鞏雨暢

摘要：作為魯迅先生筆下不朽的一個(gè)典型形象，阿Q的精神勝利法是他人物性格中落后、消極的一面，被很多人批判為是國(guó)民劣根性。本文對(duì)《阿Q正傳》的精神勝利法進(jìn)行詳細(xì)分析的基礎(chǔ)之上，從起劣根性和積極性兩方面進(jìn)行研究，以期能為更加準(zhǔn)確的了解魯迅先生的文學(xué)創(chuàng)作手法，以及充分了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，認(rèn)識(shí)與區(qū)分精神勝利法的弊端和積極性提供借鑒。

關(guān)鍵詞：阿Q正傳;精神勝利法;劣根性;積極性

在魯迅先生的筆下，阿Q這個(gè)人物形象結(jié)合時(shí)代背景被描繪的栩栩如生，其精神勝利法無(wú)疑是一種落后、愚昧的失敗表現(xiàn)，但是這與當(dāng)時(shí)內(nèi)憂外患、黑暗腐朽的時(shí)代背景不無(wú)關(guān)系，民族危亡，百姓受盡壓榨，阿Q的精神勝利法正是民眾想要尋求一種自我保護(hù)意識(shí)的體現(xiàn)。對(duì)阿Q精神勝利法的研究，最重要的是能夠使國(guó)民認(rèn)識(shí)到精神勝利法的弊端，從而起到警醒國(guó)民，喚起人民的覺(jué)醒，對(duì)提升國(guó)民素質(zhì)，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有著十分重要的意義。

一、對(duì)《阿Q正傳》中精神勝利法的分析

（一）精神勝利法在阿Q身上的具體體現(xiàn)

首先，阿Q精神勝利法中的夸大事實(shí)[1]。無(wú)論是試圖向過(guò)去尋求安慰、靠空想主義來(lái)尋求解脫，在弱者面前肆意妄為，還是對(duì)敵人與屈辱選擇遺忘，都只說(shuō)明了阿Q將精神勝利法演繹到爐火純青的地步。

其次，阿Q精神勝利法中所顯示出奴性與卑微感。尤其是在面對(duì)被打罵或被欺凌的事情時(shí)，如果是王胡等人打的，就會(huì)用“兒子打老子了！”等自欺欺人的空想主義來(lái)反敗為勝安慰自己，掩蓋自己被打罵的屈辱，這是非常卑微的一種活法，更是一種長(zhǎng)期受壓迫的麻木精神的表現(xiàn)。

最后，阿Q的欺軟怕硬。阿Q的精神勝利法還表現(xiàn)在他欺軟怕硬，面對(duì)趙老爺、假洋鬼子等人唯唯諾諾，大氣不敢吭一聲，面對(duì)小尼姑以及吳媽這樣的沒(méi)勢(shì)力的下等人，就欺負(fù)凌辱，這是受盡壓迫的阿Q為使自己得到精神解脫的一種方式。

（二）阿Q精神勝利法產(chǎn)生的歷史根源

阿Q其實(shí)就是一個(gè)普通的農(nóng)民，身為農(nóng)民因此不辭辛苦，不奢求富貴，由于是處于被剝削被壓迫的社會(huì)最底層，因此阿Q只能是奴隸身份。但是雖與無(wú)數(shù)窮苦人一樣是個(gè)最底層的受剝削與壓迫者，他卻有著人性自私的一面，他嗤笑同伴，欺負(fù)小尼姑，對(duì)不如他的人或于他一樣的人嗤之以鼻;卻又對(duì)壓迫他剝削他的人選擇遺忘，避免紛爭(zhēng)。

二、阿Q精神勝利法的劣根性

（一）反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗腐朽

從一定意義上來(lái)說(shuō)，阿Q精神，精神勝利法并不是阿Q一個(gè)人的專利。在當(dāng)時(shí)腐朽的封建統(tǒng)治社會(huì)里，黑暗的封建統(tǒng)治階級(jí)就是以精神勝利法來(lái)欺騙自己[2]。以阿Q為代表的備受封建統(tǒng)治階級(jí)壓迫與剝削的勞苦人們只能把精神勝利法當(dāng)做精深的寄托，苦難的避難所。這種自欺欺人、愚昧、不作為的精神思想，很明顯的反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗腐朽給人們戴上的精神枷鎖，人民在精神勝利法的麻醉下更加的愚昧落后，更加不作為不反抗，更加助長(zhǎng)了黑暗統(tǒng)治的長(zhǎng)期統(tǒng)治。

（二）不利于民族和國(guó)家的進(jìn)步

精神勝利法不是阿Q的專利，同時(shí)也不是一個(gè)民族的專利，全世界很多民族都有著這樣的通病，或是在一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)，或是在一定的政治背景與時(shí)代背景下，這種精神勝利法的心理在很多民族都留下了深刻的烙印，原因是精神勝利法實(shí)在是不利于民族和國(guó)家進(jìn)步的一種有著劣根性的心理。在精神勝利法的影響下，人民不覺(jué)悟、不作為、落后、愚昧，逆來(lái)順受，這顯然是阻礙社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的一大重要因素。

