遵守學(xué)術(shù)規(guī)范”“秉承公平誠信”“堅(jiān)守廉潔自律”“積極奉獻(xiàn)社會(huì)”涵蓋對教師雙信文化素養(yǎng)要求。教師群體是大學(xué)生效仿學(xué)習(xí)的對象，其雙信文化素養(yǎng)可以起到積極示范作用。另外，對大學(xué)生明確提出誠信要求并樹立道德楷模意義重大。美國大學(xué)生在入校時(shí)要簽訂榮譽(yù)準(zhǔn)則，學(xué)校定期委派優(yōu)秀的榮譽(yù)準(zhǔn)則教育者對學(xué)生進(jìn)行“榮譽(yù)教育”。我國大學(xué)生進(jìn)行家庭經(jīng)濟(jì)困難認(rèn)定時(shí)要簽訂“誠信承諾書”，學(xué)校對獲得獎(jiǎng)學(xué)金的學(xué)生事跡進(jìn)行宣傳，組織受助的道德標(biāo)兵做資助宣傳大使。中共中央、國務(wù)院推選授予“全國勞動(dòng)模范”“全國先進(jìn)工作者”，宣傳各行業(yè)中開展社會(huì)主義事業(yè)成績卓著的人物典范，也是發(fā)揮勞動(dòng)楷模的示范作用。因此，積極宣傳自信誠信的理念，宣傳報(bào)道有關(guān)自信誠信的典型個(gè)人與先進(jìn)事跡，為大學(xué)生樹立誠信楷模，發(fā)揮榜樣力量，做出價(jià)值引領(lǐng)，提升誠信意識，為提升雙信素養(yǎng)起到積極示范效用。

（三）實(shí)化于行，豐富實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容形式提升雙信素養(yǎng)

第一，設(shè)計(jì)好、利用好各類學(xué)生主動(dòng)參與度高的實(shí)踐活動(dòng)，彰顯出雙信文化價(jià)值。利用課堂教學(xué)、第二課堂、書院、社團(tuán)活動(dòng)及社會(huì)實(shí)踐等學(xué)生學(xué)習(xí)生活的顯性“社區(qū)”和隱性“組織”，將自信誠信的資助文化貫穿大學(xué)生活始終。通過組織學(xué)生積極參加各種校內(nèi)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，形成互相信任和鼓勵(lì)的團(tuán)隊(duì)氛圍，同時(shí)加強(qiáng)學(xué)生的自律與互相監(jiān)督，甚至可以將誠信檔案的建設(shè)引入大學(xué)生自我管理環(huán)節(jié)，引導(dǎo)大學(xué)生對自信誠信素養(yǎng)的文化認(rèn)同和主動(dòng)踐行。高校拓展學(xué)分制教學(xué)，設(shè)置彈性學(xué)時(shí)。學(xué)生根據(jù)興趣和自身發(fā)展以及生活計(jì)劃進(jìn)行選課，更加體現(xiàn)主動(dòng)性，提高大學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的同時(shí)，也可以更好地安排個(gè)人綜合實(shí)踐的時(shí)間。設(shè)置綜合實(shí)踐、志愿服務(wù)、誠實(shí)信用學(xué)分，從學(xué)制上引導(dǎo)大學(xué)生自信誠信、參與實(shí)踐。第二，營造好、塑造好各個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)生活的校園環(huán)境節(jié)點(diǎn)，讓學(xué)生參與到家園主題設(shè)計(jì)，彰顯雙信文化元素。在校園綠化工程、校園景觀打造、周邊環(huán)境治理以及文化學(xué)科、組織機(jī)構(gòu)、研究基地、師資隊(duì)伍和傳統(tǒng)文化傳播平臺搭建上，［7］系統(tǒng)整合各類資源，利用學(xué)生容易接受的各種宣傳和活動(dòng)形式，塑造雙信楷模、雙信案例、雙信文化等元素的可視可聽精品，塑造、弘揚(yáng)雙信素養(yǎng)的校園文化載體，全員育人，全時(shí)育人。積極引導(dǎo)大學(xué)生在實(shí)踐中獲取自信，在自信中探索實(shí)踐，將誠信意識轉(zhuǎn)化為誠信行動(dòng)。