【摘要】隨著現代高校聲樂教學的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的少數民族音樂元素能夠為其提供豐富的創(chuàng)作資源，是取之不竭用之不盡的寶庫，特別是少數民族音樂元素在藝術思想層面上的精神能夠實現與聲樂作品的互補。在許多的聲樂作品中加入少數民族音樂元素已經成為了一種時尚，并逐漸被世界所認可。因此，本文通過對相關實例進行分析和總結，通過探索現代高校聲樂教學中融入少數民族音樂元素的實踐來不斷引發(fā)思考，以期能夠在現代高校聲樂教學中更好地運用少數民族音樂元素，創(chuàng)造出既有中華民族特色同時又具備國際語言的優(yōu)秀聲樂作品。

【關鍵詞】聲樂作品;少數民族音樂元素藝術;實踐應用;結合

【中圖分類號】J616? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A

少數民族音樂元素藝術是中國文化的藝術瑰寶與符號，是中國文化的代言與傳承，其題材廣泛、內容豐富，蘊含著非常濃厚的少數民族文化和地域特征。當前，全球化在不斷加深，從我國高校聲樂教學的現實情況來看，只有緊密結合民族文化才能夠更好地發(fā)展，不能夠完全使用西方的聲樂教學方法，而少數民族音樂元素的融入也不是簡單的堆砌，必須要將二者的內涵緊密結合，讓學生更加深入地了解少數民族音樂元素，在聲樂表演的過程中能夠主動加入少數民族音樂元素，才能培養(yǎng)出具有民族特色的聲樂人才，使我國高校聲樂教學獲得進一步發(fā)展。本文正是在此基礎之上研究了少數民族音樂元素融入高校聲樂教學的重要性，并就如何應用提出了一些自己的建議，以期能夠培養(yǎng)出更多全方位的聲樂人才，讓我們國家的聲樂作品走向世界。

一、高校聲樂教學與少數民族音樂元素相結合的必要性

（一）少數民族音樂元素的表現形式

在我們國家悠久的發(fā)展歷史長河之中，少數民族音樂元素是中華民族人民用自己的智慧和辛勤勞動所創(chuàng)造并逐步積累下來的，不僅是社會歷史階段現象的深刻體現，也是少數民族勞動人民所具備的樸實精神、藝術思想和審美觀念的重要體現。隨著社會文化的不斷發(fā)展，音樂中的民族元素對于少數民族音樂傳承與發(fā)展也起到了推動作用，其擁有著非常多樣的表現形式，比如歌曲、舞蹈和樂器等，這些內容在聲樂作品中的應用能夠更加豐富聲樂表演的內容和形式，增加聲樂表演的魅力。

（二）少數民族音樂元素在高校聲樂教學中的價值

現階段，我們國家開始重視學生音樂素養(yǎng)的培育，而不是簡單地進行音樂教學。而少數民族音樂元素的進一步發(fā)展也為高校聲樂教學帶來了新的契機，在許多的教學過程中，教師開始注重對少數民族音樂元素的應用，使得教學也變得更加有趣，效率也得到了提升。由此可見，少數民族音樂元素在高校聲樂教學中具有非常重要的作用，為進一步發(fā)展打下了堅實的基礎，并且提供了一個新的發(fā)展方向，使聲樂作品更加彰顯了我們國家的文化特色。

（三）少數民族音樂元素提升高校聲樂教學的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性

從少數民族音樂來看，其蘊含了非常豐富的內容，這對于聲樂教學來說是十分重要的?，F階段，高校聲樂教學仍然是比較單一的，僅僅是依靠教師的講授或者親自示范，這對于一部分學生來說，很難有深入的理解。在加入少數民族音樂元素之后，可以以其豐富的內容和表現形式為學生帶來更加豐富的視聽感受，讓學生感受到其獨特的魅力。因此，少數民族音樂元素的應用能夠提高聲樂教學的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性。

二、少數民族音樂元素藝術在高校聲樂教學中的應用

（一）以少數民族音樂元素為主體，構建聲樂教學的多元化模式

由于我們國家地域非常遼闊，少數民族的音樂形式也是非常多樣的，在不同的地區(qū)有著不同的少數民族文化內涵。因此，在高校的聲樂教學中，可以充分獲取少數民族音樂元素，展現各個地區(qū)的不同文化，從而讓學生感受到少數民族音樂元素的魅力[1]。聲樂表演者需要有高超的技巧、嫻熟的聲音變化，從而表現出具有感染力的藝術作品。一般來講，聲樂表演者喜歡立體形象，運用自己的肢體動作、聲音變化、面部表情等在舞臺上盡情地表演，將生動的形象展現給觀眾，這些都是聲樂表演者綜合素質的部分，是聲樂品質的表現。如果能夠將少數民族音樂元素融入到聲樂表演中，可以在很大幅度上提高作品的豐富程度。例如，在高校聲樂教學的過程中，可以加入一些蒙古族音樂，如《富饒遼闊的阿拉善》等，從而讓學生認識到“長調”和“短調”之間的差異性，并且學生也可以通過一些諧音字來拉長自己的唱腔，進而更深層次地感受到內蒙古大草原的遼闊，以便于學生的進一步聲樂學習，提升學生的內在音樂素養(yǎng)[2]。

