岳逸飛

摘 要：學(xué)風(fēng)是學(xué)校師生在教與學(xué)的過程中形成的治學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度和治學(xué)方法等，是學(xué)校教育思想、辦學(xué)理念和治學(xué)方針的綜合反映。學(xué)風(fēng)建設(shè)是高校發(fā)展永恒的主題，也是院系思想政治教育工作的重中之重。在互聯(lián)網(wǎng)時代，學(xué)風(fēng)建設(shè)有了新的情境背景，學(xué)風(fēng)建設(shè)的理念和路徑選擇也有了明顯的變化。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)時代;學(xué)風(fēng)建設(shè);理念嬗變;路徑選擇

一、引言

學(xué)風(fēng)是在教與學(xué)的過程中形成的具有一定群體性、主動性、一貫性和穩(wěn)定性的學(xué)習(xí)氛圍、管理水平以及文化環(huán)境等諸多因素的整體風(fēng)貌。從廣義上來說，學(xué)風(fēng)的內(nèi)涵包括了3個層面：一是哲學(xué)層面，是學(xué)習(xí)者探求真理過程之中的認識論與方法論;二是倫理學(xué)層面，是教學(xué)與治學(xué)過程中的教育思想和治學(xué)方針;三是教育學(xué)層面，是學(xué)校的理念、精神和文化核心。對學(xué)生個體而言，它體現(xiàn)于個體的學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)紀律和學(xué)習(xí)成績;對班級群體而言，它凝聚著群體的價值取向、行為規(guī)范和研學(xué)氛圍;對學(xué)院而言，它體現(xiàn)著院系的辦學(xué)理念、學(xué)科特色和專業(yè)價值[1]。從狹義來說，學(xué)風(fēng)是學(xué)生“學(xué)”的內(nèi)在動力，是這一內(nèi)涵外化為學(xué)生個體的學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)紀律和精神風(fēng)貌。

在高等教育步入大眾化和互聯(lián)網(wǎng)時代背景下，學(xué)風(fēng)建設(shè)的實質(zhì)就是讓學(xué)生從風(fēng)氣浮躁、信息繁雜的環(huán)境中回歸到“學(xué)”，以學(xué)好專業(yè)知識為主要任務(wù)，以提高個人素質(zhì)為根本任務(wù)。

二、互聯(lián)網(wǎng)時代民辦高校學(xué)風(fēng)建設(shè)面臨的情境變遷

（一）互聯(lián)網(wǎng)時代民辦高校學(xué)風(fēng)建設(shè)的環(huán)境變遷

在全球新一輪信息產(chǎn)業(yè)技術(shù)的變革中，“互聯(lián)網(wǎng)+”與各個領(lǐng)域的融合發(fā)展已經(jīng)成為不可阻擋的時代潮流，互聯(lián)網(wǎng)也成為高校建設(shè)和發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的大環(huán)境。目前，各高校信息化建設(shè)如火如荼，部分高校已經(jīng)開始實現(xiàn)學(xué)生事務(wù)平臺、工作流程、服務(wù)項目等方面的網(wǎng)絡(luò)化，校園的硬件環(huán)境發(fā)生了極大的變化。作為高校發(fā)展的永恒課題，學(xué)風(fēng)建設(shè)的原點雖然恒定在促進“學(xué)”的內(nèi)在動力，但在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的大環(huán)境下，學(xué)風(fēng)建設(shè)的目標導(dǎo)向、建構(gòu)過程和方式方法也應(yīng)響應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)思維的牽引，順應(yīng)時代發(fā)展的要求，積極利用互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)的寶貴戰(zhàn)略資源進行合理的路徑選擇。

（二）互聯(lián)網(wǎng)時代的原住民

隨著信息產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)以不可逆轉(zhuǎn)的態(tài)勢改變著人們的思維模式與行為方式。當前，使用互聯(lián)網(wǎng)是大學(xué)生群體的常態(tài)化行為，95后00后的移動互聯(lián)網(wǎng)一代大學(xué)生被稱為“互聯(lián)網(wǎng)時代的原住民”，他們借助互聯(lián)網(wǎng)工具進行娛樂、學(xué)習(xí)、創(chuàng)業(yè)、交友……，手機如同身體的延伸器官，幫助他們感知世界的更新迭代和自我發(fā)展。作為學(xué)風(fēng)建設(shè)的主體，互聯(lián)網(wǎng)時代的大學(xué)生相對于老三屆、知青、80年代新一輩及第一代獨生子女80后，具有無中心、多元、隨性、個性化的鮮明特征，呈現(xiàn)出精致的自我教育與自我規(guī)劃的特性。

