石奮齊 唐 倩

（新疆醫(yī)科大學(xué)，烏魯木齊830054）

在全球化進(jìn)程中，西方新自由主義等文化的傳播以及境外敵對(duì)勢(shì)力向我國(guó)邊疆地區(qū)輸入民族分裂主義和宗教極端主義思想，致使青年人的國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)和中華民族共同體意識(shí)存在被解構(gòu)的風(fēng)險(xiǎn)。加上目前我國(guó)正處于全面深化改革階段，“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”，圍繞 “培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這個(gè)根本問題，作為邊疆民族地區(qū)高等教育工作者，是必須認(rèn)真思考和研究的問題。2014年5月28日習(xí)近平總書記在第二次中央新疆工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出：“要高舉各民族大團(tuán)結(jié)的旗幟，在各民族中牢固樹立國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)、中華民族共同體意識(shí)，最大限度團(tuán)結(jié)依靠各族群眾，使每個(gè)民族、每個(gè)公民都為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量，共享祖國(guó)繁榮發(fā)展的成果?！保?］這為開展新時(shí)代邊疆地區(qū)民族高等教育指明了方向，深刻闡明了民族教育的核心和本質(zhì)。因此在邊疆民族地區(qū)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)和中華民族共同體意識(shí) （以下簡(jiǎn)稱為 “三個(gè)意識(shí)”）的培養(yǎng)和教育，是引領(lǐng)新時(shí)代邊疆民族高等教育的重要發(fā)展方向，圍繞著 “三個(gè)意識(shí)”教育，在邊疆民族高等教育中探索實(shí)踐路徑，具有劃時(shí)代的歷史意義和戰(zhàn)略意義。

一、國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)和中華民族共同體意識(shí)的重要意義解析

（一）構(gòu)建國(guó)家認(rèn)同為核心的國(guó)家意識(shí)，增強(qiáng)歸屬感

每個(gè)人都有自己的祖國(guó)，國(guó)家意識(shí)就是每個(gè)人對(duì)本國(guó)以及一以貫之傳承的文化的歸屬，對(duì)本國(guó)共同的歷史、共同的情感、共同的信念和共同的生活方式的認(rèn)同，是根植于對(duì)國(guó)家歸屬感與認(rèn)同感的意識(shí)形態(tài)。由于交通的便捷化和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達(dá)，人們與外界的交流接觸日益頻繁，獲取信息迅速多樣。西方敵對(duì)勢(shì)力并沒有放棄利用民族情感、宗教信仰等手段，削弱中國(guó)各民族對(duì)國(guó)家的歸屬感與認(rèn)同感，利用各邊疆民族地區(qū)之間的發(fā)展不均衡，邊疆民族地區(qū)與內(nèi)陸和沿海地區(qū)存在的差距，有意誤導(dǎo)各邊疆民族產(chǎn)生錯(cuò)誤的民族觀念，制造民族矛盾，對(duì)構(gòu)建以國(guó)家認(rèn)同為核心的國(guó)家意識(shí)帶來了負(fù)面影響。同時(shí)，中國(guó)少數(shù)民族大都居住在祖國(guó)邊疆地區(qū)，與多個(gè)國(guó)家接壤，存在著較多的跨界民族，如果不加強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同在邊疆民族地區(qū)的構(gòu)建，努力夯實(shí)國(guó)家認(rèn)同的共同文化基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，必將成為構(gòu)建以國(guó)家認(rèn)同為核心的國(guó)家意識(shí)培育的巨大阻力。在這一背景下開展邊疆民族地區(qū)高校大學(xué)生國(guó)家意識(shí)教育，對(duì)凝聚國(guó)家力量，彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，推動(dòng)邊疆地區(qū)各民族國(guó)家意識(shí)教育具有重要意義。

（二）突顯以公民身份為核心的公民意識(shí)，反對(duì)狹隘的民族意識(shí)

各民族人民是國(guó)家共同體的重要組成部分，在共享祖國(guó)各項(xiàng)發(fā)展利益的同時(shí)，還要承擔(dān)共同促進(jìn)發(fā)展過程中所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。一方面國(guó)家要保證公民身份的平等和公民權(quán)利實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)的均等，另一方面要求各民族成員加強(qiáng)公民間的相互聯(lián)系和信任，遵從國(guó)家同利規(guī)則，拋棄 “民族本位”主義和 “民族至上”主義的狹隘觀念。要關(guān)注由此產(chǎn)生的民族意識(shí)強(qiáng)化而公民意識(shí)不足的問題。因此，在邊疆地區(qū)民族高校教育的實(shí)踐中，要積極培育各少數(shù)民族大學(xué)生的公民身份意識(shí)，使每一個(gè)公民都具有平等的主體人格意識(shí)；要尊重他人的獨(dú)立人格，要在互惠合作、自我管理基礎(chǔ)上建立公民之間的平等協(xié)作關(guān)系；要增強(qiáng)對(duì)國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和使命意識(shí)，在享有平等權(quán)利的同時(shí)共同承擔(dān)國(guó)家責(zé)任，成為優(yōu)秀的中國(guó)公民。

