摘 要：“學(xué)生幸?！笔切腋＝逃暮诵?，幸福是學(xué)生的基本權(quán)利，那么學(xué)生得到全面、健康、和諧的發(fā)展，就應(yīng)該是學(xué)生幸福應(yīng)有的倫理內(nèi)涵。當代中學(xué)生面臨著中西文化沖突和價值取向的沖突，面臨著以往所沒有的殘酷的生存競爭，他們的認知模式和情緒體驗將導(dǎo)致他們對幸福的理解發(fā)生不一致，因此，新形勢下中學(xué)的德育必須要準確的把握住時代發(fā)展的趨勢，關(guān)注中學(xué)生的心理需求，以人文關(guān)懷，來結(jié)合實際，從而有針對性的加強和改進中學(xué)生的幸福觀教育。

關(guān)鍵詞：幸福;幸福觀;學(xué)生幸福

加強中學(xué)生幸福觀教育是中學(xué)生德育工作的重要內(nèi)容，樹立正確的幸福觀有利于中學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)完善的人格。因此，應(yīng)通過積極的思考與實際行動，完善人格，提高中學(xué)生生活質(zhì)量。

1 提高中學(xué)生幸福觀教育在中學(xué)德育中的地位

我們強調(diào)在德育中凸顯幸福觀，確定幸福觀教育在中學(xué)德育中的核心作用，從本質(zhì)上講其實就是要將幸福本身的活動視為進行德育的動力，中學(xué)德育應(yīng)該加大對中學(xué)生的幸福的關(guān)注，關(guān)注中學(xué)生全面發(fā)展和人格的完善;幸福觀教育作為中學(xué)德育的主要組成部分，要努力成為能夠充分展現(xiàn)德育目的和德育意義的平臺。

2 構(gòu)建科學(xué)的中學(xué)生幸福觀教育內(nèi)容體系

1）加強精神幸福教育。教育是一種教化人的特殊的社會活動，在對學(xué)生進行幸福觀教育時，要注意培養(yǎng)學(xué)生在精神領(lǐng)域?qū)π腋５母兄?、享受能力，引?dǎo)學(xué)生擁有豐富、高尚的精神生活，從而可以使他們的心靈不斷地豐富和成長;引導(dǎo)學(xué)生在理性思維的指導(dǎo)下，把各種需要、欲望和追求和諧統(tǒng)一，充分體驗并正確對待人生中種種情感經(jīng)歷;引導(dǎo)學(xué)生正確的去理解幸福生活的真諦，用辯證的眼光看待人生和幸福;引導(dǎo)學(xué)生更多的關(guān)注社會積極的一面，關(guān)注社會中美好的東西，關(guān)注人性中善良的一面;引導(dǎo)學(xué)生積極追求精神上的幸福。

2）注重過程幸福教育。過程幸福觀是指將幸?？闯墒且环N永恒的追求和不斷實現(xiàn)的奮斗過程，并且在每一次目標實現(xiàn)后去繼續(xù)體驗幸福意境。對于漫長而短暫的人生來說，人生的幸福應(yīng)該體現(xiàn)在人生的奮斗的過程中，而并非體現(xiàn)在得到的結(jié)果上。艱苦的追求雖然不一定取得成功，但其中卻蘊涵著成功的希望。

3）突出集體主義幸福觀教育。在社會主義社會中，個人幸福與社會幸福有機統(tǒng)一的原則是集體主義，只有個人與社會統(tǒng)一的幸福，才是真實的幸福;也只有在個人幸福與社會幸福統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，才能實現(xiàn)真正的自我幸福。中學(xué)生只有追求個體與社會相統(tǒng)一的幸福，樹立集體主義幸福觀，才能自覺的為社會作貢獻，并在為社會作貢獻的過程中滿足自己的需求、塑造自己完善的人格，社會也會關(guān)心中學(xué)生的全面發(fā)展，最大限度的滿足中學(xué)生自身發(fā)展所需要的物質(zhì)要求和精神追求，中學(xué)生才能真正實現(xiàn)自我的幸福。

3 教育者要強化自身素質(zhì)

首先，作為教師要具有較高的德性修養(yǎng)和人生境界。教育需要教育者全身心的投入，需要教育者有無私奉獻的精神，需要教育者能夠準確把握每一個對教育對象進行教育的機會和契機，作為教育者要充分認識到自己所從事的職業(yè)是要與生命的意義、與學(xué)生的身心健康成長聯(lián)系在一起的。只有對全身心的持續(xù)的投入到教育中，才能將自身的幸福、社會的幸福傳送給學(xué)生，使學(xué)生也感知到幸福。

其次，作為教師要敏銳的觀察力和感知力。教師要有積極向上的情緒，要時常能夠看到社會的陽光面，要用美的心態(tài)審視教育、審視自己、審視學(xué)生。教育過程是充滿變數(shù)的，作為教育者要善于及時撲捉學(xué)生的動態(tài)，掌握他們的情況，對教育過程能夠做出及時準確的評價、反饋、調(diào)節(jié)和修正，與學(xué)生實現(xiàn)心靈的交流與互動。

