王光華 趙敏文

(1．重慶科技學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院，重慶 401331;2．西安石油大學(xué) 人文學(xué)院，陜西西安 710065)

奏議是通行于古代的臣民向君王陳情進(jìn)言的主要文體，屬于典型的上行文種。奏議類文體起源甚早，隨時(shí)世所需不斷演進(jìn)?！段男牡颀垺ふ卤怼吩?“夫設(shè)官分職，高卑聯(lián)事。天子垂珠以聽，諸侯鳴玉以朝。敷奏以言，明試以功……周監(jiān)二代，文理彌盛。再拜稽首，對揚(yáng)休命，承文受冊，敢當(dāng)丕顯。雖言筆未分，而陳謝可見。降及七國，未變古式，言事于王，皆稱上書。秦初定制，改書曰奏。漢定禮儀，則有四品∶一曰章，二曰奏，三曰表，四曰議。章以謝恩，奏以按劾，表以陳請，議以執(zhí)異?！眲t上古時(shí)期已普遍存在上書言事之例。姚鼐《古文辭類纂》概說:“奏議類者，蓋唐虞三代圣賢陳說其君之辭，《尚書》具之矣?！薄渡袝分胁糠帧爸儭薄罢a”實(shí)則奏議之濫觴。西周以降，奏議之文無定名，然已具后世恭順謹(jǐn)肅之雛形。逮至戰(zhàn)國，皆言“上書”?！豆盼霓o類纂》納入“奏議”戰(zhàn)國諸篇，多為臣下諫說之辭，則是時(shí)奏議尚可口頭論辯，未必如后世表進(jìn)章奏。后世因襲“書”名，“書”乃奏議之重要形式，多有以“書”命名的著名奏議，如《文選》所選李斯《諫逐客書》、鄒陽《諫吳王書》。秦統(tǒng)一后，為了彰顯中央集權(quán)之皇帝威嚴(yán)，改“書”為“奏”。漢興，定奏議為章、奏、表、議四種，各有分用，雖用途規(guī)定未必嚴(yán)格遵守，奏議更為精細(xì)明確之趨勢則顯然明了。其后諸朝改益增進(jìn)，奏議名目繁多，成為古代應(yīng)用文體大宗。梁劉勰《文心雕龍》所涉奏議文體包括章、表、上書、奏、上疏、彈事、啟、記、封事、(駁)議、對策等11類，明徐師曾撰《文體明辨》則新增(奏)疏、奏、奏狀、奏記共計(jì)15類。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，漢代以后，奏議有章、表、奏、議、書、對、啟、狀、箋、封事、彈事、札子等十二種。［1］

奏議作為特殊的上行文體，其特殊性體現(xiàn)為其行文對象只能是國君。奏議是國君了解政情、治理決策的重要手段，也是臣民陳情議事、諫言獻(xiàn)策的重要工具。鑒于國君至高無上的身份和最終決策的權(quán)威，奏議在形式和內(nèi)容上都必然有超越常規(guī)的嚴(yán)格要求。揆諸相關(guān)文獻(xiàn)，對奏議的定性要略如下。曹丕《典論·論文》:“夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也，唯通才能備其體?！标憴C(jī)《文賦》:“奏平徹以閑雅。”《文心雕龍·議對》贊曰:“議惟疇政，名實(shí)相課。斷理必剛，辭無懦。對策王庭，同時(shí)酌和。治體高秉，雅謨遠(yuǎn)播。”上述著名論斷從本質(zhì)上對奏議進(jìn)行界定，諸說統(tǒng)一指出奏議的最核心的特性是“雅”?！把拧笔亲嘧h為文的根本要求，體現(xiàn)了奏議從形式到內(nèi)容的本質(zhì)屬性。近年來，研究奏議者甚眾?；蜓芯孔嘧h種類，如蔡志誠《奏議類辯》;或研究使用范圍，如代國璽《漢代公文形態(tài)新探》［2］;或研究其審美，如王啟才博士論文《漢代奏議的文化意蘊(yùn)和美學(xué)闡釋》，茲不一一贅具。這些研究成就斐然，但多為外延研究，對奏議本身到底該怎么撰寫、從形式到內(nèi)容最根本的要求是什么、一篇好的奏議以什么標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行衡量評價(jià)等內(nèi)涵本質(zhì)并沒有加以探討。概而言之，奏議的本質(zhì)屬性就是“雅”。理清了“雅”的內(nèi)涵，也就明白了奏議的寫作方向和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。本文以“奏議宜雅”為題，探究奏議之雅的核心要義，不吝拋磚引玉，以就教于方家。曹魏承漢，曹丕提出“奏議宜雅”當(dāng)主要以秦漢奏議資料為主，秦漢奏議具有開創(chuàng)奠基之功，本文所用奏議文獻(xiàn)資料也以秦漢時(shí)期為主，主要取材于《漢書》《后漢書》等史料及《文選》《全漢文》《古文辭類纂》等文獻(xiàn)。