（三）弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的中華民族共同體意識(shí)，凝聚各民族的團(tuán)結(jié)

我國(guó)作為一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，邊疆各少數(shù)民族在上下五千年歷史文化的熏陶下，不僅創(chuàng)造了自己本民族特有的文化傳統(tǒng)習(xí)俗，而且因長(zhǎng)期生活在中華民族的大家庭之中，早已是中華民族不可分割的一部分。在邊疆地區(qū)艱苦的建設(shè)時(shí)期，各民族同胞攜手并進(jìn)、團(tuán)結(jié)奮斗，共同建立了血濃于水的兄弟情誼和血肉聯(lián)系，并在此基礎(chǔ)上形成了以愛國(guó)主義為核心的同休戚、共存亡的愛國(guó)主義精神，為邊疆民族地區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神力量。在尊重邊疆地區(qū)各民族文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，積極培育各族人民形成以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的中華民族共同體意識(shí)，為整個(gè)中華民族的繼往開來與偉大復(fù)興提供共同的價(jià)值基礎(chǔ)與力量的源泉。以愛國(guó)主義為核心的中華民族共同體意識(shí)教育，將各民族自身利益得失與國(guó)家的盛衰存亡緊密結(jié)合在一起，不僅增強(qiáng)了各民族維護(hù)中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、平等互助、和諧穩(wěn)定的民族大家庭意識(shí)，還可以最大限度地團(tuán)結(jié)和依靠各族同胞。我國(guó)作為多民族大一統(tǒng)國(guó)家，積極培育邊疆地區(qū)各民族大學(xué)生國(guó)家意識(shí)，公民意識(shí)，中華民族共同體意識(shí)，可以有效增進(jìn)國(guó)家力量，讓每個(gè)民族、每個(gè)公民都以自強(qiáng)不息的奮斗精神，與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)緊密團(tuán)結(jié)。

二、國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)和中華民族共同體意識(shí)在邊疆民族地區(qū)高校的實(shí)施過程中面臨的挑戰(zhàn)

在全球化高速推進(jìn)的今天，各國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域高度合作的帷幕下也在暗暗競(jìng)爭(zhēng)。在當(dāng)今世界人才緊缺的形勢(shì)下，各國(guó)都出臺(tái)優(yōu)惠政策吸引人才，提升國(guó)力，進(jìn)一步加強(qiáng)國(guó)家凝聚力，尤其是在邊疆地區(qū)，各國(guó)利用邊疆民族樸素的情感拉攏人。因此邊疆地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)、中華民族共同體意識(shí)的培育和教育正受到不同程度的挑戰(zhàn)。作為邊疆地區(qū)高校教育工作者要認(rèn)清形勢(shì)，努力應(yīng)對(duì)和迎接來自各方的挑戰(zhàn)。

（一）西方文化入侵對(duì)邊疆地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生的國(guó)家意識(shí)帶來影響

自從全球一體化發(fā)展至今，我國(guó)的傳統(tǒng)文化一度受到西方文化的沖擊，一些人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化不自信，甚至盲目崇拜西方文化，誤用西方的 “官方知識(shí)”概念解釋 “國(guó)家知識(shí)”［2］。我國(guó)的民族教育本身是為了增進(jìn)各個(gè)民族加深祖國(guó)認(rèn)同，卻因?yàn)殄e(cuò)用外來文化，破壞了民族與國(guó)家的關(guān)系，這成為我國(guó)邊疆地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)國(guó)家意識(shí)培育的阻力。

（二）分裂勢(shì)力歪曲歷史，弱化邊疆地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生的公民意識(shí)

