周家樂 張巖

摘 要 大學生的成長成才是全面和諧的發(fā)展，和諧關系的構建是重要著力點和落腳點。孔子以“絕四”思想戒絕四樣東西，成為他在那個時代為人處事的原則，古為今用，對大學生構建與自身關系的和諧、與社會關系的和諧、與自然關系的和諧具有現(xiàn)實的指導意義。

關鍵詞 絕四 大學生 和諧 關系

中圖分類號：B223.1文獻標識碼：A

新時代是奮斗者的時代，大學生作為社會力量中最積極、最有生氣的力量之一，承載著國家的希望，寄托著民族的未來。為實現(xiàn)偉大復興的“中國夢”，他們成為了新時代的追夢人、新時代的奮斗者。這卻是挑戰(zhàn)與機遇并存的新時代，身處國家發(fā)展的最好時期，面臨社會前行的復雜境遇。在難得的人生際遇當口上，撲面而來的還有生存環(huán)境帶來的心理負擔、社會現(xiàn)實帶來的功利、價值觀念多元化帶來的困惑、人際交往帶來的失落、就業(yè)壓力帶來的浮躁等，大學生的發(fā)展狀況遭遇著前所未有的挑戰(zhàn)。促進大學生的全面發(fā)展是把大學生培養(yǎng)造就成德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人的迫切任務，關系著國家發(fā)展對復合型、全方位人才的強烈渴求。

愛因斯坦曾說過：只用專業(yè)知識去教育人是全然不夠的。經(jīng)過專業(yè)教育，一個人可能成為一種有用的機器，但并非成為了一個全面發(fā)展的人。最基本的在于，應當使學生能夠對價值有自己的理解，并對這些價值產(chǎn)生足夠的激情。學生需要在這個過程中獲得對美以及道德上的善的認知，同時還需具有鮮明的辨別力。如果未達到此種效果， 那么學生連同他的專業(yè)知識則給人的感覺更類似于一只受過很好訓練的狗， 卻不像一個和諧發(fā)展的人?？梢?，大學生的成長成才不止于健康的身體、專業(yè)的知識，而是全面的和諧發(fā)展，而大學生和諧關系的構建是其和諧發(fā)展的靈魂所在。和諧發(fā)展的教育理念應當成為大學生思想道德教育所堅持的價值導向，和諧關系構建的引導實踐應當成為大學生德育工作的重要內容?？鬃邮俏覈拇蠼逃遥椭C教育思想可以追溯至此， 其教育思想及理念頗豐，當中蘊涵著和諧教育思想的內容和實踐。孔子和諧教育思想對引導當今大學生在以人為本的原則下注重和諧發(fā)展、構建和諧關系仍然有著現(xiàn)實的啟示意義和重要的指導作用?！墩撜Z》記錄了孔子及其弟子的言行，是其各類主張、思想、觀念的集中體現(xiàn)，當中無疑也包含著其教育理念及教育原則?！墩撜Z》中提到的“絕四”思想可以視為孔子在他所處時代為人處事的原則，如今亦可為大學生和諧關系的構建提供全新的視角。

《論語·子罕第九》：“子絕四，毋意，毋必，毋固，毋我。”學界對此釋義分有所長，錢穆先生在《論語新解》中將其解釋為“先生平日絕無四種心，一無臆測心，二無期必心，三無固執(zhí)心，四無自我心”，南懷瑾先生在《論語別裁》中解釋說“毋意，是說孔子作人處世，沒有自己的主觀意見，本來想這樣做，假使旁人有更好的意見，他就接受了，并不堅持自己原來的意見。毋必，是他并不要求一件事必然要做到怎樣的結果，能適應，能應變。毋固，是不固執(zhí)自己的成見。毋我，是專替人著想，專為事著想”。大學生要構建和諧關系需要處理好三個關系：與自身的關系、與社會的關系、與自然的關系，孔子“絕四”指出要戒絕四樣東西，對此三個關系的處理提供有益借鑒。

