摘 要：內(nèi)蒙古自治區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要蒙漢兼通的蒙古族大學(xué)生這一重要的人才資源，但因民族習(xí)俗、歷史傳統(tǒng)以及現(xiàn)實(shí)生活水平、個(gè)人生活經(jīng)歷及視野的差異，導(dǎo)致蒙古族大學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)生活階段出現(xiàn)困擾，這不利于我們有效的對(duì)蒙古族大學(xué)生學(xué)習(xí)生活進(jìn)行引導(dǎo)、管理。因此，筆者以呼和浩特民族學(xué)院為例，通過問卷調(diào)查方法具體分析蒙古族大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活現(xiàn)狀及所存在問題，并提出解決對(duì)策，以此推動(dòng)對(duì)蒙古族大學(xué)生學(xué)習(xí)生活管理工作的高效開展。

關(guān)鍵詞：蒙古大學(xué)生學(xué)習(xí)生活現(xiàn)狀 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) 學(xué)風(fēng)建設(shè)

在全面建成小康社會(huì)以及“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”背景下，對(duì)蒙古族大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中出現(xiàn)的困難予以研究分析，是作為一個(gè)教育者應(yīng)當(dāng)關(guān)注的問題，同時(shí)該問題關(guān)系到高等教育中各民族大學(xué)生相互融合、相互交流的順利展開，亦關(guān)系到民族團(tuán)結(jié)、民族繁榮問題。為此，筆者以問卷調(diào)查為主要調(diào)查方式，以呼和浩特民族學(xué)院在校蒙古族大學(xué)生為研究對(duì)象進(jìn)行調(diào)查研究，成因分析，以期提出合理完善措施。

一、對(duì)內(nèi)蒙古自治區(qū)在校蒙古族大學(xué)生學(xué)習(xí)生活現(xiàn)狀的調(diào)查研究

為更好的了解蒙古族大學(xué)生學(xué)習(xí)生活現(xiàn)狀，同時(shí)使本文調(diào)查研究范圍選擇合理及適當(dāng)，筆者選擇了自己所熟悉的工作單位—呼和浩特民族學(xué)院進(jìn)行研究。以此來探討內(nèi)蒙古自治在校蒙古族大學(xué)生學(xué)習(xí)生活現(xiàn)狀。

筆者采取調(diào)查問卷方法，研究分析呼和浩特民族學(xué)院在校蒙古族大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活現(xiàn)狀進(jìn)行。因?yàn)椋撔儆诿褡孱惥C合型大學(xué)，能夠較好的反映不同地域、不同專業(yè)、不同家庭環(huán)境的蒙古族大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活現(xiàn)狀，進(jìn)而保障調(diào)查研究的相對(duì)客觀性、全面性。同時(shí)，筆者本人作為該校工作人員能夠更直觀、合理的分析問題、提出對(duì)策。

關(guān)于蒙古族大學(xué)生學(xué)習(xí)方面現(xiàn)狀的調(diào)查問卷的主要內(nèi)容涉及到，蒙古族大學(xué)生學(xué)習(xí)原因及動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)流程等;而關(guān)于蒙古族大學(xué)生生活方面的調(diào)查問卷的內(nèi)容則主要涉及到生活合理消費(fèi)、正確金錢觀、亞健康問題、宿舍衛(wèi)生等;此問卷能夠有效保障調(diào)查的內(nèi)容涵蓋蒙古族大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的現(xiàn)狀，進(jìn)而保障調(diào)查問卷的可靠性和客觀性。

本次調(diào)查研究過程中，筆者從該校分層抽取350名大學(xué)一年級(jí)至大學(xué)四年級(jí)學(xué)生作為調(diào)查樣本，被調(diào)查對(duì)象男女生比例為1：1，即男生、女生各175人;實(shí)際向350位學(xué)生發(fā)放了問卷，所回收的350份問卷有效，學(xué)生填答認(rèn)真且問卷質(zhì)量較高。

二、內(nèi)蒙古自治區(qū)在校蒙古族大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中存在的問題

通過對(duì)呼和浩特民族學(xué)院在校蒙古族大學(xué)生填寫的350份調(diào)查問卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析后，發(fā)現(xiàn)在校蒙古族大學(xué)生整體學(xué)習(xí)生活狀況符合本地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平以及大學(xué)生教育及人才培養(yǎng)要求，但因民族習(xí)俗、歷史傳統(tǒng)以及大學(xué)生個(gè)人情況的不同，在校蒙古族大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中仍然存在一些問題。表現(xiàn)為在蒙古族大學(xué)生總體學(xué)風(fēng)良好向上的同時(shí)，在學(xué)習(xí)中也有部分蒙古族大學(xué)生存在學(xué)習(xí)態(tài)度不端莊、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)消極等問題;“在蒙古族大學(xué)生生活健康積極的大氛圍下任然存在不良生活習(xí)慣”。

