王祎

摘 要：本文主要是由文創(chuàng)來驅(qū)動街區(qū)的營造，立足于不同的視角，全方位的考慮各個因素的相互牽制作用，在實際生活中發(fā)現(xiàn)問題，去解決街區(qū)中存在的具體問題，然后進行實證并加以分析，最后構(gòu)建出一套文創(chuàng)驅(qū)動街區(qū)營造的理論模式，并不是一味地打造商圈文化，這在一定程度上解決了以較少資金建設(shè)美好街區(qū)這一難題，具有一定的實際意義和價值。

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意；街區(qū)營造；互動發(fā)展

隨著我國經(jīng)濟社會的迅速發(fā)展，現(xiàn)代化與城市化的不斷推進，帶動著我國城市街區(qū)文化建設(shè)進程加快。人們的精神消費需求的不斷擴大，推動了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展。2009年，國務(wù)院《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》出臺，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)上升為國家戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)，成為未來經(jīng)濟的新增長點。目前，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)模和水平已成為一個國家或地區(qū)綜合競爭能力的重要標(biāo)志。文化建設(shè)地位的上升加大了研究街區(qū)營造的實踐家和理論家們對街區(qū)文化建設(shè)理論與實踐的探索。

1 文創(chuàng)與街區(qū)營造的發(fā)展理論分析

文化創(chuàng)意是以文化為元素、融合多元文化、整理相關(guān)學(xué)科、利用不同載體而構(gòu)建的再造與創(chuàng)新的文化現(xiàn)象，是指文化創(chuàng)新的成果。代表性的文章有：2014年施瑋撰寫了《基于地方文化特色下研究創(chuàng)意街區(qū)的發(fā)展模式研究》其文章以地方特色文化為基礎(chǔ)，構(gòu)建基于地方特色文化的創(chuàng)意街區(qū)發(fā)展模式，充分發(fā)揮文化資源在創(chuàng)意街區(qū)發(fā)展中的獨特作用；2015年王衍宇，王秉安撰寫了《文化創(chuàng)意社區(qū)模型構(gòu)建研究-馬尾船政文化創(chuàng)意街區(qū)進行實證分析》，其文章主要是提煉出船政文化的主要元素，將它融入街區(qū)建設(shè)當(dāng)中。代表性的書籍有：王文革撰寫了《文化創(chuàng)意十五講》，主要講解文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心在于文化創(chuàng)意，而文化創(chuàng)意的核心又在于文化創(chuàng)意人才。文化創(chuàng)意人才的數(shù)量與質(zhì)量成為決定文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)興衰的

關(guān)鍵。

通過查閱相關(guān)文獻資料可以看出，創(chuàng)意街區(qū)營造的規(guī)劃與實施大多是在臺灣地區(qū)進行，營造理念多以城市規(guī)劃建設(shè)為主最后發(fā)展成為創(chuàng)意園區(qū)或者創(chuàng)意商業(yè)街，沒有考慮多方面受眾在街區(qū)營造的建設(shè)當(dāng)中的作用，我國主要是以經(jīng)驗借鑒為主，沒有固定的營造理念和實施步驟。目前我國正處于城市更新轉(zhuǎn)型期，全國各地都在進行新的城市建設(shè)，但對于一些傳統(tǒng)舊街區(qū)的改造我們應(yīng)該保持其精華，將新的思想融入傳統(tǒng)舊街區(qū)的新規(guī)劃中，引導(dǎo)它的自我更新，使它展現(xiàn)新的面貌，實現(xiàn)社會的共同繁榮。這則是本課題所關(guān)注的重點問題。

從研究方法上來看，臺灣街區(qū)營造多以實地調(diào)研和實際訪談為主，以某一街區(qū)為例進行深入探討，目前，大陸地區(qū)的街區(qū)營造理論和實踐還僅停留在效仿國外和盲目跟風(fēng)階段，多以經(jīng)驗借鑒為主，現(xiàn)在日本和臺灣有太多成功的案例，例如日本古川町街區(qū)營造；臺灣中南投縣桃米村街區(qū)營造；臺灣妖怪村等等，但是這些街區(qū)的營造都是以傳統(tǒng)故事的提煉-目標(biāo)市場選擇-個性定位-發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)（小吃，禮品……）-文化商圈的建立（開辦特色民居，銷售文創(chuàng)產(chǎn)品……），最后再進行街區(qū)化營造，而這樣的營造方法最后只會讓街區(qū)變得更加商業(yè)化，本文的切入點主要是：用逆向思維來營造街區(qū)環(huán)境，以現(xiàn)有的文創(chuàng)進行街區(qū)營造，立足再居民角度，統(tǒng)一考慮街區(qū)，居民，商家，游客四者之間的關(guān)系，并不是一味地打造文化商業(yè)圈，將街區(qū)品牌化與文創(chuàng)相結(jié)合，進行服務(wù)設(shè)計。