（二）增加少數民族器樂元素，豐富高校聲樂教學的形式

為了有效地將少數民族音樂元素融入到高校聲樂教學中，進一步豐富教學內容，提高學生對聲樂學習的興趣，可以合理使用少數民族樂器來進行教學。例如，苗族的蘆笙、云南的葫蘆絲或者蒙古族的馬頭琴等。一般說來，學生很難深刻理解每一個樂器的歷史和作用，所以他們對聲樂作品并沒有一個全面的理解。只有通過聲樂教師在課堂上的講解才能真正理解樂器。因而在課堂上，教師可先對這些樂器進行簡單的講解，讓學生對其有初步的了解，以便于后續(xù)更好的學習。同時教師也可以現場進行演奏，讓學生進一步感受樂器的意義。除此之外，互聯網+背景下高校聲樂教學的培養(yǎng)目標應樹立“以人為本”的新理念，為每個學生發(fā)展提供均等的機會。“以人為本”是以學生為學習主體，由于聲樂學習是一個完整、積極、互動的過程，促進人文精神與物質精神的結合，因此對于高校的聲樂教學來說，必須要重視學生主動思考的能力，讓學生能夠學會主動地將少數民族音樂元素與自己的表演相結合，尊重學生自主學習的主動性，激發(fā)學生的學習聲樂的欲望和創(chuàng)造力，挖掘其生活潛力[3]。

（三）依靠多媒體教學模式，提升學生對聲樂的理解與認知

雖然我們國家的少數民族音樂元素具有非常獨特的美感，但是對于許多的高校大學生來說，有些內容是無法理解得非常深入，造成這種現象的原因主要就是由于外來文化的沖擊，導致少數民族音樂的發(fā)展受到了一定的阻礙。而隨著互聯網技術的發(fā)展，在高校聲樂教學中，教師可以利用多媒體來開展教學活動，進而更好地展現出少數民族音樂的獨特魅力。對于高校的聲樂教學來說，許多的高校教師會使用比較傳統(tǒng)的講授方式來進行課堂教學，但是這種教學方式已經不能夠滿足當前大學生的需求。因而，微課的出現給少數民族音樂元素融入高校聲樂課程的教學帶來了新的機遇，這種教學方式能夠有效地帶動學生積極性，讓學生能夠主動參與到課堂之中，與教師進行互動，從而提高教學效率。以高校聲樂教學課程為藍本，幫助教師建立相互依存、融合的課程體系，引導聲樂教學的建設和創(chuàng)新。教師之間的合作激發(fā)了教師專業(yè)發(fā)展的主體意識，成為互聯網+背景下聲樂學科的開發(fā)者、研究者和實踐者。微課是當前實用比較廣泛的教學方法，能夠有效地提高學生的興趣，因此，教師可以在課前通過微信發(fā)布相關的預習內容，例如蒙古歌曲《嘎達梅林》《達那巴拉》《森吉德瑪》，讓學生提前預習并發(fā)表一定的感受，然后以小組為單位將學生的問題交給老師，在課上教師可以對學生的問題進行解答，從而讓學生更好地了解蒙古族獨特的風情[4]。

（四）完善教學設備，改善教學條件

高校要特別關注聲樂教學的設備是否完善，及時提供教育補貼，教師根據實際的需求制定好教學設備的購進計劃。在對教學方法不斷改進的同時，還需要注意高校聲樂教學的硬件，以彌補現階段的不足之處。在硬件方面，教材是重要的內容，必須要進一步更新聲樂教材?，F階段，在大多數的高校聲樂教學中，使用的仍然是西方聲樂通用教材，與我們國家的民族音樂結合非常少。在藝術界和學術界都已經注意到這一問題，除了一些基本的聲樂理論知識以外，還可以在教材中增加少數民族的音樂，例如一些比較經典的曲目，讓學生能夠更好地學習聲樂。除此之外，教師還應該鼓勵學生在課后多閱讀一些專業(yè)書籍，讓學生能夠更好地將少數民族音樂元素結合到聲樂表演中，還可以在教學過程中加入一些少數民族樂器的教學，先對樂器的來源和使用技巧進行講解，然后展示演奏技巧，再讓學生進行學習。利用這些少數民族樂器，可以更好地提高大學生的學習興趣，也能夠讓大學生更加了解少數民族的音樂，進而提升大學生的音樂素養(yǎng)和民族責任感。激勵大學生學好聲樂，不能讓大學生對聲樂學習產生抵觸情緒，更好地運用少數民族音樂元素，使每個學生在學習聲樂的過程中都有足夠的自信和成就感。除此之外，高校聲樂教師通過利用各種少數民族音樂元素，可以獲取更多的反饋信息，從而有效地提高高校聲樂的教學效率和質量[5]。

三、結語

綜上所述，少數民族音樂元素融入到高校聲樂教學中，能夠讓大學生更好地了解聲樂和我們國家的傳統(tǒng)民族文化，提高大學生的音樂素養(yǎng)，以便于更好地進行聲樂表演。由此可見，合理應用少數民族音樂元素能夠豐富高校聲樂教學的內容和方法。因此，在高校聲樂教學中應該有效運用少數民族音樂元素，讓學生體會到其獨特魅力，從而充分體現出中國傳統(tǒng)文化的內涵與審美價值。

參考文獻

[1]許迪迪.地方少數民族聲樂在高校聲樂教學中的保護與改革措施[J].科教文匯（上旬刊），2016（7）：45-46.

[2]王鸝.文化大繁榮背景下中國少數民族音樂在聲樂教學中的應用研究[D].東北師范大學，2017.

[3]吳旦.高職聲樂教學中原生態(tài)民歌的價值及創(chuàng)新運用研究[J].湖南郵電職業(yè)技術學院學報，2018（1）：94-100.

[4]汪健.聲樂教學中傳統(tǒng)民歌的傳承與保護研究[J].巢湖學院學報，2017（5）：354.

[5]鞏麗美.少數民族原生態(tài)民歌的價值與保護[J].貴州民族研究，2016（8）.

作者簡介：李成龍（1988—），男，滿族，遼寧省開原市人，碩士，副教授，研究方向：音樂學（作曲技術理論）。