1.主體性更突出

主體性是相對于客體性而言，是“人在認識和改造客觀世界的對象性活動中所表現(xiàn)出的獨立性、自主性、能動性和創(chuàng)造性”。教育的原點是培養(yǎng)人，是促進人的個性和全面和諧發(fā)展。在互聯(lián)網(wǎng)時代，大學(xué)生積極追求獨立個性的實現(xiàn)，即對自身主體性的覺醒和認識。信息技術(shù)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)多維度空間特征使得大學(xué)生擺脫現(xiàn)實單一維度的束縛與桎梏，發(fā)揮自己的主觀能動性實現(xiàn)對客觀世界的改造成為現(xiàn)實?；ヂ?lián)網(wǎng)思維和互聯(lián)網(wǎng)工具激發(fā)了大學(xué)生創(chuàng)新的欲望，并為其創(chuàng)新能力的提升提供可實踐的平臺，促進了大學(xué)生創(chuàng)造性思維方式的養(yǎng)成。

2.個性化的主導(dǎo)意識更強

互聯(lián)網(wǎng)給大學(xué)生提供了個性化的學(xué)習(xí)條件，同時迎合了“原住民”們喜歡嘗鮮，喜歡信息的頻繁更換，喜歡生活方式的不斷更迭的心理特性，大學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣、愛好、特長去選擇“定制化”的學(xué)習(xí)產(chǎn)品，主導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)模式。除此以外，互聯(lián)網(wǎng)對社交方式的變革建構(gòu)出跨越地域界限的社會實踐環(huán)境，大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)虛擬現(xiàn)實理解社會角色及其之間的沖突，使得大學(xué)生社會化程度大大提高，同時，互聯(lián)網(wǎng)他們?yōu)榱俗约旱哪繕俗晕业?，與日俱增更新自己如同更新手機APP一樣。

3.個體利益意識的凸顯

隨著大學(xué)的擴招，高等教育逐漸從精英教育轉(zhuǎn)化為大眾教育，基于經(jīng)濟基礎(chǔ)、社會階層、家庭知識結(jié)構(gòu)背景等的不同，大學(xué)生群體間的差異性越來越明晰，思想上也呈現(xiàn)出與經(jīng)濟階層多樣化相適應(yīng)的“多元化”特點。隨著相對于務(wù)實，更專注看得見的成就，過度的規(guī)劃與精致的利己主義只有一步之遙。

4.參與意識增強

清華大學(xué)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)研究院院長朱巖認為：“現(xiàn)代的教育體系，多半是一種精英創(chuàng)造知識、精英傳播知識的體系?！痹趥鹘y(tǒng)教學(xué)中，教育者基于對知識體系和來源的壟斷性掌握和人生閱歷的客觀優(yōu)勢，處于天然的主體地位，以主體身份向作為課題的學(xué)生傳道授業(yè)解惑。但在互聯(lián)網(wǎng)時代，每個人都可以創(chuàng)造知識，所有人都成為知識的“傳播者”，高校教育者不再是唯一的知識載體和知識權(quán)威，他們的信息優(yōu)勢壁壘被“知識爆炸”的網(wǎng)絡(luò)以其身份特征打破。除此以外，互聯(lián)網(wǎng)時代的“原住民”們在知識來源和傳播路徑上“去中心化”，更追求平等交流的互動式學(xué)習(xí)方式。

三、互聯(lián)網(wǎng)思維下民辦高校學(xué)風(fēng)建設(shè)理念的嬗變

中國教育學(xué)會名譽會長顧明遠認為，教育的未來應(yīng)該是從“教”到“學(xué)”的轉(zhuǎn)變。如前文所述，互聯(lián)網(wǎng)時代的到來改變了教與學(xué)的環(huán)境，改變了教和學(xué)的方式，也改變了教育者和被教育者之間的關(guān)系。互聯(lián)網(wǎng)時代對教育產(chǎn)生的重大的變革就是從傳統(tǒng)的“教”轉(zhuǎn)為學(xué)生自主的學(xué)、自由的學(xué)。

互聯(lián)網(wǎng)思維（Internet thinking）是人對全生態(tài)重新審視的思考方式，它以萬物皆可以互聯(lián)，互聯(lián)成全生態(tài)為范式，其核心是平等互動、開放探索和個體性。在互聯(lián)網(wǎng)思維的牽引下，學(xué)風(fēng)建設(shè)理念在以“人”為本的基礎(chǔ)上出現(xiàn)以“生”為本的新的嬗變。

（一）由以教師為中心向以生為本的教與學(xué)平等主體的變更

互聯(lián)網(wǎng)不是一個層級結(jié)構(gòu)，而是網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。雖然每一個連接點有不同的權(quán)重，但沒有一個點是絕對的權(quán)威。因此，互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)結(jié)構(gòu)決定了它的內(nèi)在精神是去中心化的、是分布式的，是平等的。在互聯(lián)網(wǎng)時代，基于學(xué)習(xí)資源和方式的改變，教師作為唯一知識載體和權(quán)威的范式被打破，“教”與“學(xué)”由傳輸固定知識向引導(dǎo)思維探索轉(zhuǎn)變。教師與學(xué)生構(gòu)筑成學(xué)風(fēng)建設(shè)網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)中的平等的兩端，通過互動來共同構(gòu)筑學(xué)生建設(shè)的內(nèi)涵。