（三）人性普遍弱點(diǎn)的折射

阿Q的精神勝利法其實(shí)是屬于心理問(wèn)題，當(dāng)人們?cè)馐艿骄薮蟮耐纯嗯c磨難，無(wú)法抵擋或解決，自然而然就會(huì)產(chǎn)生自我保護(hù)的機(jī)制，從而讓自身達(dá)到心理平衡，得以安慰。這樣的心理暗示不分人，不分民族與國(guó)家，只要是生命個(gè)體所處的環(huán)境或個(gè)體本身受到吧暴力的打擊與壓迫，自身又沒(méi)有頑強(qiáng)抗?fàn)?、?lè)觀向上的態(tài)度，那么只能出現(xiàn)通過(guò)逆來(lái)順受、自欺欺人等手段茍活下去，阿Q的精神勝利法在一定程度上就將一直存在與發(fā)展。

三、阿Q精神勝利法的積極性

（一）能夠給人積極的心理暗示

阿Q精神勝利法從一定意義上來(lái)說(shuō)能夠給人積極的心理暗示，當(dāng)人們?cè)馐艿酵饨鐗毫虺惺艿骄薮蟮耐纯鄷r(shí)，阿Q精神勝利法的自我安慰能夠?qū)θ似鸬椒e極的心理暗示作用，讓人在心理上趨于平衡與平靜，這樣不致于因痛苦過(guò)大或壓力過(guò)大，造成心理脆弱，產(chǎn)生輕生念頭或發(fā)生一些不可挽回的錯(cuò)誤，生命誠(chéng)可貴，尤其是在我們現(xiàn)代社會(huì)，沒(méi)有剝削與壓迫，如果因一時(shí)的壓力過(guò)大或痛苦難耐而做出傻事，就得不償失了。在和平年代，精神勝利法一定意義上可以給人以積極的心理暗示，幫助失意之人或痛苦之人走出心理誤區(qū)，這是精神勝利法積極的一面。

（二）能夠激勵(lì)人勇于奮斗

阿Q精神勝利法的一大特點(diǎn)就是不作為，而不作為又如何能夠去勇于奮斗[3]。但是就像阿Q靠空想，自欺欺人說(shuō)：“我們先前——比你闊的多啦”“我兒子一定比你闊的多?！庇谑蔷陀辛税為了有兒子而進(jìn)行的一系列行動(dòng)，向吳媽表達(dá)愛(ài)意，進(jìn)城偷竊等等。因此現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，我們生活的和平年代，阿Q的精神勝利法讓人們有一些美好設(shè)想的同時(shí)，能夠通過(guò)這些美好設(shè)想激烈人們?nèi)ビ掠趭^斗，設(shè)想從一定角度來(lái)說(shuō)也是理想的一種表現(xiàn)，沒(méi)有設(shè)想永遠(yuǎn)沒(méi)有想要行動(dòng)的動(dòng)力。因此要從另一面看到阿Q精神勝利法激勵(lì)人勇于奮斗的一面。

（三）能夠令人充分認(rèn)識(shí)自己

對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的我們來(lái)說(shuō)，精神勝利法一定程度上能夠令人充分認(rèn)識(shí)自己，全面考慮自身的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，長(zhǎng)處和短處，然后在處理事情時(shí)，能夠應(yīng)付得當(dāng)，不致于做事沖動(dòng)。所以說(shuō)阿Q精神勝利法在今天能夠令人充分認(rèn)識(shí)自己這一積極性，有著很重要的意義。

四、結(jié)束語(yǔ)

在魯迅先生的筆下，阿Q的形象被刻畫(huà)的鮮明無(wú)比，阿Q精神勝利法亦被展露的一覽無(wú)余。魯迅先生對(duì)阿Q及其精神勝利法視為“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，阿Q精神勝利法誠(chéng)然是腐朽社會(huì)下的產(chǎn)物，但阿Q精神勝利法有其劣根性的同時(shí)，在我們建設(shè)社會(huì)主義的今天也有著其積極的一面。總之，對(duì)阿Q精神勝利法的研究，一方面希望能對(duì)魯迅先生的文學(xué)創(chuàng)作手法有更深刻的了解;另一方面，希望能夠辯證認(rèn)識(shí)精神勝利法，為我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，更好的教育下一代提供借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1]段雙全.阿Q的精神勝利法與物質(zhì)勝利法[J].語(yǔ)文建設(shè)，2017 （22）.

[2]賈學(xué)哲，李光毅.淺析阿Q的精神勝利法[J].祖國(guó)，2018 （01）.