王桃花，程彤歆

(1.中山大學(xué) 外國語學(xué)院，廣州 510275；2.湖南科技大學(xué) 外國語學(xué)院，湖南 湘潭 411201)

縱觀世界歷史，不論在政治上或經(jīng)濟(jì)上，女性總是難以嶄露頭角。在經(jīng)歷了長時(shí)間的女權(quán)運(yùn)動(dòng)之后，當(dāng)今西方國家的男女平權(quán)已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)相當(dāng)高的水平。而在女權(quán)主義獲得如此成就的背后，離不開歷史上眾多開辟女性文學(xué)先河的女性作家。

作為20世紀(jì)英國文壇最杰出的女性作家之一，艾麗絲·默多克(Iris Murdoch)一生創(chuàng)作頗豐，其哲學(xué)思想、宗教信仰以及對(duì)藝術(shù)的理解深深地滲透在每一部作品中。默多克于1973年出版的小說《黑王子》(TheBlackPrince)被認(rèn)為是其優(yōu)秀作品之一。小說構(gòu)架新穎，情節(jié)跌宕起伏，融故事與哲學(xué)理論于一體，給讀者營造出非凡的閱讀體驗(yàn)，也給文學(xué)評(píng)論界帶來一次討論風(fēng)暴?？傮w來看，以往評(píng)論家們對(duì)這部小說的分析是多視角、多方位的。吉利安·杜利(Gillian Dooley)分析了小說中第一人稱敘事手法的使用[1]；彼得·拉馬克(Peter Lamarque)論述了小說中真理與藝術(shù)的關(guān)系[2]；瑪莎·努斯鮑姆(Martha Nussbaum)則討論了愛的雙面性，她認(rèn)為愛既使人盲目，又讓人可以看到很多以往看不到的東西[3]。在國內(nèi)，馬惠琴分析了小說的類文本特征[4]；劉曉華論述了小說人物超越鏡像化進(jìn)行自我實(shí)現(xiàn)的必然性和悖謬性[5]；肖茵更是對(duì)默多克的藝術(shù)觀點(diǎn)進(jìn)行了深入探討[6]。另外，還有一些學(xué)者討論了小說中的解構(gòu)主義、愛欲主題、敘事策略以及形式與偶合無序問題等?？芍^是角度多樣，百花齊放。

由于“至善”是默多克思想的核心所在，所以評(píng)論界對(duì)默多克的研究多集中在她的哲學(xué)思想上，而往往忽略了她的女性主義觀，認(rèn)為她對(duì)女性主義的發(fā)展是不感興趣的。實(shí)則不然?！拔覍?duì)男人比對(duì)女人更感興趣，對(duì)于婦女問題其實(shí)我并不太關(guān)心，雖然我是一個(gè)婦女解放的強(qiáng)力支持者，尤其關(guān)心女性教育問題，但我的目的是幫助女性加入人類這一種族里來，而不是為了幫助她們?yōu)槭澜缱龀雠载暙I(xiàn)?！盵7]默多克在訪談里的這一段話很容易讓人誤以為她不關(guān)心女性平權(quán)問題，但我們仔細(xì)分析就可以發(fā)現(xiàn)，她所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)在于：她希望婦女解放運(yùn)動(dòng)是幫助女性在思想上和行動(dòng)上達(dá)到和男性一樣作為普通人類這一統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)而存在，而非從“他者”現(xiàn)狀的一端發(fā)展到另一端，如果婦女解放運(yùn)動(dòng)只為證明女性的力量并非低于男性甚至能夠超越男性，那么女性將始終把自己看作“他者”，男女平權(quán)的終極目標(biāo)將無法實(shí)現(xiàn)。這樣看來，默多克的女性主義觀是較為隱晦、含蓄的，且這一思想在《黑王子》中也有所體現(xiàn)，對(duì)此，國內(nèi)評(píng)論界曾有學(xué)者進(jìn)行過相關(guān)研究。

