張園曉

摘要：五四百年，百年紀(jì)念，薪火相傳，生生不息。時(shí)至今日，五四運(yùn)動(dòng)仍然對(duì)于青年發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響。五四運(yùn)動(dòng)作為一場(chǎng)反帝反封建的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，為新時(shí)代青年愛(ài)國(guó)主義教育奠定了實(shí)踐基礎(chǔ);五四運(yùn)動(dòng)作為一部思想解放的壯美史詩(shī)，為新時(shí)代青年思想解放奠定了思想基礎(chǔ);五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期中國(guó)人民找到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的科學(xué)指導(dǎo)思想，為新時(shí)代青年奮力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)照亮了前進(jìn)的道路。

關(guān)鍵詞：五四運(yùn)動(dòng) 新時(shí)代青年 愛(ài)國(guó)主義

中圖分類號(hào)：D642? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2019）24-0113-03

五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)以青年學(xué)生為主的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，五四運(yùn)動(dòng)對(duì)青年的影響有增無(wú)減。青年是最富有生氣、蓬勃向上的群體，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新的歷史方位為新時(shí)代青年提供了得天獨(dú)厚的成長(zhǎng)成才際遇。關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)與青年發(fā)展的研究碩果累累，而時(shí)值五四運(yùn)動(dòng)百年之際，研究五四運(yùn)動(dòng)對(duì)新時(shí)代青年發(fā)展的影響，更能為新時(shí)代青年擔(dān)起時(shí)代使命提供強(qiáng)大而持久的精神力量。

一、五四運(yùn)動(dòng)作為一場(chǎng)反帝反封建的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，為新時(shí)代青年愛(ài)國(guó)主義教育奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)

五四運(yùn)動(dòng)前夕，在國(guó)內(nèi)方面，中國(guó)正處于由新文化運(yùn)動(dòng)所掀起的新舊思潮激戰(zhàn)時(shí)期。一方面，該時(shí)期青年主要依托《新青年》《每周評(píng)論》《國(guó)民公報(bào)》《時(shí)事新報(bào)》等報(bào)刊，宣傳愛(ài)國(guó)主義思想。1919年2月《每周評(píng)論》刊登了一位青年作者的文章《新時(shí)代之根本思想》，文中寫(xiě)道：“我們要做千九百十九年以后的人，必不可不知道我們現(xiàn)在正在大漩渦之中，在大急灘之上，更不可不準(zhǔn)備我們做千九百十九年以后的人的要素……所謂社會(huì)的‘德謨克拉西，就是掃除社會(huì)上貴族階級(jí)，用一般民眾，組成一個(gè)完全平等的社會(huì)團(tuán)體。所謂經(jīng)濟(jì)的‘德謨克拉西，就是廢止資本主義的生產(chǎn)，用一般民眾，造出大家是勞動(dòng)者，大家作了大家用的一個(gè)平等的經(jīng)濟(jì)組織?！盵1]這表明該時(shí)期青年已具備高瞻遠(yuǎn)矚的胸懷、憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)之心、改造舊世界的鴻鵠之志、建立新世界的宏大構(gòu)想。另一方面，該時(shí)期青年通過(guò)組織各種社團(tuán)宣傳愛(ài)國(guó)主義思想，例如，建立學(xué)生救國(guó)會(huì)、國(guó)民社、新潮社、平民教育講演團(tuán)、少年中國(guó)學(xué)會(huì)、新民學(xué)會(huì)等社團(tuán)。

而在國(guó)際方面，青年學(xué)生尤為關(guān)注因被稱為“分贓會(huì)議”而臭名昭著的巴黎和會(huì)。其中，既有中國(guó)留歐學(xué)生提出廢除“二十一條”的明確要求;又有北大兩千余人召開(kāi)全體大會(huì)，推選干事，聯(lián)絡(luò)學(xué)生，致電巴黎專使，要求嚴(yán)詞拒絕日本的無(wú)理要求;亦有中國(guó)留日學(xué)生向“賣國(guó)賊”章宗祥拋擲白旗;還有舊金山中國(guó)國(guó)際同盟研究會(huì)致電國(guó)內(nèi)，極力請(qǐng)求全國(guó)一致抵抗日本侵占山東之問(wèn)題，并義正詞嚴(yán)地要求清除賣國(guó)賊。以上種種舉動(dòng)，均顯示出五四愛(ài)國(guó)青年于國(guó)難當(dāng)頭之際挺身而出的愛(ài)國(guó)主義精神。

