田甜

摘要：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心競爭力是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的精神內涵和功能創(chuàng)新所決定的，而文化創(chuàng)意核心競爭力的根本是文化創(chuàng)意人才。因此，創(chuàng)意教育是培育文化創(chuàng)意人才的重中之重。以當前文化創(chuàng)意產(chǎn)品核心競爭力的情況為切入點，結合我國高等藝術設計教育的例子，分析培養(yǎng)創(chuàng)意人才的關鍵點，從而提出將象征文化作為有效途徑，來強化文化創(chuàng)意的內涵教育，以此為社會培養(yǎng)高水準、高素質的藝術設計人才。

關鍵詞：象征文化 創(chuàng)意設計教育 文化創(chuàng)意 高等藝術設計

中圖分類號：G642 J50-4? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009-5349（2019）24-0023-02

設計產(chǎn)業(yè)的根本便是創(chuàng)意設計教育，為此，對創(chuàng)意設計基礎素養(yǎng)教育的加強，是目前需要重點關注的問題。我國應當增強全民設計普及教育，促進我國政府、企業(yè)管理人員、社會群眾的設計素養(yǎng)、設計能力以及設計意識，有效提高基礎設計理論知識，使文化產(chǎn)業(yè)得以推動。我國經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)在未來的發(fā)展趨勢便是文化產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基礎便是文化創(chuàng)造，兩者之間有著密不可分的關系，所以，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心生產(chǎn)要素便是人才資本。

一、象征文化和藝術設計

1.象征文化和藝術設計之間的關系

有人說：“藝術創(chuàng)作的基本藝術手法之一，是借助于某一具體事物的外在特征，寄寓藝術家某種深邃的思想，或表達某種富有特殊意義的事理的藝術手法。”這句話代表著象征文化的意義所在，從古到今，運用象征手法，創(chuàng)造了不勝枚舉的文化現(xiàn)象，可以說，象征性不僅豐富了文學、文化的創(chuàng)造和表現(xiàn)的手法，而且使人類的文化進一步走向繁榮。[1]象征文化的核心是一種互動理念，也就是以象征為媒介來進行人與人之間的互動，象征的三個主要的概念分別是象征意義、社會互動以及解釋，這幾個概念對于社會的傳播以及人們相互之間的信息交流，有著十分重要的存在價值?？偟膩碚f，象征意義就是將某些可以詳細感知的事物形象用抽象來表現(xiàn)，使一些無法用語言表達的信息通過象征表達出來，并且一些難以用言語體現(xiàn)的觸動人心的感情，也可以通過象征來表達。同時，象征的本體意義和象征意義兩者之間沒有必然聯(lián)系，不過因為藝術創(chuàng)造者對本體事物一些突出特征的描繪，讓藝術受眾群體對其產(chǎn)生聯(lián)想，從而感悟到藝術創(chuàng)作者在其中想要表達出來的具體內涵。只要是包含精神性信息的產(chǎn)品，象征文化在都能在其中發(fā)揮重要的作用，它是人類對意義和探尋的本性需求，促使人類認識世界、認識自己，并且由于象征文化是人類最基本的活動之一，使藝術設計中隨處可見象征文化的影子;一旦沒有了象征文化，人們便只能用語言表達自身的情感和理論，而那些無法用語言來表達的，也就難以通過其他方式傳遞出來。[2]