宋建福于2012年對(duì)《黑王子》中敘事結(jié)構(gòu)的言說功能進(jìn)行探討時(shí)曾提到：“顯然，根植于傳統(tǒng)婚姻的開放性觀念和暴力抗?fàn)幍亩窢幏绞蕉疾荒芙鉀Q女權(quán)主義所面臨的父權(quán)壓迫?！盵8]可見，男尊女卑思想已深深地烙在了西方傳統(tǒng)文化之中，父權(quán)制社會(huì)從歷史發(fā)展之初就已經(jīng)存在，現(xiàn)代女性簡單地運(yùn)用暴力手段向父權(quán)制社會(huì)進(jìn)行抗?fàn)庪y以改變現(xiàn)狀。

徐明鶯和康中麗從文學(xué)倫理學(xué)角度出發(fā)對(duì)小說中女性人物愛情觀作了分析，她們認(rèn)為：“《黑王子》中愛情主題在斯芬克斯因子作用下展現(xiàn)了默多克作為道德哲學(xué)家對(duì)于女性愛情觀的主張，唯有打破獸性因子控制下的‘唯我主義’愛情觀，把充滿愛的目光投到外部世界，才有可能達(dá)到‘善’的世界?！盵9]

而安寧和袁廣濤則以該小說為例探討了艾麗絲·默多克的女性意識(shí)，并得出結(jié)論：“默多克的人文關(guān)懷超越性別，她無意專注于女性問題，只是秉著對(duì)人性的認(rèn)識(shí)創(chuàng)造了大量女性形象，客觀而真實(shí)地再現(xiàn)了同時(shí)代婦女的生存處境，然而，卻在‘不知不覺中’為女性批評(píng)提供了豐富的資源?！盵10]

雖然以上幾位學(xué)者從女性主義角度對(duì)小說已稍作分析，但還未有人從國家社會(huì)階層分布層面對(duì)小說中的女性人物進(jìn)行研究。小說中的四位女性角色對(duì)故事的構(gòu)架與發(fā)展起著重要作用，尤其是普麗西娜、蕾切爾和克麗斯蒂安三位已婚女性的女性意識(shí)及婚姻觀，更是直觀展示了兩百年來英國女性運(yùn)動(dòng)對(duì)不同社會(huì)階層的女性造成的影響。一個(gè)國家的發(fā)展軌跡是由無數(shù)歷史片段鋪就的，而每一個(gè)國民的觀念意識(shí)更是由其所處社會(huì)階層所決定的，所以，分析人物角色的意識(shí)成因離不開對(duì)其所處國家社會(huì)階層的挖掘研究。

本文將結(jié)合英國女性主義發(fā)展歷史和英國社會(huì)不同階層的意識(shí)觀念來論述小說《黑王子》中三位女性的女性意識(shí)及婚姻觀。

1 普麗西娜：從未覺醒的女性

《黑王子》是默多克精心設(shè)計(jì)的一部集懸疑故事、愛、哲學(xué)與道德于一體的小說。小說由編輯羅克西亞斯和故事敘述者布拉德利·皮爾遜的前言開篇，經(jīng)過長篇主體故事敘述之后，以四位故事相關(guān)人物的后記以及故事敘述者和本書編輯的后記結(jié)尾，以上六大部分總體構(gòu)成小說多方視角、多層框架的敘事結(jié)構(gòu)。小說主要講述了年近六十的低產(chǎn)作家布拉德利·皮爾遜打算為了找尋寫作靈感而離開倫敦隱居海邊，正當(dāng)出發(fā)之時(shí)，各種麻煩事件相繼而至：前妻弟弟弗朗西斯·馬婁突然來訪，前妻克麗斯蒂安結(jié)束二婚生活期望與之復(fù)婚，好友阿諾爾德·巴芬險(xiǎn)些失手殺死妻子蕾切爾，婚姻不幸的妹妹普麗西娜離家出走前來投靠。在與這一系列麻煩周旋的過程中，布拉德利竟愛上了比自己小38歲、好友巴芬的女兒朱莉安·巴芬。最后，蕾切爾謀殺了自己的丈夫，并嫁禍給布拉德利，布拉德利冤死獄中。