目前我國(guó)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)與思想道德領(lǐng)域形勢(shì)復(fù)雜，這為妄圖利用民族、宗教等問題拉攏我國(guó)邊疆少數(shù)民族同胞，并支持民族分裂主義和宗教極端主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透的境外分裂勢(shì)力提供了機(jī)會(huì)。他們?yōu)榱诉_(dá)到自己政治目的，利用民族同胞對(duì)本民族的認(rèn)同，人為挑起民族間的仇恨。一些民族分裂勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力在我國(guó)制造暴力恐怖事件，給人民群眾帶來極大危害，造成民族間的不信任，民族團(tuán)結(jié)教育面臨困境，對(duì)邊疆少數(shù)民族地區(qū)高校的民族教育工作極其不利。由于我國(guó)當(dāng)前對(duì)中華民族整體發(fā)展史的研究比較欠缺，傳統(tǒng)愛國(guó)主義教育模式在這種形勢(shì)下很難發(fā)力，我們急需對(duì)邊疆地區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行公民意識(shí)的培育。

（三）邊疆地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)面臨解構(gòu)危機(jī)

當(dāng)前中國(guó)正處于大改革大發(fā)展階段，傳統(tǒng)的主流價(jià)值觀受到巨大的沖擊。在此背景下，中華民族共同體意識(shí)面臨解構(gòu)的風(fēng)險(xiǎn)。首先，歷史虛無主義借助 “言論自由”對(duì)歷史妄加評(píng)論，在形而上的主觀臆想下，以歷史事件和歷史人物為切入點(diǎn)，虛無、否定和歪曲本民族的歷史和文化。習(xí)近平指出：“一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇?！保?］歷史虛無主義的傳播對(duì)邊疆地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的培育極為不利。其次，一些民族群體中存在的 “相對(duì)剝奪感”心理解構(gòu)著中華民族共同體意識(shí)。所謂 “相對(duì)剝奪感”，是指當(dāng)某人或某群體將其自身處境與其參照人或群體相比發(fā)現(xiàn)自己處于劣勢(shì)，就會(huì)覺得自己受到了剝奪，因是與參照人或群體相比較，所以這種剝奪感是相對(duì)的［4］。在我國(guó)快速發(fā)展的四十多年里，地區(qū)發(fā)展不平衡表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)文化的不同步發(fā)展，以及不同民族對(duì)不同文化的接受程度的差異。最終這種現(xiàn)象造成了民族間的 “相對(duì)剝奪感”，再加上現(xiàn)代的傳媒手段和技術(shù)，相對(duì)剝奪心理會(huì)在邊疆少數(shù)民族大學(xué)生集體中放大，這極不利于中華民族共同體的建構(gòu)。

三、國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)和中華民族共同體意識(shí)在邊疆民族地區(qū)高校的具體實(shí)施路徑分析

（一）創(chuàng)新大學(xué)生國(guó)家意識(shí)培育的新形式

結(jié)合邊疆地區(qū)外來文化不斷沖擊和少數(shù)民族大學(xué)生不斷增多的實(shí)際情況，在思想政治理論課教學(xué)中強(qiáng)化邊疆地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生的國(guó)情教育，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同，對(duì)社會(huì)主義制度的認(rèn)同，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，讓邊疆地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生與偉大的祖國(guó)同呼吸共命運(yùn)。引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)到個(gè)人利益與狹隘的民族利益對(duì)國(guó)家對(duì)自身都是毫無益處的。邊疆地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生普遍缺乏在理論中對(duì)西方滲透性思潮進(jìn)行批判的主觀能動(dòng)性，因此我們要針對(duì)教育客體的行為習(xí)慣，制定一套全新的國(guó)家意識(shí)培育模式，利用新媒體的輿論引導(dǎo)優(yōu)勢(shì)。新媒體在大學(xué)生生活中的影響力巨大，我們要借助新媒體的端口，將國(guó)家意識(shí)培育與大學(xué)生日常生活聯(lián)系起來，在潛移默化中引導(dǎo)他們接受國(guó)家認(rèn)同，將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)納入國(guó)家意識(shí)培育環(huán)節(jié)。通過社團(tuán)活動(dòng)、志愿服務(wù)、參觀訪問等方式，與愛國(guó)主義教育基地、博物館等社會(huì)機(jī)構(gòu)聯(lián)合，讓大學(xué)生在生動(dòng)的實(shí)踐中鍛煉與學(xué)習(xí)，從而強(qiáng)化國(guó)家意識(shí)。

（二）通過 “國(guó)家通用語言文字”教育提升中華文化的認(rèn)同是邊疆地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生公民意識(shí)教育的重要舉措