在校蒙古族大學(xué)生在學(xué)習(xí)方面存在的主要問題包括：首先，學(xué)習(xí)目的及動(dòng)機(jī)較為單一，不能充分適應(yīng)多元化學(xué)習(xí)要求。通過對(duì)問卷調(diào)查中關(guān)于“你現(xiàn)在的學(xué)習(xí)的目的是什么”的統(tǒng)計(jì)可知，選擇以“拿證書，好找工作”作為學(xué)習(xí)目的及動(dòng)機(jī)的學(xué)生占比40%，選擇以“只為順利畢業(yè)，取得學(xué)歷”作為學(xué)習(xí)目的及動(dòng)機(jī)的學(xué)生為5%，還有1%的學(xué)生“沒想過”自己的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)及目的。這表明其缺乏明確的多元化學(xué)習(xí)認(rèn)知，學(xué)習(xí)目的和動(dòng)機(jī)單一，不符合復(fù)合型人才的培養(yǎng)目標(biāo)及終生學(xué)習(xí)型社會(huì)的要求。

其次，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，存有被動(dòng)、應(yīng)付學(xué)習(xí)的問題。在“你經(jīng)常采用以下哪種學(xué)習(xí)流程”的問卷調(diào)查中，有36%的學(xué)生選擇“只是上課，沒進(jìn)行預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)”，還有22%的學(xué)生選擇“沒預(yù)習(xí)就上課，課后復(fù)習(xí)”;而能做到“課前預(yù)習(xí)，課后復(fù)習(xí)”的學(xué)生僅8%。這表明很多蒙古族大學(xué)生認(rèn)同“60分萬歲”的突擊型、應(yīng)付性學(xué)習(xí)觀念，認(rèn)為只要不掛科、能畢業(yè)就好，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正。

最后，存在學(xué)習(xí)自主能動(dòng)性不足，自主性學(xué)習(xí)不強(qiáng)的問題。在“上課時(shí)，你習(xí)慣采用哪種方式做筆記”的問卷調(diào)查中，能“認(rèn)真記筆記，且課后復(fù)習(xí)”的有30%的學(xué)生，能“偶爾記筆記”的有44%的學(xué)生，而選擇“自學(xué)”的學(xué)生為12%，甚至有14%的學(xué)生“只聽講，從不記筆記”。從中可以看出，蒙古族大學(xué)生存在學(xué)習(xí)自主能動(dòng)性不足的問題，不能很好的做到自主學(xué)習(xí)，被動(dòng)性學(xué)習(xí)的慣性較大。

在校蒙古族大學(xué)生在生活方面存在的主要問題有：首先，不能有效兼顧學(xué)習(xí)、生活?yuàn)蕵泛腿穗H交往之間的平衡。在關(guān)于“你如何解決娛樂和學(xué)習(xí)之間的矛盾”這一問題的問卷調(diào)查中，有54%的學(xué)生認(rèn)為能“做到玩樂學(xué)習(xí)兩不誤”，但在大學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)難度較大，學(xué)生自控力存有差異的背景下，能否達(dá)到該狀態(tài)值得懷疑;有36%的學(xué)生選擇了“總是會(huì)失控，又浪費(fèi)了一天”，甚至有4%的學(xué)生選擇了“痛痛快快地玩”。

其次，未能養(yǎng)成較好的生活習(xí)慣，具體表現(xiàn)為蒙古族大學(xué)生在校生活期間存在亞健康、不吃早餐、宿舍衛(wèi)生環(huán)境不整潔等生活問題。例如，在關(guān)于“你認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生的生活現(xiàn)狀是處于一種亞健康的狀態(tài)嗎”的問卷調(diào)查中，選擇持“非常贊同”態(tài)度的學(xué)生為20%，選擇持“比較贊同”態(tài)度的學(xué)生有28%。

三、解決蒙古族大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中所存在問題的合理措施

通過問卷分析，在校蒙古大學(xué)生之所以在學(xué)習(xí)生活中存在上述問題，主要是因?yàn)閷W(xué)校學(xué)科力量設(shè)置存有缺漏，不能充分適應(yīng)蒙古族大學(xué)生蒙漢兼通等特殊人拍培養(yǎng)方式;學(xué)風(fēng)建設(shè)中不能充分調(diào)動(dòng)蒙古族學(xué)生學(xué)習(xí)積極性;學(xué)校文化及學(xué)生精神文明建設(shè)落實(shí)力度不同，不利于及時(shí)糾正蒙古族大學(xué)生不良生活習(xí)慣。為此，可以通過以下措施來解決蒙古族大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中所存在的問題。