這部小說發(fā)表于1973年，在那個(gè)年代，英國女權(quán)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)經(jīng)歷了三次浪潮，基本進(jìn)入了一個(gè)能夠在社會(huì)上實(shí)現(xiàn)女性獨(dú)當(dāng)一面的全新環(huán)境。但這并不意味著經(jīng)歷過女權(quán)運(yùn)動(dòng)的國家里的所有人都能擺脫男尊女卑思想，一個(gè)人的思想意識(shí)不僅與國家歷史相聯(lián)系，還與個(gè)人所處的社會(huì)階層有關(guān)。

布拉德利的父母在克羅伊登市中心開了一家書報(bào)店，但店鋪生意冷清，家庭經(jīng)濟(jì)狀況并不好，而且母親對(duì)自己的婚姻充滿了怨恨，“這種不滿足也許起源于一種嫁給了比她低微的人的意識(shí)，抑或還由此‘下嫁’進(jìn)一步惡化”[11]57。這個(gè)經(jīng)濟(jì)不佳、氣氛不和的家庭給布拉德利和普麗西娜的童年造成了不小的影響，在布拉德利的記憶中，別的孩子可以在自家花園、草坪里玩耍，而他和妹妹的游戲場地就僅限于這家書報(bào)店。兩兄妹在很小的時(shí)候便離開學(xué)校不再接受教育，不同的是，布拉德利憑著對(duì)文學(xué)和藝術(shù)的熱愛在寫作道路上一直堅(jiān)持學(xué)習(xí)，而普麗西娜則完全相反。

通過布拉德利對(duì)她的描述，我們可以了解到，普麗西娜自離開學(xué)校以后便不再學(xué)習(xí)任何知識(shí)和生活技能，在其母親的影響下，她生活中唯一的追求便是嫁個(gè)有錢人。于是，普麗西娜把所有的時(shí)間都用來打扮自己，她熱愛購買各種時(shí)裝，也癡迷于涂脂抹粉，接著便頻繁出入各種社交場所、結(jié)交各類她所認(rèn)為的上層人士以打入上層社交圈，最終普麗西娜在一個(gè)高爾夫球俱樂部結(jié)識(shí)了羅杰·薩克斯，并與他結(jié)婚。根據(jù)經(jīng)濟(jì)收入和生活水平來看，婚前的普麗西娜在英國社會(huì)屬于中下階層，處于這一階層的人既沒有受過良好教育，也沒有優(yōu)渥的家庭條件給予生活支撐，男性靠在工廠做工獲取微薄的經(jīng)濟(jì)收入，而婦女則被寄予希望成為構(gòu)建溫馨家庭的天使。女性一旦進(jìn)入婚姻成為“妻子”這一角色，便意味著將承擔(dān)生兒育女的責(zé)任以及所有家務(wù)勞動(dòng)，且這一切被視為理所應(yīng)當(dāng)。

在這種社會(huì)環(huán)境下，普麗西娜由于一次流產(chǎn)而導(dǎo)致的終生不孕自然成為了她在婚姻中最大的絆腳石，且由于受教育程度太低，普麗西娜絲毫沒有受到英國女性主義浪潮的影響。她追求高質(zhì)量的物質(zhì)生活，但她并不認(rèn)為這應(yīng)該靠自己的力量來獲得，而是選擇依靠婚姻、依靠丈夫來追求那些華麗的服飾和珠寶。她依然像過去社會(huì)的女性一樣，視家庭為自己的活動(dòng)范圍，把服侍丈夫當(dāng)作自己的工作。由于普麗西娜生性懶惰，她不僅沒有把“家庭”這份工作做好，還理所當(dāng)然地享受著丈夫帶來的經(jīng)濟(jì)收入，每天沉浸在物欲世界中不能自拔，對(duì)于家庭責(zé)任她不以為意，既沒有作為新時(shí)代女性獨(dú)當(dāng)一面、為家庭帶來經(jīng)濟(jì)收入，也沒有如傳統(tǒng)女性般盡到妻子相夫教子的責(zé)任。懶惰又虛榮的性格使普麗西娜把婚姻生活經(jīng)營得一團(tuán)糟，最終羅杰出軌，普麗西娜從虛幻的幸福中跌落現(xiàn)實(shí)，以自殺結(jié)束了自己的生命。