五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的第一階段，北京成為運(yùn)動(dòng)中心，青年學(xué)生是運(yùn)動(dòng)主力軍。在1919年5月4日的游行示威中，愛(ài)國(guó)青年學(xué)生們打出“頭可斷，青島不可失”“勿作五分鐘愛(ài)國(guó)心”等旗號(hào)，吶喊出“中國(guó)的土地可以征服而不可以斷送”的壯烈之言，彰顯出五四愛(ài)國(guó)青年眾志成城、保家衛(wèi)國(guó)、視死如歸的英勇氣概！五四愛(ài)國(guó)青年游行示威隊(duì)伍途經(jīng)所謂“國(guó)中之國(guó)”的東交民巷受阻之時(shí)，熱血沸騰的青年們發(fā)出義憤填膺之言：“國(guó)猶未亡，自家土地已不許我通行，果至亡后，屈辱痛苦，又將如何？”[2]受阻后的青年學(xué)生怒氣沖沖涌向賣國(guó)賊曹汝霖之宅院，并上演了“火燒趙家樓”的歷史壯舉。5月7日北京高校學(xué)生組織成立北京各界抵制日貨聯(lián)合委員會(huì)，號(hào)召全國(guó)人民不買(mǎi)、不用、不賣日貨。在此階段，五四愛(ài)國(guó)青年利用報(bào)刊輿論，建立各類社團(tuán)，游行示威，總罷課、組織義勇隊(duì)，不僅壯大了愛(ài)國(guó)青年隊(duì)伍，而且傳播了愛(ài)國(guó)主義思想，以星火燎原之勢(shì)激起了更多地區(qū)、更多愛(ài)國(guó)者參與這場(chǎng)轟轟烈烈的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)。

五四運(yùn)動(dòng)的第二階段，主要以上海為運(yùn)動(dòng)中心，以工人為運(yùn)動(dòng)主力軍。“一戰(zhàn)”期間迅速壯大的上海工人階級(jí)成為愛(ài)國(guó)進(jìn)步青年的最有力的同盟者。上海青年學(xué)生亦如北京青年學(xué)生，作為“首先覺(jué)悟的成分”走在運(yùn)動(dòng)的先頭，青年學(xué)生紛紛走上街頭進(jìn)行宣傳演講、發(fā)表報(bào)刊評(píng)論喚起國(guó)民愛(ài)國(guó)之心、不遺余力勸說(shuō)各界團(tuán)結(jié)一致罷市。商界看到青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)舉動(dòng)后發(fā)出號(hào)召：“吾等自有良心，君等于此酷日之下，步行數(shù)十里，大聲疾呼，不避危險(xiǎn)，吾等亦何忍坐視？”[1]先進(jìn)的上海工人階級(jí)分析了自身所處的狀況后說(shuō)道：“我們都是窮人，但我們絕對(duì)不要我們的國(guó)家變成朝鮮第二，那里的一片景象是慘不忍睹的。我們當(dāng)前所進(jìn)行的運(yùn)動(dòng)，乃是世界史上一件最為驚人的運(yùn)動(dòng)。這是一個(gè)全民的運(yùn)動(dòng)，不是任何武力所能壓制得了的?！盵1]擁有高度愛(ài)國(guó)主義精神的上海工人階級(jí)自覺(jué)罷工，卷煙工人、火柴工人、電燈工人、棉紡工人、印刷工人、榨油工人、鋼鐵工人、清潔工人等陸陸續(xù)續(xù)罷工，受雇于外商開(kāi)辦的洋行、生鐵廠、機(jī)器造船廠、電器公司等的中國(guó)職工也相繼罷工。上海工人階級(jí)一致罷工，舉行聲勢(shì)浩大的游行示威，并同資產(chǎn)階級(jí)在運(yùn)動(dòng)中的軟弱妥協(xié)性進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)，表現(xiàn)出工人階級(jí)反對(duì)帝國(guó)主義和封建軍閥的堅(jiān)強(qiáng)決心。