最后，教育者要始終將幸福理念貫穿于教育過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生進行感知幸福、創(chuàng)造幸福、享受幸福的前提是自己具有感知、創(chuàng)造、享受幸福的能力，要不斷提升自身的幸福感知、幸福創(chuàng)造和幸福享受能力，將自身價值的實現(xiàn)與學(xué)生的健康成長聯(lián)系起來，以此喚醒學(xué)生對幸福的感知、創(chuàng)造和享受能力。教育者要善于通過教育對話體現(xiàn)出對世間的愛、對人生幸福的理解、對和諧的追求和對發(fā)展的訴求。

4 激勵中學(xué)生發(fā)揮幸福實踐的主體能動性

1）正確享受享福。感動是人們的一種心理體驗，生活在當今時代的中學(xué)生并不是不幸福，也不缺乏感受幸福的物質(zhì)條件和精神條件，但是缺乏的是感受幸福的能力。

教育增進學(xué)生的幸福是可以通過過程來實現(xiàn)的，即把幸福人生作為教育的目標之一，在教育過程中引導(dǎo)學(xué)生體驗幸福，并且通過教育為學(xué)生的終身幸福提供基礎(chǔ)。其中，樹立正當幸福觀是前提，培養(yǎng)學(xué)生的幸福能力是關(guān)鍵。梁捷在《幸福指數(shù)：中國人幸福嗎？》中提到幸福感是一種積極向上的體驗，它是正面的，大致可以從三個方面來加以把握——首先是滿意感：個人的基本需要是否得到了滿足，最基本的是身心健康，衣食無憂;其次是快樂感，許多事情都能帶給人快樂;幸福感的最高表現(xiàn)是價值感，它是在滿意感與快樂感同時具備的基礎(chǔ)上，增加了個人發(fā)展的因素，比如目標價值、成長進步等，從而使個人潛能得到發(fā)揮。[1]在正確幸福觀的建構(gòu)過程中，要注重培養(yǎng)自己感知幸福的能力，充分享受物質(zhì)和精神上的幸福，增加內(nèi)心體驗。

2）積極創(chuàng)造幸福。趙汀陽說：“幸福是一種能力。”[2]教育者在培養(yǎng)中學(xué)生創(chuàng)造幸福的能力時要首先指導(dǎo)中學(xué)生設(shè)定適合自己的目標，這個目標必須要與中學(xué)生的內(nèi)在動機或者需要相適應(yīng)，而且內(nèi)在的價值目標更能激起人的幸福感，所以教育者要幫助中學(xué)生制定適合自己的目標，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自主性，通過思考與合作，不斷的去創(chuàng)造幸福。在教育過程中，學(xué)生不能被單純的當作知識的容器，學(xué)生應(yīng)該把學(xué)習(xí)看作一個主動探索的求知過程，學(xué)生在創(chuàng)造過程中要形成良好的心理品質(zhì)和心理狀態(tài)，克服失落、沮喪。創(chuàng)造的過程是幸福的，創(chuàng)造的結(jié)果是有價值的，只有參與了創(chuàng)造，才配享有幸福。

3）處理好享受幸福和創(chuàng)造幸福的關(guān)系。道德是一個人安身立命之本，唯有有道德的人才配享受幸福，也才能感受到真正的幸福?！洞髮W(xué)》開篇說“大學(xué)之道，在明明德，在止于至善?！薄爸褂谥辽啤笔堑赖氯烁竦淖罡咦非螅瑢χ辽频淖非笃鋵嵕褪菍π腋５淖非?。對道德人格的追求過程，也是人自我完善的過程，同時也是幸福感的滋生過程。我們要培養(yǎng)的堅忍不拔的意志品質(zhì)并不是簡單地表現(xiàn)為勇敢和犧牲，更表現(xiàn)為一種長期的忍受和堅持，不斷地調(diào)節(jié)、克制與自己的信念不一致的思想和行為，不斷地鼓勵和告誡自己實現(xiàn)目標。

5 結(jié)語

當代中學(xué)生是國家和民族的希望、未來發(fā)展的依靠力量，正確幸福觀的建立有利于使他們以積極樂觀的態(tài)度去面對生活中的困難和挫折，有利于他們正確世界觀、人生觀、價值觀的建立，有利于他們更好地發(fā)揮自己的潛能，最大限度的實現(xiàn)人生的價值，并最終推動社會的進步與發(fā)展。中學(xué)教育者應(yīng)著眼于中學(xué)生的全面發(fā)展，使中學(xué)生成為真正具備感知幸福能力的人，成為一個有社會責任感、身心健康的人。

參考文獻

[1]梁捷.幸福指數(shù)：中國人幸福嗎？[M].廣東：中山大學(xué)出版社，2007：30-31.

[2]趙汀陽.論可能生活[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2004.

作者簡介

王珊珊（1987-），女，漢族，山東濟南市人，中學(xué)政治教師，法學(xué)碩士，山東省濟南中學(xué)。