普麗西娜的婚姻算得上是一個(gè)十足的悲劇。生活在英國社會(huì)中下階層的她，對(duì)女性主義的發(fā)展毫無意識(shí)，沒有看到自尊與獨(dú)立對(duì)于女性成長的重要性，也沒有意識(shí)到門當(dāng)戶對(duì)的物質(zhì)條件和相互契合的精神追求對(duì)于婚姻男女的意義所在。一個(gè)人終其一生都無法擺脫成長環(huán)境所帶來的影響，自卑、懦弱的普麗西娜在面對(duì)婚姻失敗的打擊時(shí)仍然沒有意識(shí)到自立自強(qiáng)才能使自己擺脫眼前的困境，即使知道羅杰已不愛她，她依然堅(jiān)持回到羅杰身邊?！霸僬f，我已經(jīng)習(xí)慣了那兒的一切。在那里，我還有事可做，買東西啦，做飯啦，還有打掃房間啦，等等。即便羅杰不回家吃晚飯，我也照樣會(huì)為他準(zhǔn)備好，等他回來?！盵11]223進(jìn)入婚姻的開始就是普麗西娜與這個(gè)社會(huì)脫節(jié)的開始，婚姻讓普麗西娜斬?cái)嗔伺c這個(gè)國家、這個(gè)社會(huì)的所有聯(lián)系，從此她的世界里只有那氣派的房子、華麗的服飾和珠寶?？杀氖牵瑢?duì)這些東西的使用權(quán)都是建立在婚姻穩(wěn)定的基礎(chǔ)之上的，一旦婚姻破裂，這些東西就會(huì)瞬間消失。

普麗西娜是默多克從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)刻畫出來的一個(gè)反映英國社會(huì)中下階層?jì)D女普遍現(xiàn)狀的可悲女性形象，經(jīng)濟(jì)條件的落后和思想教育的缺乏導(dǎo)致這個(gè)階層的女性很難接受到婦女解放運(yùn)動(dòng)思想的影響，她們從未覺醒，也無力改變現(xiàn)狀，她們?cè)诟笝?quán)制社會(huì)的壓迫下早已漸漸習(xí)慣男尊女卑的思維方式和生活方式，她們被男性話語所控制，并從男性利益出發(fā)來約束自己，最終落得完全失去獨(dú)立人格的境地，只能依附男性生活，一輩子淪為父權(quán)制社會(huì)中的奴隸。

2 蕾切爾：家庭婦女的禁錮人生

蕾切爾與阿諾爾德·巴芬的婚姻從客觀條件上來看理應(yīng)是幸福美滿的。阿諾爾德是一位暢銷書作家，擁有較高的社會(huì)地位，而妻子蕾切爾則屬于英國普通中產(chǎn)階級(jí)人士，雖未受過太多教育，但她喜歡參加各種社會(huì)慈善活動(dòng)或一些左翼政治活動(dòng)，也熱衷于各類競選和委員會(huì)的工作。夫妻倆住在伊靈地區(qū)“上等”住宅區(qū)的一座花園別墅里，家境殷實(shí)，和住在又小又破的排屋公寓里的布拉德利以及婚姻破裂離家出走的普麗西娜相比，巴芬夫婦的生活可以稱得上優(yōu)越了。但默多克并未在小說中給予夫妻倆以幸福的生活，小說開篇便是阿諾爾德用火鉗打傷蕾切爾的家庭暴力場景，戲劇化的是，小說最終又以蕾切爾用火鉗打死阿諾爾德結(jié)尾。為什么擁有較高社會(huì)地位和優(yōu)越經(jīng)濟(jì)條件的巴芬夫婦最終會(huì)落得如此慘烈結(jié)局？根據(jù)小說情節(jié)描述，導(dǎo)致蕾切爾仇恨的直接原因是丈夫阿諾爾德的出軌，而我們仔細(xì)分析可以發(fā)現(xiàn)，蕾切爾的仇恨來源于婚姻生活中丈夫的控制欲與自己想擺脫束縛的矛盾相互碰撞的結(jié)果。