在五四運(yùn)動(dòng)中，青年們始終依據(jù)國(guó)內(nèi)外局勢(shì)的變化而開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，為新時(shí)代青年愛(ài)國(guó)主義教育樹(shù)立了“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的實(shí)踐原則。在五四運(yùn)動(dòng)中，五四愛(ài)國(guó)青年作為反帝反封建的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)的先鋒，為新時(shí)代青年愛(ài)國(guó)主義教育注入了“敢為天下先”的實(shí)踐精神。在五四運(yùn)動(dòng)中，青年們始終高擎愛(ài)國(guó)主義的偉大旗幟，為新時(shí)代青年愛(ài)國(guó)主義教育樹(shù)立了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的實(shí)踐典范;在五四運(yùn)動(dòng)中，工人階級(jí)作為五四愛(ài)國(guó)青年最有力的同盟者，作為運(yùn)動(dòng)的決定性力量，作為愛(ài)國(guó)主義精神的踐行者，始終與中華民族同呼吸共命運(yùn)，國(guó)難當(dāng)頭，眾志成城，不動(dòng)搖、不屈服、不妥協(xié)，開(kāi)啟了我國(guó)工人階級(jí)首登政治舞臺(tái)的歷史畫(huà)卷?？梢哉f(shuō)，五四運(yùn)動(dòng)為新時(shí)代青年愛(ài)國(guó)主義教育奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)，對(duì)新時(shí)代青年開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育具有重要指導(dǎo)意義。

二、五四運(yùn)動(dòng)作為一部思想解放的壯美史詩(shī)，為新時(shí)代青年思想解放奠定了思想基礎(chǔ)

五四運(yùn)動(dòng)兼具愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)與思想解放運(yùn)動(dòng)的雙重性質(zhì)，二者正如車之兩翼，相輔而行。正如學(xué)者歐陽(yáng)哲生所言：“從觀念形態(tài)上來(lái)說(shuō)，對(duì)中國(guó)人影響最大的莫過(guò)于五四運(yùn)動(dòng)和新時(shí)代思想解放運(yùn)動(dòng)這兩個(gè)環(huán)節(jié)。五四運(yùn)動(dòng)所表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值重估的氣概和對(duì)西方近世文明充分吸納的開(kāi)放精神，對(duì)培養(yǎng)中國(guó)人的革命精神和世界意識(shí)，對(duì)改變中國(guó)的政治文化格局，起了巨大的作用。五四運(yùn)動(dòng)與此前的辛亥革命一樣，成為中國(guó)政治、文化從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的界碑?！盵3]五四運(yùn)動(dòng)作為一部思想解放的壯美史詩(shī)，它開(kāi)啟了思想解放的閘門(mén)，如洪流般激蕩著千百年來(lái)所形成的根深蒂固的封建腐朽落后思想。