首先，要加強(qiáng)對(duì)蒙古族大學(xué)生學(xué)風(fēng)建設(shè)，將其并入到學(xué)校整體學(xué)風(fēng)建設(shè)之中，根據(jù)蒙古族大學(xué)生蒙漢兼通的培養(yǎng)目標(biāo)，設(shè)置科學(xué)合理的學(xué)科專業(yè)設(shè)置，培育踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)、求真務(wù)實(shí)的學(xué)習(xí)氛圍。

為此，要實(shí)現(xiàn)授課教師、輔導(dǎo)員、班級(jí)干部、學(xué)生會(huì)一體式學(xué)風(fēng)培育，通過引導(dǎo)學(xué)生樹立正確學(xué)習(xí)態(tài)度、明確持久性學(xué)習(xí)動(dòng)力，樹立崇高學(xué)習(xí)目的，還要引導(dǎo)學(xué)習(xí)掌握科學(xué)學(xué)習(xí)方法。此外，還必須加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，依托科學(xué)、合理的持續(xù)性學(xué)習(xí)機(jī)制，塑造熱愛學(xué)習(xí)、崇尚真理的樸實(shí)學(xué)風(fēng)。其中重點(diǎn)為，嚴(yán)格執(zhí)行校規(guī)校紀(jì)，打擊作弊、替課等不良風(fēng)氣;努力營(yíng)造崇正、尚智、務(wù)本、傳承的學(xué)習(xí)氣氛和環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)觀念，引導(dǎo)教師樹立育人無悔、兩袖清風(fēng)的師者風(fēng)骨。

其次，要加強(qiáng)蒙古族大學(xué)生精神文明建設(shè)，引導(dǎo)蒙古大學(xué)生積極樹立健康生活觀念，引導(dǎo)其自覺主動(dòng)追求健康有品位的生活方式，以此來糾正蒙古族大學(xué)生生活中存在的問題。

為此，鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)蒙古族大學(xué)生參加三下鄉(xiāng)、扶貧、專業(yè)崗位實(shí)習(xí)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)可以組織蒙古族大學(xué)生學(xué)生參觀烏蘭夫紀(jì)念館紅色教育基地學(xué)習(xí)考察;以此引導(dǎo)學(xué)生自覺將所學(xué)專業(yè)知識(shí)同社會(huì)職責(zé)、社會(huì)需求相結(jié)合，不斷在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值、自我價(jià)值及社會(huì)價(jià)值。還可設(shè)立蒙漢語兼通的心理咨詢中心，心理輔導(dǎo)員要耐心、誠(chéng)心、合理、適度的為蒙古族大學(xué)生解決生活、學(xué)習(xí)中的難題，并引導(dǎo)其樹立使其不沉浸于悲觀心態(tài)無法自拔。

最后，依托豐富的校園文化及大學(xué)生精神文化教育活動(dòng)形式，使蒙古族大學(xué)生積極的融入大學(xué)生活、班集體生活中，引導(dǎo)其尋找適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)其樹立科學(xué)、正確的生活態(tài)度。

通過舉辦充滿人文關(guān)懷氣息的社團(tuán)活動(dòng)、文藝匯演、知識(shí)講座、談心社等活動(dòng)形式，積極宣傳內(nèi)容健康、主體鮮明、積極向上的正確價(jià)值觀，以引導(dǎo)蒙古族大學(xué)生相互關(guān)心、謙虛好學(xué)、團(tuán)結(jié)友愛。同時(shí)，通過學(xué)校那達(dá)慕、趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)等形式，積極宣揚(yáng)蒙古族優(yōu)秀民族文化和傳統(tǒng)習(xí)俗，使蒙古族大學(xué)生找到內(nèi)心的文化自信和自我自信，更愿意、更好的去表達(dá)自我、追求有理想的人生;進(jìn)而實(shí)現(xiàn)好學(xué)習(xí)與人際交往、健康生活之間的平衡。

百年大計(jì)，教育為本。通過對(duì)呼和浩特民族學(xué)院在校蒙古族大學(xué)生生活學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的調(diào)研研究，發(fā)現(xiàn)了其存在的問題，并從學(xué)風(fēng)建設(shè)、大學(xué)生精神文明建設(shè)、校園文化建設(shè)三個(gè)層面提出了完善措施，以期為我區(qū)高等教育院校關(guān)于蒙古族大學(xué)生教育管理工作的高效開展做出積極貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：張子涵（1988.08- ），男，蒙古族，內(nèi)蒙古通遼人，呼和浩特民族學(xué)院團(tuán)總支副書記，大學(xué)本科，實(shí)習(xí)研究員，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。