1大學生與自身關系的和諧

社會飛速發(fā)展，競爭與日俱增，不進則退，你勝他敗，大多數(shù)現(xiàn)代人認準一條準繩：不顧一切，迅猛前沖。然而，理想與現(xiàn)實的差距使人失望哀悵，心理壓力倍增，疲憊指數(shù)直線上升。人各有所長，各有所短，爭強好勝、執(zhí)著一氣失去一定限度，往往為身心所累，失去做人的樂趣。大學生作為思想新穎、知識多元、使命肩負的特殊群體，置身于這樣的大環(huán)境，身心發(fā)展難以避免陷入艱難境地，心理問題日漸突出。而和諧關系的構建，著力點首先在于人自身的身心建設。與自身關系的和諧是實現(xiàn)與社會關系、自然關系和諧的基礎。大學生身心發(fā)展遭遇的挑戰(zhàn)不斷銳化學生個體與自我的矛盾，成為大學生和諧關系構建的桎梏。

南懷瑾先生對“毋必”的解釋啟示我們：大學生要樹立正確的價值導向：秉向上之心、有自察之明、忌強求之欲，清晰認識自我、樂于接納自我，平常對待自我。習總書記說過：“青年在成長和奮斗中，要正確對待一時的成敗得失，處優(yōu)而不養(yǎng)尊，受挫而不短志?！贝髮W生在自身發(fā)展道路上，不可隨意臆測、武斷獨行、固執(zhí)不化、自以為是，尤其是強求不必然的結果。鯤鵬展翅，心向往之，非人人可得。要從內心深處轉變思想意識，牢固樹立平和、恬淡的價值觀，提升心理素質，做到受挫也不短志、逆境也能涅槃，正確處理好身與心的沖突，突破桎梏，讓自己的生命處于上升期。誠如學者于丹所感：有的時候，我們需要去轉換一種思維、變換一個思路，例如，人生無必要非得去強調惟一性的目標，更為重要的是擁有一個清晰的方向，這樣就會令到我們自身變得寬容很多。大學生作為青年一代，要不得固執(zhí)，拎得清放手，這樣才會有新希望、新天地。身心和諧，方可知行合一。

2大學生與社會關系的和諧

人具有自然和社會兩種屬性，而社會屬性是其中最主要、最根本的屬性。社會是集體共存的載體，萬千主體置于其中，個人都不是孤立存在的，都面臨著個人與社會的關系問題。大學生實現(xiàn)與社會關系的和諧，是構建完善和諧關系的關鍵環(huán)節(jié)。

“集體主義是社會主義的基本價值取向，但是近年來由于市場經(jīng)濟的發(fā)展和多元價值觀的泛濫，大學生的集體主義情感日益淡薄，自我意識不斷膨脹?！弊晕乙庾R膨脹正是孔子“絕四”所棄絕的不良心理傾向：不固執(zhí)己見、不自我中心主義。正確認識和處理個人與社會的關系，“四毋”儼然應成為大學生堅定踐行的行為標準，而不自我、不唯我獨尊是首要前提。人之社會價值得以體現(xiàn)、人對社會之道德責任得以切實履行是人與社會關系的主要內容，社會不斷發(fā)展進步，那么社會價值的實現(xiàn)理應緊跟時代的腳步，大學生要學會以發(fā)展的眼光看待問題，能適變、能應變，不能頑固不通。誠然，創(chuàng)新可嘉，大學生具有較強的創(chuàng)新意識，但社會發(fā)展的客觀規(guī)律是底線，對社會道德責任的履行應秉持不臆斷、按規(guī)矩辦事的原則。大學生將“絕四”根植于心，外化于行，才有可能真正體現(xiàn)出人的社會價值，實現(xiàn)與社會關系的和諧。尤其是在互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展的當下，網(wǎng)絡行為日益變得便捷化、生活化，任何人都可以通過網(wǎng)絡這個平臺去展現(xiàn)自我、觀探他人，這種展現(xiàn)與觀探在某種程度上是隨心所欲、難以制約的。大學生作為網(wǎng)絡用戶中的重要群體，網(wǎng)絡同時也成為他們學習、生活的重要空間，處理好網(wǎng)絡與大學生之間的關系對大學生與社會和諧關系的構建產(chǎn)生重要影響。