蕾切爾不同于過去的傳統(tǒng)女性，雖然她是一位出色的“家庭主婦”，但她并沒有把丈夫和孩子置于生活的首位，而是熱衷于那些能夠證明自我存在價(jià)值的社會(huì)活動(dòng)。在蕾切爾的心中，工作是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的必要條件，是追求存在和自由的砝碼。但是作為知名作家的妻子，她所有的價(jià)值在丈夫的光芒下都黯然失色，在丈夫公眾人物形象的壓力之下，她的思想和行為都受到了無形的束縛、控制?！拔业纳疃际橇x務(wù)。孩子、丈夫、義務(wù)。我是囚籠中的鳥”[11]179。用貌合神離來形容巴芬夫婦一點(diǎn)也不為過，表面上婚姻美滿、生活優(yōu)越的蕾切爾，實(shí)際上每天都處在身心被束縛的困境之下，她得不到丈夫的真心關(guān)愛，更沒有受到起碼的尊重。對(duì)于寫作，夫妻二人也有著不同觀點(diǎn)，阿諾爾德喜歡從生活中找尋寫作靈感，而蕾切爾卻討厭他把自己寫入小說中，討厭自己落入被男性話語所控制的境地。生活里的種種矛盾導(dǎo)致夫妻二人爭吵不休，但這些抱怨永遠(yuǎn)只能在緊閉的家門之內(nèi)進(jìn)行，走出家門的兩人依然表現(xiàn)得恩愛有加。在公眾視野下，阿諾爾德以忠于妻子的模范丈夫形象示人，而一旦關(guān)上家門，阿諾爾德對(duì)蕾切爾只有無限的索取和壓榨，他明知蕾切爾追求自由和尊嚴(yán)，卻不理解也不支持她的這份追求?！八f她的才華都付諸東流了，那并不是真的?！兄R(shí)，要是她想干的話，原來也可以當(dāng)個(gè)秘書什么的?？墒牵y道她真的想干秘書那類工作嗎？當(dāng)然不。她那樣說不過是一種虛張聲勢的抱怨”[11]33。阿諾爾德自始自終就沒有把蕾切爾當(dāng)作一個(gè)擁有獨(dú)立人格的人來看，而是把她當(dāng)作自己的附屬品、一個(gè)可以任由自己操控的物件。阿諾爾德認(rèn)為蕾切爾對(duì)于社會(huì)工作的意愿只不過是虛張聲勢的抱怨，實(shí)際上是阿諾爾德的控制欲不允許蕾切爾外出工作，他無法接受蕾切爾從事光鮮亮麗的工作，他希望自己在婚姻中處于絕對(duì)優(yōu)勢地位。蕾切爾曾向布拉德利抱怨：“我跟他一樣聰明，可是他處處限制我。我不能工作，不能思想，我什么都不是，而這一切都是因?yàn)樗木壒?。他把一切都打上了他的烙印。他攫去了我的一切，把它們?jù)為己有。我從來就不是我自己，完全沒有過屬于自己的生活?！盵11]25阿諾爾德在這段婚姻中的存在是一個(gè)絕對(duì)父權(quán)社會(huì)的象征，他在這個(gè)家庭中擁有絕對(duì)權(quán)威，他就是一切規(guī)章制度的制定者?！皢紊淼娜丝梢杂凶饑?yán)。一個(gè)結(jié)了婚的女人就沒有尊嚴(yán)，沒有真正獨(dú)立的思想。她僅僅是她丈夫的頭腦的一個(gè)部分，任何時(shí)候她丈夫都可以隨心所欲地將苦惱注入到她的意識(shí)里，就像墨水在水中滲開一般?！抑皇羌纳谒砩希瑢儆谖易约旱奈腋静淮嬖?。”[11]180阿諾爾德的控制欲和蕾切爾想獲得自由的欲望發(fā)生激烈碰撞，而阿諾爾德的出軌則成了矛盾爆發(fā)的導(dǎo)火線，最終蕾切爾對(duì)其痛下殺手并嫁禍給了布拉德利。