一、“奏議宜雅”內(nèi)涵析解

(一)形式之雅，范式通辭

秦漢奏議，已經(jīng)具有了規(guī)范的格式，是古代公文中格式要求最為嚴(yán)苛的文種。主要體現(xiàn)在以下方面:

一文一事。奏議具有特定的行文格式和處理程序。要求一文一事。如多事同奏，則分條敘議，是為“條奏”。若奏事重要機(jī)密，則以皂囊板封，是為密奏。

抬頭。自秦始，奏議需有抬頭。凡奏議文書中遇“皇帝”“始皇帝”“制曰”等體現(xiàn)皇權(quán)之類似文字，則必須提行抬寫，雖上行未滿，亦另起行置此類文字于行頭以示尊重恭敬。漢代奏議抬頭更有明文規(guī)定，據(jù)蔡邕《獨(dú)斷》，奏議章、奏需抬頭，表、議不需抬頭。

字體。秦漢奏議在字體方面也有明確規(guī)定，要用官方通行的隸書或篆書采寫，非特例不得書寫其他字體。

通用文辭。在公文寫作中，為了突顯公文的規(guī)范和延續(xù)性，固有文種常有固定文辭與之相應(yīng)，形成慣例。能夠熟練運(yùn)用這些通用文辭，表明切實(shí)掌握該文種基本規(guī)范，視為雅馴，反之亦然?，F(xiàn)代公文中許多文言詞匯的使用意即如此。秦漢奏議中已經(jīng)形成了部分通用文辭，相沿成習(xí)。開頭常用“昧死再拜，上書皇帝陛下”“昧死再拜，以聞皇帝陛下”“昧死上狂惑草茅之愚，臣言唯陛下裁察”等慣用語。傳世文獻(xiàn)如韓信《上尊號疏》:“楚王韓信、韓王信、淮南王英布、梁王彭越、故衡山王吳芮、趙王張敖、燕王臧荼，昧死再拜言。”《漢書·南粵傳》載趙佗上文帝書，起首曰:“蠻夷大長老夫臣佗昧死再拜上書皇帝陛下?！背鐾翝h簡也有類似實(shí)例，如居延新簡中，《永始三年詔書冊》有“丞相方進(jìn)、御史臣光昧死言”［3］，變事書有“糞土臣德，昧死再拜，上言變事書”［4］。秦漢奏議正文開頭首先表明身份，有時(shí)在身份前加上自貶的謙辭;接下來說明誠惶誠恐的態(tài)度，常用“昧死”“再拜”等通辭。上書自言“昧死”，蓋起于秦。秦二世刻石頌始皇功德，刻辭中有詔書，文曰:“丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言:‘臣秦具刻詔書刻石，因明白焉。臣昧死請?！圃?‘可。’”漢初因襲不改，至王莽時(shí)始變。蔡邕《獨(dú)斷》曰:“漢承秦法，群臣上書皆言‘昧死言’。王莽盜位，慕古法，去‘昧死’，曰‘稽首’，光武因而不改。朝臣曰‘稽首頓首’，非朝臣曰‘稽首再拜’?！笨梢娺@類通辭具有很強(qiáng)的延續(xù)性和普遍性。結(jié)尾則常用“唯陛下裁察”“為陛下裁幸”“愿陛下孰計(jì)之而加察焉”“唯陛下留意省察，天下幸甚”“臣愚不知治道，唯明主察焉”等慣用表示法。