第一，重估一切的懷疑精神。在五四運(yùn)動(dòng)中，新興知識(shí)分子在由外向內(nèi)介紹西方制度與科技的同時(shí)，也在進(jìn)行著一場(chǎng)如火如荼的重估運(yùn)動(dòng)。它要求重估傳統(tǒng)的中國(guó)倫理觀念、哲學(xué)思想、社會(huì)學(xué)說(shuō)和政治制度等，它不是試圖鼓吹局部變革或局部革新，它勢(shì)要推翻以前的種種舊傳統(tǒng)，以一種全新的文化來(lái)取代之。幾千年以來(lái)，在中國(guó)占統(tǒng)治地位的有儒家、法家、道家和佛教等四大思想流派，儒家思想與法家思想融合發(fā)展而占據(jù)統(tǒng)治地位，道家與佛教則以觀星預(yù)吉兇、占卜測(cè)運(yùn)勢(shì)、誦經(jīng)求輪回、燒香求功名等愚昧迷信的形式而變得腐朽不堪。這些思想在民間則以傳統(tǒng)戲曲、離奇故事等方式大肆傳播，這極大禁錮了人們的思想，使人們變?yōu)槟鎭?lái)順受、毫無(wú)懷疑精神的“愚民”。五四時(shí)期則要求重估一切，對(duì)社會(huì)上的種種不合理現(xiàn)象進(jìn)行徹底批判，如對(duì)藥品冠以“祖?zhèn)髅胤健眮?lái)做宣傳的現(xiàn)象，對(duì)那些一味模仿古代名家而創(chuàng)作書(shū)法、國(guó)畫(huà)、文學(xué)作品的現(xiàn)象，對(duì)大贊傳統(tǒng)倫理、哲學(xué)、政治制度而厚古薄今的現(xiàn)象，對(duì)遇事便求神拜佛的迷信現(xiàn)象都進(jìn)行了深惡痛絕的揭露。正如1920年杜威來(lái)華時(shí)在北京所記錄的：“有一個(gè)朋友細(xì)心閱讀了大約五十篇學(xué)生論文后說(shuō)道，他們的第一特點(diǎn)是很多問(wèn)號(hào);其次是要求完全自由回答那些問(wèn)題。在一個(gè)思想信仰曾經(jīng)一度被正統(tǒng)束縛成教條和自滿自足的國(guó)家里，這種討論問(wèn)題的狂熱是一個(gè)新時(shí)代到來(lái)的預(yù)兆?！盵4]因此，在某種程度上可以說(shuō)五四時(shí)期是“重估一切”的時(shí)代。

第二，否定專制的民主精神。五四運(yùn)動(dòng)前，中國(guó)固守千余年的封建專制帝制，辛亥革命將其推翻，新文化運(yùn)動(dòng)使人們對(duì)“德先生”和“賽先生”更加了解和渴望。五四運(yùn)動(dòng)后，傳播新思想的刊物競(jìng)相登場(chǎng)，中國(guó)出版業(yè)獲得顯著發(fā)展。當(dāng)時(shí)具有較大影響力的刊物有《新青年》《每周評(píng)論》《新潮》《新教育》《少年中國(guó)》等，這些刊物有共同的辦刊宗旨，即傳播新思想、改造舊社會(huì)，成為否定專制、提倡民主的重要宣傳陣地。作為五四運(yùn)動(dòng)的總司令兼思想指導(dǎo)者的陳獨(dú)秀創(chuàng)辦了《青年雜志》，號(hào)召青年從舊家庭、舊制度、舊觀念中擺脫出來(lái)，做一位有擔(dān)當(dāng)?shù)男虑嗄辍２坏貌惶岬氖且灶I(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)而聞名于世的胡適，他因青年時(shí)期赴美學(xué)習(xí)而深受美國(guó)文化影響，他主張中國(guó)向美國(guó)學(xué)習(xí)，走美國(guó)式現(xiàn)代化之路。胡適領(lǐng)導(dǎo)文學(xué)革命，大力提倡白話文，這一革命大大解放了被禁錮的文學(xué)創(chuàng)作，有利于傳播新思想，促進(jìn)國(guó)民教育大眾化。同時(shí)，他還提倡易卜生主義，主張個(gè)性解放、思想自由，并對(duì)易卜生提出的“社會(huì)的最大罪惡莫過(guò)于摧殘個(gè)人的個(gè)性，不使他自由發(fā)展”[5]的觀點(diǎn)深表認(rèn)同，他極力主張推翻那兩千年來(lái)對(duì)中國(guó)倫理與思想的禁錮。五四前后，一批新式知識(shí)分子通過(guò)發(fā)表報(bào)刊評(píng)論、著書(shū)立說(shuō)、組織社團(tuán)、街頭演講等形式使新文化運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的民主精神得到進(jìn)一步傳播。