蕾切爾與英國中下階層傳統(tǒng)婦女的不同之處在于，她不愿活在丈夫的光環(huán)之下，更不愿被禁錮在家庭這個(gè)封閉的世界中，她追求與男性同等的尊嚴(yán)與地位，想證明自我存在的重要性。但對(duì)于蕾切爾來說，最致命的障礙便是她沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)收入，即便她內(nèi)心對(duì)自由有著強(qiáng)烈的欲望，但她始終無法成為一個(gè)實(shí)際意義上獨(dú)立的人。女性一旦失去獨(dú)立工作和擁有經(jīng)濟(jì)收入的機(jī)會(huì)，就無法獲得做一個(gè)獨(dú)立的人的資格，不論她如何受到他人的關(guān)注和尊重，她在婚姻中的地位始終是被動(dòng)的、劣勢的、附屬的、寄生的，這也是英國社會(huì)中產(chǎn)階級(jí)女性所面臨的困境之一。歷史上，男性在家庭中總是居于主導(dǎo)地位，因?yàn)槟行栽趨⑴c社會(huì)競爭的過程中獲得了相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)收入，而女性卻完全相反，傳統(tǒng)女性自結(jié)婚開始便把家務(wù)勞動(dòng)當(dāng)作自己的工作，但這份工作是沒有薪酬回報(bào)的，在經(jīng)營家庭過程中所需的金錢都只能依靠丈夫的經(jīng)濟(jì)收入，否則家庭日?；顒?dòng)便無法進(jìn)行。女性從事的家務(wù)勞動(dòng)無法獲得明顯的經(jīng)濟(jì)收益，所有的勞動(dòng)所得都是無形的，例如打掃灰塵、清潔餐具等，長期以來，勞動(dòng)價(jià)值被無限縮小，女性價(jià)值也一起被壓榨了。在過去社會(huì)中，即便是走出家庭進(jìn)入社會(huì)的女性的社會(huì)生產(chǎn)力也依然遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于男性，經(jīng)濟(jì)收入的差距不可避免地造成了女性附屬于男性的局面，這使女性的生存權(quán)被男性掌握在手中，女性成了男性可以隨意拋棄的“物品”，“他者”的次要地位逐漸形成。所以，女性若想擺脫對(duì)男性的附屬和依賴，必須脫離“他者”的次要地位，而做到這一點(diǎn)最直接的方法便是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。只有當(dāng)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立之時(shí)，人在社會(huì)中才擁有話語權(quán)。20世紀(jì)英國杰出女性作家弗吉尼亞·伍爾夫曾在《一間自己的房間》里強(qiáng)調(diào)了獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)收入對(duì)于女性追求自由與平等的重要意義，她指出：“一個(gè)女人如果打算寫小說的話，那她一定要有錢，還要有一間自己的房間?！盵12]可見，只有當(dāng)女性擁有屬于自己的經(jīng)濟(jì)收入時(shí)，女性才有可能與男性一樣擁有受教育的機(jī)會(huì)，才有可能去做自己想做的事，且這些都是女性獲得尊嚴(yán)與自由的前提。

3 克麗斯蒂安：絕對(duì)占有，相對(duì)自由

18世紀(jì)以前，英國女性被社會(huì)主流文化排除在外，在那個(gè)男尊女卑的社會(huì)環(huán)境里，女性處于從屬地位，她們甚至曾被認(rèn)為智力天生低于男性，而且大多女性群體也認(rèn)同這種思想觀念，她們認(rèn)為男人理應(yīng)參與社會(huì)競爭，而女人則應(yīng)成為好妻子、好母親，盡力為丈夫營造一個(gè)溫馨的家庭環(huán)境。這種思想導(dǎo)致女性在經(jīng)濟(jì)和文化上失去自主權(quán)，她們只能附屬于男性，是與男性的主體地位相對(duì)立的次要者，即他者。在英國歷史上，女性長期以“他者”地位存在，生存價(jià)值被不斷壓榨，以至于連女性自己都無法實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同，仿佛家務(wù)勞動(dòng)和撫育子女是女性理應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。由于在家庭中沒有基本的經(jīng)濟(jì)權(quán)，女人相應(yīng)地也失去了話語權(quán)，于是她們漸漸不再滿足于現(xiàn)狀。隨著工業(yè)革命的到來，舊式工廠手工業(yè)向新興機(jī)器大工業(yè)轉(zhuǎn)型，不少婦女試著從封閉的家庭中走出來，投入社會(huì)生活、參與社會(huì)競爭。女人在家庭之外的大世界里增長了見識(shí)，有了新舊生活對(duì)比的體驗(yàn)，一部分有理想有抱負(fù)的女性將現(xiàn)實(shí)生活與文學(xué)相結(jié)合，開始書寫屬于女性自己的文學(xué)。但由于女性平權(quán)意識(shí)剛起步，社會(huì)對(duì)這種思想的接受程度還很低，女性作家根本無法做到隨心所欲地書寫。例如喬治·艾略特(George Eliot)，在寫作初期為了作品能被社會(huì)大眾接受便以男性作家自居，采用男性為小說第一敘述者，把自己和作品從里到外都包裝成了男性。當(dāng)然，在謊言被揭穿后，她受到了文學(xué)批評(píng)家的嚴(yán)厲批評(píng)，但同時(shí)也得到了一部分女性主義作家的高度贊揚(yáng)。