漢蔡邕《獨(dú)斷》對于漢代奏議有較為全面的闡述，其文如下:

凡群臣上書于天子者有四名:一曰章，二曰奏，三曰表，四曰駁議。

章者，需頭，稱“稽首上書”，謝恩、陳事，詣闕通者也。

奏者亦需頭，其京師官但言“稽首”，下言“稽首以聞”。其中者所請若罪法劾案，公府送御史臺，公卿校尉送謁者臺也。

表者，不需頭，上言“臣某言”，下言“臣某誠惶誠恐、稽首頓首、死罪死罪”，左方下附曰某官臣某甲上。文多，用編兩行;文少，以五行，詣尚書通者也。公卿、校尉諸將不言姓，大夫以下有同姓官別者言姓。章曰報(bào)聞公卿，使謁者將大夫以下至吏民，尚書左丞奏聞，報(bào)可。表文報(bào)已奏如書。凡章表，皆啟封;其言密事，得帛囊盛;其有疑事，公卿百官會議。

若臺閣有所正處而獨(dú)執(zhí)異議者，曰駁議。駁議曰“某官某甲議以為如是”，下言臣愚戇議異。其非駁議，不言議異。其合于上意者，文報(bào)曰“某官某甲議可”。

《獨(dú)斷》從奏議格式、通用文辭、文字編排、上達(dá)方式、處理過程等各個(gè)方面對漢代奏議進(jìn)行了詳細(xì)闡釋，據(jù)此可知漢代奏議已經(jīng)形成了從撰寫到處理的規(guī)范程序。雅者，正也。何為正，官方認(rèn)可通行者也?！段男牡颀垺贩Q“漢定禮儀，則有四品”，把奏議之規(guī)范上升到禮儀的高度，實(shí)乃雅之極致。

(二)詞句之雅，文約意豐

秦漢奏議，形成了很多的傳誦千古的巨篇華章，留下了眾多膾炙人口的名言警句。如:“太山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細(xì)流，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德?！?李斯《諫逐客書》)“忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病?！?張良《諫居秦宮議》)“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。”(董仲舒《賢良對策》)“眾口鑠金，積毀銷骨?！?鄒陽《獄中上梁王書》)。秦漢奏議，雖為公文之上行文，但文采斐然，又是不忍釋卷的文學(xué)名篇。與現(xiàn)代上行文之言辭平實(shí)形成鮮明對比，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。秦漢奏議亦有平實(shí)之要求，少見華麗辭藻，但依然達(dá)到文約意豐雅麗之效，究其詞句用法，主要在于善用修辭和長于用典。

秦漢奏議中多用修辭，常見比喻、夸張、排比、對比、頂針、引用、對仗等手法的反復(fù)使用。東方朔《上書自薦》:“臣朔年二十二，長九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生。若此，可以為天子大臣矣。臣朔昧死再拜以聞?！庇孟盗信疟仍黾游恼職鈩?，達(dá)到了印象深刻的效果。晁錯(cuò)《論積貯疏》:“貧生于不足，不足生于不農(nóng)，不農(nóng)則不地著，不地著則離鄉(xiāng)輕家?！庇庙斸樀氖址▽訉舆f進(jìn)，所言之理益見深入。司馬相如《諫獵疏》:“明者遠(yuǎn)見于未萌，而知者避危于無形，禍固多藏于隱微而發(fā)于人之所忽者也。故鄙諺曰:‘家累千金，坐不垂堂?！搜噪m小，可以喻大?！币盟字V，增加了文章說服力。諸如此類修辭手法的運(yùn)用在奏議中不勝枚舉，且多數(shù)情況下運(yùn)用了修辭的地方則詞句雅麗，修辭的使用對于奏議的語言表達(dá)確實(shí)起到了增色點(diǎn)睛的作用。