大學生是社會大眾中最有想法、最感思考、最有生氣的群體之一，要對大學生的網(wǎng)絡行為進行正確的引導和有效的約束，最為重要的是引導他們加強自我教育、強化自律意識，樹立網(wǎng)絡文明意識?？鬃印敖^四”思想與此相通，甚至大有助益：身處網(wǎng)絡世界，盡可能客觀地看問題，不自以為是;對己、對人、對事、對物既看到優(yōu)點也看到缺點，既考慮正面也考慮負面;善于聽取別人的意見，采納有益的建議，隨時更新自己的認識;不但尊重自己而且尊重別人，不但考慮自己而且考慮別人。回想近年來網(wǎng)絡上不斷出現(xiàn)的“人肉搜索”“網(wǎng)絡罵戰(zhàn)”“水軍”等事件，它們在高談闊論、揭露隱私、唇斗舌戰(zhàn)，甚至是群起而“攻（護）”之中滿足、造就了無數(shù)人的獵奇心理和“看熱鬧”姿態(tài)，但是也危害了很多人的身心，破壞了人與社會關系的和諧。互聯(lián)網(wǎng)與其媒體形式在不斷走向大眾、為大眾共享而發(fā)展為“大眾媒體”的同時也逐漸成了每個人的恐懼和心中的一道傷。大學生應樹立起強烈的社會責任感，傳播并踐行社會主義核心價值觀，不要成為這道傷口的撕裂者、撒鹽者，以實際行動縫合與社會關系的裂痕。

何以為之？究其緣由，或許是孔子的“絕四”思想在網(wǎng)絡大環(huán)境中蹤跡難尋。網(wǎng)絡是一個開放的平臺，任何人都可以“向世界說出自己想說的話”，而任何人的存在必然意味著不計其數(shù)的活生生的主體。少數(shù)的人或許與孔子追求同等境界并嘗試身體力行，但人多性（心性、性格）雜，況且隨波逐流是多數(shù)人的選擇，尤其是在居于主流前線的大眾輿論面前，這一點更是心照不宣。廣泛的壓倒性輿論是難以控制的，作為“大眾媒體”的人們會無意識或有意識地陷入客觀看待問題的瓶頸之中，自身已接受、認定的評判標準和事實真相成為了幾乎可以在自己內心里保持一成不變的價值觀，不論相關事件到底如何，人們此刻所秉持的原則無外乎“他/她（們）肯定怎樣”“事實本來就是”“我認為”的一吐為快。占據(jù)輿論主流、散發(fā)同情心、懲惡揚善、張揚個性、固執(zhí)己見、各抒胸臆是每一個“大眾媒體”人的潛意識選擇，然而，即使是初始于維護某一對象的行為（散發(fā)同情心、懲惡揚善）在自我宣講面前也只能使尊重別人、考慮別人屈膝于更多地尊重、考慮自己，而臆測、武斷（獨斷）、固執(zhí)、主觀（自以為是）順勢成為其必然結果。不管互聯(lián)網(wǎng)論客散播的事實與否，“毋意，毋必，毋固，毋我”很大程度上從一開始便無處安放。