眾所周知，在默多克的眾多作品中，她一貫以男性人物為第一人稱，但她這種選擇背后的理由卻與艾略特大不相同?！拔覍?duì)婦女解放運(yùn)動(dòng)很有意見。只是研究女性的特點(diǎn)，認(rèn)為在某些方面女人比男人強(qiáng)，或是把男人和女人完全割裂的話，就又倒退到原來與男性割裂的境地，……婦女應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己和男人一樣只是普通的個(gè)體，她們應(yīng)該盡其所能，發(fā)展自己的才能，使自己成為完整的人”[13]。默多克一直以來都把女性視為與男性毫無分別的存在，她極少站在女性立場為女性運(yùn)動(dòng)發(fā)聲，而偏愛通過男性視角描述故事、審視當(dāng)時(shí)社會(huì)境況。在默多克看來，消除性別差異最好的方法是把人類看作一個(gè)整體，過分強(qiáng)調(diào)女權(quán)只會(huì)愈發(fā)加劇性別歧視。通過默多克筆下的男性人物，我們可以更加清楚地看到女性在父權(quán)制社會(huì)中艱難的生存境況，默多克這樣“以男性寫女性”的寫作手法比直接用女性人物闡述自身悲慘命運(yùn)更能讓讀者強(qiáng)烈感受到現(xiàn)代社會(huì)的女性劣勢。

在《黑王子》這部小說中，關(guān)于克麗斯蒂安的描寫篇幅雖然較少，但她存在于整個(gè)小說的始末，且是小說中三位已婚女性里活得最出彩的那位?？他愃沟侔惨桓囊酝阅行詾榈谝蝗朔Q的文學(xué)作品里卑微、順從的女性人物形象，她是一個(gè)頭腦聰明、行事果斷、有主見的女人，在婚姻中她處于絕對(duì)主導(dǎo)地位，而前夫布拉德利既性格內(nèi)斂又自尊心極強(qiáng)，夫妻二人在生活中經(jīng)常爆發(fā)矛盾。面對(duì)婚姻不睦，克麗斯蒂安不同于普麗西娜的自暴自棄選擇自殺，也不同于蕾切爾的積郁成怨謀殺栽贓，她毅然選擇離婚，離開家鄉(xiāng)前往美國，改嫁伊萬德爾。經(jīng)過上一段婚姻的失敗，克麗斯蒂安意識(shí)到了經(jīng)濟(jì)收入對(duì)于女性的重要意義，于是她開始學(xué)習(xí)經(jīng)商，隨后利用丈夫的經(jīng)濟(jì)開了一家服裝店，并大獲成功。同時(shí)，克麗斯蒂安的性格較以往也有了很大的不同，通過布拉德利的描述，過去的克麗斯蒂安是“生就的風(fēng)流娘們兒”和“尋釁鬧事的吵架高手”[11]7，對(duì)于布拉德利來說，克里斯蒂安是“一個(gè)壞事的人，一個(gè)鬧事的人，她常常暗中搞破壞，或是詆毀他人的名譽(yù)，而這一切都僅僅出于本能”[11]84。但現(xiàn)在的克麗斯蒂安變成了一個(gè)穩(wěn)重大方的精致女性，就連憎恨她的前夫布拉德利也不得不承認(rèn)，“過去身上那種神經(jīng)質(zhì)的囂張氣焰透過成熟優(yōu)雅的氣質(zhì)轉(zhuǎn)換成了一種權(quán)威自信的神氣”[11]86。在布拉德利案件的法庭上，克麗斯蒂安的出現(xiàn)也成了記者們關(guān)注的焦點(diǎn)，她每天都精心打扮，是大眾眼中“迷人而富有的女人”[11]415，她優(yōu)雅、穩(wěn)重的氣質(zhì)更使她在法庭上的證詞頗具信服力。以上關(guān)于克麗斯蒂安形象的描述全都出自布拉德利之口，這種態(tài)度的前后轉(zhuǎn)變證明了女性只有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和精神獨(dú)立才能為自己贏得尊重。克麗斯蒂安的生活無疑是現(xiàn)代女性最為憧憬的一個(gè)典范，她享有對(duì)物質(zhì)經(jīng)濟(jì)和自我意識(shí)的絕對(duì)占有權(quán)，并在占有中實(shí)現(xiàn)了相對(duì)自由。克麗斯蒂安的生活經(jīng)歷讓女性看到了生活的另一種可能性，女性并非注定一輩子受控于家庭之中，丈夫和子女不是女性生命中唯一的依靠，家庭也不是女性最后的避風(fēng)港，只有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和思想獨(dú)立才能讓一個(gè)人成就自己。