2.藝術設計結合象征文化的相關構建

在藝術設計手法中，象征文化的設計包括兩種方式，其一是詞匯的組織，是對語法以及語境用象征方法組建。著名的心理學家皮亞杰第一次提出主體認知結構，他亦是認知理論的創(chuàng)始人，他認為，“認知結構并不是取決于先天的成熟，也不是后天的經(jīng)驗所積累的，心理認知的起源是來自于動作，認知是心理和動作相互作用的媒介，在一開始，動作是與生俱來的無條件反射”。經(jīng)過大量的科學研究，他發(fā)現(xiàn)，認知活動并不是一種被動或者消極的接受行為，而是認知結構和客體刺激相互作用下產(chǎn)生的主動反應。在認知結構中，人們會產(chǎn)生同化作用，通過同化作用的附加接受，使信息受眾群體接受相對而言比較完整和準確的意義，并且主體認知結構會制約主體反應的程度和范圍。這種情況在接受美學當中有兩種說法：一種說法叫作“前結構”，另一種說法叫作“期待視野”。這兩種說法在本質上是同一個意思，都是傳遞象征意義之前的心理基礎，而且，如果沒有“前結構”或者“期待視野”的存在，那么所謂的良好意義是無法傳遞出去的，只有以“前結構”或者“期待視野”作為切入點，才能構建良好的文本結構。[3]從這些方面不難看出，創(chuàng)意設計作品象征意義的傳遞可以分為創(chuàng)造者和信息受眾者，信息受眾者才是關鍵所在，沒有信息受眾者，那么象征意義便沒了解讀的價值。因此，不能將藝術設計單純地看成一種藝術行為，也并不是設計師體現(xiàn)自身個性的地方，設計師應該將自身的關注點轉移到對觀念文化的理解。在我國傳統(tǒng)的教育中，對形式教育較為重視，這種教育的弊端是顯而易見的，藝術設計師的作品沒有太多的內涵，盡是一些元素的堆砌，作品上流露出來的都是一些技巧的賣弄，雖然美感十足，卻無法深入人心，也無法使人產(chǎn)生共鳴。

二、象征文化為創(chuàng)意設計教育注入內涵

1.對文化深度和文化視野進行開拓

象征是一種用可感知的形象來表達抽象的內涵，需要掌握豐富的“語法”和“語匯”，而“語匯”是一種文化符號，單純的形式創(chuàng)造會使藝術設計浮于表面，而沒有真正的文化內涵。如果設計創(chuàng)造者有著豐富的知識、文化和生活經(jīng)驗，那么創(chuàng)造出來的作品才能迸發(fā)出思想的火花。因此，在藝術設計上，需要從事設計創(chuàng)作的人擁有多方面的知識，經(jīng)驗越豐富，其想象才會更廣闊，對創(chuàng)新思維的開拓也會更有利。[4]為了提升藝術設計的內涵教育，需要有效拓展文化課程，使設計創(chuàng)造者深刻理解不同文化;只有具有充足的文化深度、廣闊的文化視野，才能有效提升設計思維創(chuàng)新力。

2.對思維方式和溝通的改進

不管是傳統(tǒng)教育還是完善后的教育，形式美感和技能依舊是非常重要的要素，只不過為了使藝術設計教育向內涵教育延伸，必須將以往的思維模式往綜合性思維轉變。皮亞杰提出，如果要讓一個作品更好地實現(xiàn)其本身的意義，就必須考慮到主體的認知結構，簡單來說，一件藝術作品表現(xiàn)出的內涵，并不一定會被信息受眾者所理解和感知，也就是說，個人主觀表達出來的意義并一定會實現(xiàn)。同時，信息受眾者可能會根據(jù)自身的以往經(jīng)驗而解讀出另外一些含義。因此，通過信息受眾才能實現(xiàn)作品意義所在，只有對認知結構進行深入了解，才有可能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，這和以往以形式為研究對象的思維方式有著非常大的出入，也是藝術設計教育目前所面臨的問題，需要藝術設計者更進一步地去理解意義的發(fā)生機制。[5]

三、結語

象征文化在創(chuàng)意設計教育中的運用，可以有效提升設計創(chuàng)作者對藝術象征現(xiàn)象的解讀能力，以及自覺運用能力，將其運用到高等藝術設計教育，最大程度提高課堂教學效果，從而促進文化研究、創(chuàng)新研究的發(fā)展，提高藝術設計實踐價值。

參考文獻：

[1]苗文鋒.高等學校藝術設計創(chuàng)新教育模式探究[J].中外企業(yè)家，2019（15）：199.

[2]張淑英，陳颯.高等教育藝術設計的“分層教學”[J].智庫時代，2019（14）：169+171.

[3]梁裕慶.高等職業(yè)教育藝術設計專業(yè)產(chǎn)學研一體化人才培養(yǎng)模式改革探究[J].現(xiàn)代職業(yè)教育，2019（7）：206-208.

[4]徐艷梅.高等院校藝術設計教育實踐教學體系構建研究[J].好家長，2018（98）：17.

[5]肖發(fā)展.高等學校藝術設計創(chuàng)新教育模式探究[J].中國包裝，2018，38（11）：79-82.

責任編輯：楊國棟