第三，破除偶像的科學(xué)精神。五四前后，破除偶像崇拜的運(yùn)動(dòng)也開(kāi)展起來(lái)，陳獨(dú)秀、胡適、吳虞、魯迅等一批知識(shí)分子不遺余力地試圖破除一切偶像崇拜。陳獨(dú)秀說(shuō)道：“破壞！破壞偶像！破壞虛偽的偶像！吾人信仰，當(dāng)以真實(shí)的合理的標(biāo)準(zhǔn);宗教上、政治上、道德上、自古相傳的虛榮，欺人不合理的信仰都算是偶像，都應(yīng)該破壞！此等虛偽的偶像尚不破壞，宇宙間實(shí)在的真理和吾人心坎兒里的徹底的信仰永遠(yuǎn)不能合一！”[6]胡適界定了破除偶像崇拜的范圍及破除偶像崇拜的必要性。一批新式知識(shí)分子開(kāi)始謀求教育改革、討論社會(huì)主義制度、關(guān)注烏托邦理想社會(huì)、攻擊舊式家庭制度、抨擊封建倫理道德;其中，孔子與孔教首當(dāng)其沖，成為被批判的偶像。陳獨(dú)秀批判道：“人們不能獨(dú)罪宋儒而不責(zé)孔子，因?yàn)榭捉淌欠饨〞r(shí)代的產(chǎn)物，其封建性不可避免。問(wèn)題的本質(zhì)在于：在兩千多年后，又怎能要人們?nèi)匀怀缧胚@一套封建時(shí)代的教條，又怎能將這一封建時(shí)代的教條運(yùn)用于一個(gè)現(xiàn)代的民主共和之國(guó)？”[7]五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，新式知識(shí)分子對(duì)孔子及孔教的批判雖有失偏頗，卻在一定程度上傳播了破除偶像崇拜的科學(xué)精神?？梢哉f(shuō)，五四運(yùn)動(dòng)為新時(shí)代青年思想解放奠定了思想基礎(chǔ)，對(duì)新時(shí)代青年思想解放具有重要啟示。

三、五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期中國(guó)人民找到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的科學(xué)指導(dǎo)思想，為新時(shí)代青年奮力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)照亮了前進(jìn)的道路

首先，五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)大地上的傳播，為中國(guó)實(shí)現(xiàn)獨(dú)立與富強(qiáng)開(kāi)辟了新路。五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生于新文化運(yùn)動(dòng)與俄國(guó)十月革命相互交織之際，這為馬克思主義在中國(guó)的傳播提供了得天獨(dú)厚的條件。以李大釗為代表的早期馬克思主義傳播者，通過(guò)發(fā)表文章或翻譯著作等形式介紹馬克思主義、社會(huì)主義革命及各國(guó)工人階級(jí)狀況。受五四運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步推動(dòng)，宣傳和介紹馬克思主義的刊物大量問(wèn)世，介紹馬克思主義和俄國(guó)十月革命的文章日益增多。李大釗發(fā)表了《我的馬克思主義觀》一文，并于1920年3月領(lǐng)導(dǎo)成立馬克思主義學(xué)說(shuō)研究會(huì)，毛澤東等人在長(zhǎng)沙創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》，周恩來(lái)等人在天津創(chuàng)辦《覺(jué)悟》雜志，由陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》出版問(wèn)世，它們成為馬克思主義中國(guó)傳播史上的光輝坐標(biāo)。這表明五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子已開(kāi)始關(guān)注馬克思主義，并研究如何運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)問(wèn)題。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期馬克思主義在中國(guó)的傳播，使中國(guó)人民開(kāi)始關(guān)注作為世界上首個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的蘇維埃俄國(guó)，反思西方制度的弊端，重新審視當(dāng)時(shí)中國(guó)的特殊國(guó)情與獨(dú)立富強(qiáng)之路，使中國(guó)人民認(rèn)識(shí)到中國(guó)革命是世界革命的重要組成部分，開(kāi)始轉(zhuǎn)向以馬克思主義為指導(dǎo)的革命探索道路。這是中國(guó)人民政治思想認(rèn)識(shí)上的偉大飛躍，這一飛躍為中國(guó)實(shí)現(xiàn)獨(dú)立與富強(qiáng)開(kāi)辟了新路。