德國(guó)歷史學(xué)家梅涅克說過：與民族的政治忠誠(chéng)、政治效忠為特征的 “政治民族”相比，民族對(duì)文化的忠誠(chéng)具有更強(qiáng)大的凝聚力和生命力。因?yàn)?，“政治民族只能屬于一個(gè)主權(quán)國(guó)家，而文化民族則可能是主權(quán)民族國(guó)家之下的次群體，甚至可能是分布在不同國(guó)家甚至沒有自己國(guó)家的民族之中”［5］。公民意識(shí)不能只用憲法的條例來規(guī)范而忽略了文化的重要性。

但是由于邊疆地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生普遍存在漢語薄弱的問題，致使他們不能很好地認(rèn)識(shí)及學(xué)習(xí)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化。在 《國(guó)家語言文字事業(yè) “十三五”發(fā)展規(guī)劃》中，明確要求實(shí)施 “國(guó)家通用語言文字普及攻堅(jiān)工程”，確保少數(shù)民族學(xué)生在2020年基本掌握和使用國(guó)家通用語言文字。因此，邊疆地區(qū)少數(shù)民族高校除了開設(shè)國(guó)家通用語言文字的預(yù)科學(xué)習(xí)之外，還應(yīng)該開設(shè)國(guó)家通用語言文字輔導(dǎo)課程，通過開展?jié)h語歌手大賽，漢語演講比賽等形式，在大學(xué)校園營(yíng)造國(guó)家通用語言文字的濃厚氛圍，讓邊疆少數(shù)民族大學(xué)生能夠通過對(duì)國(guó)家通用語言文字較好的掌握，提升自身文化素養(yǎng)，進(jìn)而能夠?qū)?guó)家的歷史文化發(fā)展脈絡(luò)有較全面的認(rèn)識(shí)，提升邊疆地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同和對(duì)中華人民共和國(guó)公民身份的認(rèn)同，從而能夠廓清思想意識(shí)領(lǐng)域的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，正確認(rèn)識(shí)新疆的歷史文化，識(shí)破社會(huì)上的錯(cuò)誤思想并予以正本清源。

（三）用歷史認(rèn)同感加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體的意識(shí)

中國(guó)近代史是中國(guó)淪為半殖民地和半封建社會(huì)的歷史，也是中華民族浴血奮戰(zhàn)的衛(wèi)國(guó)史，應(yīng)該用中華民族可歌可泣的衛(wèi)國(guó)史來培育邊疆少數(shù)民族大學(xué)生的國(guó)家責(zé)任意識(shí)與奉獻(xiàn)意識(shí)。從實(shí)行改革開放到現(xiàn)在的新時(shí)代，是一段中華民族的偉大復(fù)興史，應(yīng)該用中華民族砥礪奮進(jìn)的復(fù)興史培育邊疆少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同感和對(duì)中華民族的認(rèn)同感。

以新疆為例，面對(duì)三期疊加的形勢(shì)，“《紀(jì)要》為解決新疆意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域特別是歷史領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)問題提供了重要遵循”［6］。在邊疆地區(qū)高校，通過引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí) 《紀(jì)要》，對(duì)學(xué)生樹立正確的 “五觀”，樹立中華民族共同體意識(shí)，可以起到重要作用。

四、結(jié)語

綜上所述，國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)、中華民族共同體意識(shí)是習(xí)近平總書記站在時(shí)代發(fā)展和戰(zhàn)略全局的高度，結(jié)合新疆的歷史和現(xiàn)實(shí)，在科學(xué)理性認(rèn)知基礎(chǔ)上對(duì)民族理論工作的繼承、豐富和發(fā)展，是新時(shí)代鞏固多民族國(guó)家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)，也是在全球化進(jìn)程中，西方新自由主義等文化的傳播以及境外敵對(duì)勢(shì)力向我國(guó)邊疆地區(qū)輸入民族分裂主義和宗教極端主義思想的背景下，邊疆少數(shù)民族地區(qū)高校民族教育的主要實(shí)施路徑?！叭齻€(gè)意識(shí)”將是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期維護(hù)邊疆地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的 “黏合劑”，是開展邊疆少數(shù)民族地區(qū)高校民族教育的核心內(nèi)容，要注重通過培育少數(shù)民族大學(xué)生的國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)、中華民族共同體意識(shí)，來激發(fā)少數(shù)民族大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感、中華人民共和國(guó)公民身份的認(rèn)同感、中華民族的自豪感。在邊疆少數(shù)民族大學(xué)生心中牢固樹立國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)、中華民族共同體意識(shí)，是形成各族人民共筑民族團(tuán)結(jié)之鼎的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，更是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要路徑。