用典也是奏議中的常用手法，起到了彰顯文蘊(yùn)、昭明道理的作用，使行文更為雅馴。鄒陽《獄中上梁王書》:“臣聞忠無不報(bào)，信不見疑，臣常以為然，徒虛語耳。昔者荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。衛(wèi)先生為秦畫長平之事，太白食昴，昭王疑之。夫精誠變天地，而信不諭兩主，豈不哀哉?！被缸T《陳時(shí)政疏》:“是故賈誼以才逐，而晁錯(cuò)以智死?！鼻貪h奏議用典頗多，手法本身較為淺易，無需備舉。但對于增加文章說服力和感染力有巨大作用，值得借鑒與學(xué)習(xí)。

(三)文氣之雅，深情透理

奏議乃臣民向君王進(jìn)諫之文，具有特殊的目的性。奏議或陳情，或言事，或進(jìn)諫，或說理，但都必須獲得君王的認(rèn)同方能成事。所以奏議極盡渲染之能事，陳情則感人肺腑至于死地，說理則鉤沉索隱深掘透析。秦漢奏議具有極強(qiáng)的整體性，大多立意高遠(yuǎn)，采用層層遞進(jìn)的方式對事件進(jìn)行深入剖析，首尾完備，思路明晰，收放自如，精細(xì)入微，文章整體一以貫之，給人以完美之感。良好的整體性奠定了奏議一氣呵成的文氣之美，體現(xiàn)了一文一事因主題集中而更易深入剖析的優(yōu)勢。秦漢奏議之言事，多為關(guān)乎國計(jì)民生的大事，如發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、討伐匈奴、選拔人才、杜絕讖緯迷信等。茲事體大則易切中肯綮，具有大氣磅礴之高遠(yuǎn)意象。秦漢奏議情感極為豐沛，極易引起強(qiáng)烈共鳴。以《后漢書·寇榮傳》所載《流亡中陳情疏》為例，其文曰:“臣奔走還郡，沒齒無怨。臣誠恐卒為豺狼橫見噬食，故冒死欲詣闕，披肝膽，布腹心。……固不為明朝惜垂盡之命，愿赴湘、沅之波，從屈原之悲，沈江湖之流，吊子胥之哀。臣功臣苗緒，生長王國，懼獨(dú)含恨以葬江魚之腹，無以自別于世，不勝狐死首丘之情，營魂識路之懷。犯冒王怒，獨(dú)突帝禁，伏于兩觀，陳訴毒痛，然后登金鑊，入沸湯，糜爛于熾爨之下，九死而未悔。”忠憤溢于言表，感人至深。秦漢奏議說理則抽絲剝繭，鞭辟入里，如李斯《諫逐客書》即其中典范。奏議之文，立意高遠(yuǎn)，整體性強(qiáng)，情感真摯，說理透徹，具有強(qiáng)烈的文氣之美。

“奏議宜雅”，概而言之，形式上合乎規(guī)范，是謂正雅;詞句上修辭用典，是謂古雅;文氣上情深理端，是謂閑雅。奏議作為古代最重要之公文文種，其形式規(guī)范與詞句優(yōu)美相結(jié)合、宏大國事與說理透辟相結(jié)合、情感豐沛與忠君愛國相結(jié)合的行文特點(diǎn)，值得現(xiàn)代公文尤其是上行文撰寫時(shí)深入探究與學(xué)習(xí)。