其次，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期中國(guó)人民找到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的科學(xué)指導(dǎo)思想，拉開(kāi)了中國(guó)新民主主義革命的序幕。近代以來(lái)，中國(guó)不計(jì)其數(shù)的仁人志士為探索救國(guó)救民與民族復(fù)興之路而前赴后繼。1840年，第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使當(dāng)時(shí)中國(guó)開(kāi)明的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到西方堅(jiān)船利炮的強(qiáng)大威力。自19世紀(jì)60年代起，洋務(wù)派欲引進(jìn)西方先進(jìn)的軍事裝備和科學(xué)技術(shù)以挽救晚清政府統(tǒng)治，興起了標(biāo)榜“自強(qiáng)、求富”卻固守“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想框架的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，以甲午戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗而終。1898年，資產(chǎn)階級(jí)改良派興起了一場(chǎng)以救亡圖存為目的的維新運(yùn)動(dòng)，主張效法西方法律和政治制度進(jìn)行改革，因資產(chǎn)階級(jí)改良派的軟弱及清末政府守舊派的極力反對(duì)與抵制而淪落為一場(chǎng)曇花一現(xiàn)的變法運(yùn)動(dòng)。1911年，辛亥革命推翻清朝統(tǒng)治，建立民國(guó)，極大地推動(dòng)了社會(huì)變革，但因?yàn)殡S后復(fù)辟帝制的企圖和軍閥勢(shì)力的抬頭所帶來(lái)的動(dòng)亂，依舊未能使近代中國(guó)實(shí)現(xiàn)獨(dú)立與富強(qiáng)。而五四運(yùn)動(dòng)如一聲驚雷，擊破了“公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)”的美麗童話，首次豎起反帝反封建的鮮明旗幟。屢次盲目向西方學(xué)習(xí)的失敗教訓(xùn)使中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始探尋新路，開(kāi)始用馬克思主義理論，為中華民族偉大復(fù)興照亮前進(jìn)道路。

最后，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期中國(guó)人民找到了實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的正確道路，為新時(shí)代青年奮力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)點(diǎn)亮了前進(jìn)方向。五四百年，滄桑巨變，百年輪回，百年追夢(mèng)。一百年前，五四愛(ài)國(guó)青年學(xué)生發(fā)起了五四運(yùn)動(dòng);一百年后，新時(shí)代青年正在奮力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的征程上。實(shí)踐已充分證明并將繼續(xù)證明，“中國(guó)青年是有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的青年！中國(guó)青年是有深厚家國(guó)情懷的青年！中國(guó)青年是有偉大創(chuàng)造力的青年！無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)，中國(guó)青年始終是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量！”[8]新時(shí)代青年必須做到“不忘初心，牢記使命，砥礪前行”，與全國(guó)各族人民勠力同心，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而貢獻(xiàn)磅礴的力量！五四百年，百年紀(jì)念，百年傳承，薪火相傳，生生不息。務(wù)必使新時(shí)代青年接力傳承五四精神，使五四精神在當(dāng)代中國(guó)大地上歷久彌深、歷久彌堅(jiān)、歷久彌香，使五四精神在歷史發(fā)展的過(guò)程中得到繼承，在時(shí)代前進(jìn)的步伐中得到弘揚(yáng)。務(wù)必以五四精神引領(lǐng)新時(shí)代青年成長(zhǎng)、成才，激勵(lì)新時(shí)代青年在新時(shí)代新天地中腳踏實(shí)地地奮斗，書(shū)寫(xiě)出新時(shí)代青年輝煌燦爛的奮斗圓夢(mèng)華章！

參考文獻(xiàn)：

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[7]陳獨(dú)秀.答常乃德[J].新青年，1916.

[8]習(xí)近平.在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-05-01（1）.

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