孔子建議不要做的“絕四”可以說為身處網(wǎng)絡世界的大學生提供原則性的引導：端正自己的思想，看待世界時不要懷揣任性的態(tài)度，對于他人的自由意志應保持尊重而非壓制。的確，進入大眾媒體時代，人們在擔當自己角色的時候無疑需要自我審視，竭盡所能堅守一定底線。虛假信息會使社會眩暈、使人的心性變得荒廢，甚至會給當事人或與之相關人員的生活帶去毀滅性的打擊。大學生無疑是“大眾媒體人”當中的有力發(fā)聲群體之一，應自愿承擔起社會責任，將個人與社會統(tǒng)一起來，將個人融入社會，常反思，謹慎言，緊貼道德規(guī)范，守住底線、紅線、警戒線，努力構建和諧的社會關系。

人際關系的和諧也是大學生與社會關系和諧構建的重要內涵和基礎。人的狹隘心理容易誤導人總以為自己比別人強，對與自己不同的見解、行為，一概排斥、貶低，甚至想要將自己的思想強迫推銷給他人。大學生面對父母親人、老師同學、未來的職場同仁，社會閱歷尚淺，待人接物經(jīng)驗不足，在某些情況下甚至有可能欠缺足夠的思考和理性，如何收獲、維系和諧的人際關系？

做到“絕四”是大學生構建和諧人際關系、進而實現(xiàn)和諧社會關系需要謹守的要求?？鬃诱f到：“己所不欲，勿施于人”，可知“推己及人”是處理人際關系的基本原則。不自我、不唯我獨尊在作為人與社會和諧關系首要前提的同時，理所當然是和諧人際關系的第一準繩。在與人相處時，以真誠與信任待之，切勿隨意揣測，一意孤行，學會傾聽，懂得尊重、理解他人。平和地與人相處，寬容地接受各種思想意識，培養(yǎng)自己活得自在、也讓他人活得舒暢的涵養(yǎng)——“毋意，毋必，毋固，毋我”，建立和諧的師生關系、同學關系，為未來職場關系的處理積累經(jīng)驗，以和諧的人際關系助力和諧的社會關系。

3大學生與自然關系的和諧

“人與自然的關系，不僅是人類生存的一個基本問題，同時也是構建和諧社會的前提。”近現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展帶來了經(jīng)濟的巨大增長和社會財富的極大增加，但同時造成了諸如資源耗竭、生態(tài)失衡及環(huán)境污染等一系列問題，嚴重危及人類的生存和發(fā)展。顯而易見，人們缺乏完善、正確的生態(tài)價值觀?！拔阋猓惚?，毋固，毋我”對人與自然和諧一體的生態(tài)觀建樹意義非凡。

人們必須承認客觀事實：不僅是中國，全世界都面臨著一個嚴酷的現(xiàn)實：現(xiàn)代人在追逐物質財富、提高物質生活水平的同時，是以破壞自然界、毀壞人與自然協(xié)調關系作為交換代價的，日益惡化的生存環(huán)境儼然成為增加現(xiàn)代社會發(fā)展危機、現(xiàn)代人生存危機的重要因素之一。自然界中的事物都有生命，能夠思維，它與我們息息相關，不能片面認為自然資源無窮無盡，只識眼前利益，固執(zhí)前行，一如既往地滿懷“征服自然”的“豪情”。這一過程是“四絕”的全局再現(xiàn)。

大學生應正確認識人在自然界中的地位，樹立正確的生態(tài)觀，人與自然之間的關系應建立于和諧之中，人與自然融為一體。人的存在不應該只執(zhí)著于物質、利益，這個世界有更值得我們珍惜的東西。? ? ? ? ? ? ? ? （下轉第27頁）（上接第9頁）

4結語

當下，孔子“絕四”對于大學生的意義所在不只是助益于他們構建和諧關系，其價值的更多顯現(xiàn)是引導大學生對現(xiàn)實處境中的自我進行反思，進而認識自我、改造自我，妥善處理與內部世界、外部世界的關系。

作者簡介：周家樂（1992.09- ），女，助教，碩士，西南民族大學電氣信息工程學院教師，研究方向：思想政治教育。

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