二、現(xiàn)代公文寫作的借鑒與啟示

毋庸諱言，現(xiàn)代公文寫作存在程式化的干癟單調(diào)，為了避免理解偏誤，著力追求表意準(zhǔn)確而忽略語言與修辭的審美需求。此種唯實(shí)不唯美的公文寫作風(fēng)格，最終導(dǎo)致千篇一律的格式化官樣文章。公文成為就事論事的信息載體，沒有情感浸潤與靈魂共鳴，失去個(gè)體創(chuàng)新與特色呈現(xiàn)，形成新式文牘主義。其結(jié)果必然是公文寫作格式化傾向日益嚴(yán)重，撰文者個(gè)性遭到遏制，受文者閱讀興趣缺失，直接損害公文傳達(dá)效果和發(fā)文機(jī)關(guān)形象。與古代奏議集信息準(zhǔn)確、語辭優(yōu)美、情感豐富一體形成的良好可讀性相比，現(xiàn)代公文寫作尤其是上行文撰寫需要一定的借鑒改進(jìn)。

(一)語言上準(zhǔn)確與雅馴交融共賞

公文作為政務(wù)信息傳播的主要載體，語言表達(dá)應(yīng)基于準(zhǔn)確，進(jìn)而規(guī)范，至為雅馴?，F(xiàn)行公文的語言表達(dá)，把準(zhǔn)確、規(guī)范作為首要標(biāo)準(zhǔn)，這是符合公文信息傳遞的核心功能的。但公文具有適用范圍廣、通達(dá)環(huán)節(jié)多的特點(diǎn)，大多面向基層干部和普通民眾，如果語言僅止于表述不出錯(cuò)而毫無文采，因缺乏閱讀興趣在傳閱時(shí)必然走馬觀花式隨意掠過，嚴(yán)重影響信息傳達(dá)效果。其實(shí)，公文語言是可以做到規(guī)范性與閱讀性合一的?！扒f重不等于刻板，平實(shí)也不等于枯燥，簡明更不等于單調(diào)，公文應(yīng)該在不失莊重、平實(shí)前提下，力求形象生動(dòng)，新鮮活潑，使公文具有藝術(shù)魅力?！保?］揣摩古代經(jīng)典奏議的語言特色，現(xiàn)行公文語言表達(dá)要在準(zhǔn)確基礎(chǔ)上追求雅馴，在信息無誤的情況下運(yùn)用華章麗辭增加語言可讀性，既不以辭害意，也可雅俗共賞。具體實(shí)踐可以從以下幾個(gè)方面下功夫。

文言與俗語交織運(yùn)用。文言相對白話更為緊湊精練，合理使用可以增加公文莊重雅馴之感。常用文言詞匯如“茲”“擬”“奉”“鑒”“悉”“據(jù)”“系”“按”“須”“尚”“遵照”“當(dāng)否”“此復(fù)”“謹(jǐn)此”“為盼”等在現(xiàn)行公文中亦廣泛使用，即對部分應(yīng)用性較強(qiáng)的文言詞匯的繼承因革。除使用個(gè)別文言詞匯外，公文行文在準(zhǔn)確規(guī)范的前提下可盡量模范文言句式，精簡可有可無的襯字助詞，將部分同義復(fù)詞緊縮，達(dá)到文約意豐的效果。另外一方面，部分公文是面向廣大群眾的。使用民眾耳熟能詳?shù)哪承┧渍Z，既能收到會心會意的表達(dá)功效，又可減少公文官方化的嚴(yán)肅呆板。如1994年的《全國物價(jià)大檢查總結(jié)報(bào)告》中寫到，“要抓緊落實(shí)糧食風(fēng)險(xiǎn)基金和副食品價(jià)格調(diào)節(jié)基金，制定切實(shí)措施，穩(wěn)定‘菜籃子’、‘米袋子’、‘火爐子’價(jià)格”，使用的俗語就恰到好處。諸如“互聯(lián)網(wǎng)+”“科學(xué)發(fā)展觀”等表意準(zhǔn)確的流行俗語在公文中的使用，確實(shí)有超越常規(guī)表述的良好效果。但俗語切忌濫用，否則必然削弱公文的嚴(yán)謹(jǐn)性與莊重性。有學(xué)者將現(xiàn)行公文寫作用語不規(guī)范現(xiàn)象歸納為10個(gè)方面:濫用文學(xué)語言、濫用浮夸性言辭、濫用方言土語和隱語怪語、濫用模糊語言、濫用社會流行語、濫用網(wǎng)絡(luò)語言、濫用縮略語、濫用英文詞和英文縮略語、濫用枯燥乏味的空話套話、濫用引用語。［6］其中很大部分就是為了嘩眾取寵的俗語濫用。俗語的使用標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)以積極健康、親切活潑、通俗易懂為導(dǎo)向，不用消極低俗、陳舊過時(shí)、褊狹掉文的。