4 結(jié)語

《黑王子》是一部融默多克出眾的寫作技巧和深厚的哲學(xué)底蘊(yùn)于一體的優(yōu)秀小說，其中三位女性角色的女性意識(shí)和婚姻觀更是展現(xiàn)了英國女性運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)不同階層的女性造成的影響。通過小說對(duì)三位女性婚姻狀況的描述，我們可以發(fā)現(xiàn)，默多克更愿意以現(xiàn)實(shí)生活的常態(tài)來描繪小說中的社會(huì)，既然女性生活在父權(quán)制社會(huì)中，那么她就應(yīng)該寫這樣的現(xiàn)實(shí)生活。默多克采用男性為第一人稱敘事者并非是害怕男性評(píng)論家對(duì)作品的惡意批評(píng)，也不是站在男性立場為男性說話，而是巧妙地利用男性視角來對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中女性的社會(huì)地位進(jìn)行客觀描述和評(píng)論，這種方式更能讓女性直觀地看到她們?cè)谀行匝壑惺窃鯓拥牡匚唬芨煲庾R(shí)到她們所面臨的父權(quán)制壓迫和生存危機(jī)。

本文認(rèn)為，女性的婚姻觀很大程度上取決于女性的受教育程度和是否擁有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)收入，而以上兩個(gè)條件又由女性所處的社會(huì)階層所決定。在中上等階層里長大的女性，更容易擁有良好的經(jīng)濟(jì)資源和受教育機(jī)會(huì)，其獨(dú)立意識(shí)和個(gè)人修養(yǎng)更強(qiáng)；而處在社會(huì)下等階層里的女性，沒有足夠的經(jīng)濟(jì)能力去獲取受教育的機(jī)會(huì)，她們大多早早外出謀生，妄想依靠婚嫁來獲取穩(wěn)定無憂的一生。通過這部小說我們可以看到，經(jīng)歷婚姻失敗后選擇自立自強(qiáng)的克麗斯蒂安，為自己謀得了滿意的生活，即使年過半百也依然風(fēng)韻猶存，這是獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)和人格給予她的“贈(zèng)品”。反觀普麗西娜和蕾切爾，她們沒有懂得獨(dú)立對(duì)于女性的重要意義，只得成為男性的附屬品和失敗婚姻的傀儡，任人拋之棄之，在絕望中做出自殺和謀殺這樣的極端行為。默多克雖已表明對(duì)女性平權(quán)問題不感興趣，但通過這部小說，我們依然可以隱隱感受到默多克作為女性作家對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中女性地位的憂心和期待，其用心良苦溢于言表。