（二）從知識本位價值觀向能力本位價值觀轉(zhuǎn)變

在互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的社會中，一個“個人”跟一個“企業(yè)”的價值，是由連接點的廣度跟厚度決定的，信息含量的豐富程度決定了個體的價值。因此，互聯(lián)網(wǎng)時代的人才觀已經(jīng)由以知識為中心的單一評價，轉(zhuǎn)為知識、能力、素質(zhì)等多層次的綜合評價。

（三）從一刀切的共性教育向尊重個體的個性教育轉(zhuǎn)變

在互聯(lián)網(wǎng)思維中，大數(shù)據(jù)的應(yīng)用與分析是為了將個性化定位精準度做到極致。而在傳統(tǒng)的學(xué)風(fēng)建設(shè)理念中，往往易于將人的全面發(fā)展視為群體的相似化發(fā)展[2]，通過抓管理強調(diào)學(xué)生群體的步調(diào)一致。在互聯(lián)網(wǎng)時代，學(xué)風(fēng)建設(shè)的理念從共性發(fā)展轉(zhuǎn)向以個體為根本的“個性化”發(fā)展。

四、互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下民辦高校學(xué)風(fēng)建設(shè)的路徑選擇

（一）學(xué)風(fēng)建設(shè)結(jié)構(gòu)管理上的扁平化

制度的完善和有力執(zhí)行是學(xué)風(fēng)建設(shè)有效化的基礎(chǔ)?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，學(xué)生群體呈的分布式的“去中心化”網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。針對這一特征，學(xué)風(fēng)建設(shè)需要采用多層級、扁平化的管理模式，通過建立“輔導(dǎo)員——輔導(dǎo)員助理——班主任——班干部——寢室長”的管理模型，來實現(xiàn)群體管理的多層級化和小范圍化。

（二）目標導(dǎo)向的個性化

大學(xué)生經(jīng)過“五花大綁”的高中階段進入大學(xué)，學(xué)習(xí)狀態(tài)從“他律”變?yōu)椤白月伞保谧灾屏θ蔽坏那闆r，學(xué)習(xí)上就容易出現(xiàn)懶、散、拖的風(fēng)氣。我們說，“任何一個行為都是由一個明確的動機或者實現(xiàn)目標來支撐的，這種動機是促進學(xué)生個體進行努力學(xué)學(xué)習(xí)、積極參加各種活動的原動力，而且致使每一個行為面向著這一目標的內(nèi)心向往”[3]。因此，對大學(xué)生的學(xué)習(xí)進行目標引導(dǎo)，可以促進學(xué)習(xí)過程中的行為，從而在根源上解決學(xué)習(xí)目標的缺失的問題。在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，基于90后大學(xué)生個性化的特點，目標導(dǎo)向從按傳統(tǒng)的“定性評判”轉(zhuǎn)向“定量評估”，從不同專業(yè)、不同班級進行分類指引，對不同學(xué)生的不同階段進行過程目標指引，讓學(xué)風(fēng)管理的目標導(dǎo)更具個性化和實操性。

（三）學(xué)風(fēng)建設(shè)渠道多元化

在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，教育渠道從傳統(tǒng)的線下拓展到線上，呈現(xiàn)出移動性、參與性和智能性的特征。因此，目前學(xué)風(fēng)建設(shè)的渠道除了傳統(tǒng)教學(xué)活動、主題教育、校園文化活動平臺以外，還可以運用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將學(xué)風(fēng)建設(shè)的內(nèi)容拓展到學(xué)生的移動終端，增加教學(xué)管理過程中師生的互動性，增強學(xué)生的參與性。

（四）學(xué)風(fēng)建設(shè)認知數(shù)據(jù)化

引入大數(shù)據(jù)思維對學(xué)風(fēng)建設(shè)分層教育進一步擴展，從隨機性的數(shù)據(jù)分析變?yōu)槿珨?shù)據(jù)分析。以“學(xué)籍預(yù)警”為例，目前大多數(shù)高校通行的做法是在考試成績出來之后對學(xué)生進行學(xué)分清理，對未修滿指定比例學(xué)分的學(xué)生給予“一般預(yù)警”“試讀預(yù)警”“留級預(yù)警”、“退學(xué)預(yù)警”等各個級別的警示。這一類預(yù)警相對學(xué)生的學(xué)業(yè)進程來說比較滯后，往往預(yù)警發(fā)出，學(xué)生的學(xué)業(yè)情況已經(jīng)到了比較嚴重的地步。而如果在考試之前，就通過對學(xué)生考勤等行動軌跡進行數(shù)據(jù)分析，為學(xué)生提供有針對性的個性化的前置性預(yù)警和指導(dǎo)，這樣“學(xué)籍預(yù)警”將會更具時效性和前瞻性。

參考文獻：

[1]呂秋芳.大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)的內(nèi)涵、本質(zhì)及誤區(qū)[J].北京青年政治學(xué)院學(xué)報，2008（10）.

[2]洪盛志.生本理念觀照下的民族高校學(xué)風(fēng)建設(shè)探究[J].前沿，2012（10）.

[3]李答民.J基于目標導(dǎo)向的學(xué)風(fēng)建設(shè)管理模式構(gòu)建[J].教育教學(xué)論壇，2013（39）.