引典與時(shí)政結(jié)合互明。引用名言典故是彰顯公文雅馴的常用方式。公文撰寫主要目的是處理政務(wù)，結(jié)合所需表達(dá)時(shí)政需要，有意識選取主旨相似的名言名句古為今用地服務(wù)于自身觀點(diǎn)，在表達(dá)準(zhǔn)確的同時(shí)增添了內(nèi)涵深度。2014年9月18日習(xí)近平在《攜手追尋民族復(fù)興之夢——在印度世界事務(wù)委員會的演講》中寫到:“中華民族歷來注重學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)‘博觀而約取，厚積而薄發(fā)’，強(qiáng)調(diào)‘三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之’，提倡‘博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之’。中華民族之所以歷經(jīng)數(shù)千年而生生不息，正是得益于這種見賢思齊、海納百川的學(xué)習(xí)精神。我一直強(qiáng)調(diào)中國要做學(xué)習(xí)大國，不要驕傲自滿，不要妄自尊大，而是要謙虛謹(jǐn)慎、勤奮學(xué)習(xí)，不斷增益其所不能?！逼湮碾m非嚴(yán)格意義上之公文，但善用引文的手法值得借鑒。其中明暗相間分別引用《稼說》《論語》《大學(xué)》《孟子》等傳世經(jīng)典巧妙嵌合以自證，不僅弘揚(yáng)民族文化底蘊(yùn)，而且更增論點(diǎn)的說服力。

修辭手法的合理使用。修辭手法是語言表達(dá)的重要潤色手段，即便在力求準(zhǔn)確、平實(shí)的公文寫作中也應(yīng)合理使用?！斑m當(dāng)?shù)男揶o，如對偶、排比等手法的使用，有助于增強(qiáng)公文語言的文采和表現(xiàn)力，只要不至于改變公文的文體特征，是可以的?！保?］排比善于把相似主題整體展現(xiàn)，貫通文氣，增添語勢，是公文中最為常用修辭手法。引用可增加文章的說服力，彰顯文化厚度，可根據(jù)行文需要有意運(yùn)用。比喻便于說理簡明，更為形象生動(dòng)，適用于闡明抽象化的主觀意識。其他修辭手法功能與公文表述需要相去較遠(yuǎn)，可酌情使用。

(二)內(nèi)容上實(shí)用與情感相得益彰

奏議因行文對象的特殊性，固求說理深透與情感披瀝。事理清楚則主旨合理，感情真摯則易于允諾。實(shí)用與情感的相得益彰是通過文體語氣來實(shí)現(xiàn)的?！白嘧h的語氣要莊重、恭敬、謙和、婉曲，辭溫力壯，力求典雅，切忌用錯(cuò)文體，出現(xiàn)了下行文所用的命令、決斷語氣?！保?］上行之文，既要需求合理實(shí)用，又要情感真誠豐沛，主要是質(zhì)實(shí)相通、語氣合宜。

據(jù)《后漢書·馮異傳》，馮異為釋光武疑心上書自陳曰:“臣本諸生，遭遇受命之會，充備行伍，過蒙恩私，位大將，爵通侯，受任方面，以立微功……當(dāng)兵革始起，擾攘之時(shí)，豪杰競逐，迷惑千數(shù)。臣以遭遇，托身圣明，在傾危溷之中，尚不敢過差，而況天下平定，上尊下卑，而臣爵位所蒙，巍巍不測乎?……誠冀以謹(jǐn)敕，遂自終始。見所示臣章，戰(zhàn)栗怖懼。伏念明主知臣愚性，固敢因緣自陳?！?/p>

這篇自陳緣于有人向光武告密言馮異專制關(guān)中有擁兵自重嫌疑，光武以密章示之后的自陳。其主旨是表明忠心、洗清嫌疑，其方式是曉之以理、動(dòng)之以情。先以自身適逢其會全賴君上深謀遠(yuǎn)慮而位至將軍的平生經(jīng)歷言明勞少功高感恩戴德不會生發(fā)異心，從心理角度闡明人之常性。次以王莽篡亂時(shí)自己尚不敢有所偏差何況現(xiàn)在承平之時(shí)，通過對比，從行為角度闡明事之常理。用“誠冀”“戰(zhàn)栗怖懼”“伏念”等詞語表明自己忠心耿耿而罔遭讒言惶恐委屈的復(fù)雜心情，從情感角度闡明臣之常情。并以“微功”“愚性”等詞語抑己揚(yáng)君，巧妙自然地對國君加以奉承，以“溷”界定王莽之亂表明自身政治立場，以“謹(jǐn)”“敢”等詞語表明自己嚴(yán)謹(jǐn)恭敬的態(tài)度。奉承頌贊不著痕跡，說理陳事不作虛語，言辭平實(shí)然情感豐沛。光武詔報(bào)對馮異大加優(yōu)撫，表明上疏效果良好。“平心靜氣地陳述自己的心跡，表明自己的態(tài)度，是這篇自陳式公文的成功所在?！保?］既非奇字華詞方能表意，也非上行言事難以蘊(yùn)情。這篇短短200余字的自陳疏，將實(shí)用旨?xì)w與情感輔弼完美結(jié)合，實(shí)乃上行文之典范。

(三)體式上規(guī)范與創(chuàng)新因文巧嘗

《黨政機(jī)關(guān)公文格式》對現(xiàn)代公文格式要求有明確規(guī)定，這是公文不可改易的內(nèi)在屬性。公文格式必須嚴(yán)格遵循，但公文正文的結(jié)構(gòu)體式卻是“大體須有、定體則無”，需要根據(jù)不同的文體和撰文目的靈活安排。言事則重在清晰，說理則重在透辟，抒情則重在誠摯。言事或側(cè)重事情由來，或側(cè)重事件過程，或側(cè)重事態(tài)影響;說理或合于大政方針，或利于國計(jì)民生，或宜于地方發(fā)展;抒情或關(guān)乎長治久安，或切于民生疾苦。緊緊圍繞行文需要，合理安排詳略輕重。部分撰文者混淆格式與體式，認(rèn)為公文在形式上是一成不變的因循，要素齊全但平均用力，面面俱到而平淡無奇，形成大同小異的官樣文章。古代奏議體式隨文氣而定，《諫逐客書》《論貴粟疏》長于說理，《出師表》《陳情表》長于抒情，皆具事理情而各有側(cè)重，形成靈活多變的行文體式，值得現(xiàn)代公文撰寫借鑒模擬。

曹丕《典論·論文》又曰:“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事?！比粞浴敖?jīng)國之大業(yè)”，凡文章之著非公文莫屬。要成為“不朽之盛事”，必須事理通達(dá)、情采兼?zhèn)洹Ｋ怨谋驹摼哂胸S富的情感與優(yōu)美的文采。古代奏議既為上行公文，又是文學(xué)名篇，表明公文可以做到實(shí)用性和可讀性的統(tǒng)一?，F(xiàn)代公文撰寫“唯實(shí)”的寫作風(fēng)格，與曹丕所論“宜雅”的本質(zhì)屬性相背離。對“奏議宜雅”的內(nèi)涵解析，有助于為現(xiàn)代公文寫作確立風(fēng)格導(dǎo)向和實(shí)現(xiàn)路徑的參照體系。