2 文創(chuàng)與街區(qū)發(fā)展的相互影響

設(shè)計豐富人們的精神生活；文化活化街區(qū)資源；創(chuàng)意推動街區(qū)的轉(zhuǎn)型，所以文化創(chuàng)意與街區(qū)營造的跨界融合是社會多元化發(fā)展的一種必然趨勢。創(chuàng)意街區(qū)是由藝術(shù)、文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟組成的，它的建立可能是為了城市休閑旅游的需要或者是城市經(jīng)濟發(fā)展的需要，有政府的支持和規(guī)劃，由文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)資源帶動它的發(fā)展，最后獲得的是更多的經(jīng)濟價值。時代發(fā)展到今天，追求經(jīng)濟價值并不是人們的最終理想，街區(qū)建設(shè)和街區(qū)發(fā)展控制著城市重建的過程。如今我國街區(qū)營造存在的幾個弊端：

第一，社會快速發(fā)展，新舊街區(qū)更替，傳統(tǒng)意識逐漸丟失。

第二，沒有統(tǒng)一考慮影響街區(qū)發(fā)展的各個牽制因素。

第三，街區(qū)形象沒有統(tǒng)一的視覺系統(tǒng)。

第四，街區(qū)環(huán)境惡化及鄰里關(guān)系淡漠。

第五，街區(qū)營造沒有理念支撐建設(shè)。

本文主要是針對現(xiàn)階段我國街區(qū)營造所存在的問題，提出解決方案，在文創(chuàng)的驅(qū)動下，街區(qū)營造在中國本身就具有較好的社群主義基礎(chǔ)，通過不同層面人群的眼光去發(fā)展街區(qū)的特點，并加以規(guī)劃設(shè)計形成一個全新的面貌，賦予它全新的意義，以創(chuàng)造一個舒適，整潔，有趣的活力品牌街區(qū)為目標(biāo)，在原有的歷史建筑物不拆除的情況下進行合理的再設(shè)計，使整個環(huán)境煥然一新。從我國的發(fā)展現(xiàn)狀可以看出，文創(chuàng)與社會的發(fā)展緊密相連，文化建設(shè)地位的上升加大了研究街區(qū)營造的實踐家和理論家們對街區(qū)文化建設(shè)理論與實踐的探索。文創(chuàng)推動街區(qū)營造也是當(dāng)下的熱點話題，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的情況下，將文創(chuàng)引入街區(qū)建設(shè)，符合我國建設(shè)和諧社會的重要理論，街區(qū)是社會的細(xì)胞，利用文創(chuàng)來進行我們的城市建設(shè)與環(huán)境美化，這是我們的終極目標(biāo)。因此，以文創(chuàng)來帶動街區(qū)營造既符合時代發(fā)展的需要，也符合受眾對環(huán)境文化性的訴求。

3 文創(chuàng)與街區(qū)的互動關(guān)系

本文主要研究文創(chuàng)與街區(qū)營造之間的相互關(guān)系，試圖構(gòu)建在文創(chuàng)的背景下街區(qū)營造模式的發(fā)展理論，全面的分析影響街區(qū)建設(shè)的各種因素，為我國在之后的街區(qū)營造中提供有效的理論基礎(chǔ)和構(gòu)建模型。立足于各個不同的的角度，考慮各種因素的相互牽制作用。針對于現(xiàn)實生活中具體的問題提出合理的建設(shè)對策，在現(xiàn)有的條件和少量資金投入的情況下對街區(qū)進行再設(shè)計，以獲得最大化的實際效益，最終目的就是利用文創(chuàng)為街區(qū)創(chuàng)造利益，從而營造一個以人為本，和諧友愛，創(chuàng)新有趣的文化街區(qū)。促進社會共同繁榮。街區(qū)發(fā)展融入文創(chuàng)精神，這正是社會創(chuàng)新之道，和諧之道，繁榮之道。對維護整個社會的穩(wěn)定具有一定的意義。

4 結(jié)語

社區(qū)營造在每個城市都是當(dāng)下最熱點的話題，它與我們的生活息息相關(guān)。街區(qū)只是社區(qū)中的一部分，文章并沒有將建設(shè)規(guī)劃建筑物納入設(shè)計范圍中，目的是為了該設(shè)計實施的可能性。文章主要是基于文創(chuàng)背景下去進行街區(qū)的營造，立足于社區(qū)不同的角度擴大各個層面的參與感與認(rèn)同感，以創(chuàng)造一個舒適，整潔，有趣的活力品牌街區(qū)為目的，在原有的歷史建筑物不拆除的情況下進行合理的視覺設(shè)計，使整個環(huán)境煥然一新，賦予它更多的意義。文章主要是以發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題為研究方法以保證它的可實施性和可操作性。社區(qū)營造在中國本身就具有較好的社群主義基礎(chǔ)，通過不同層面人群的眼光去發(fā)展社區(qū)的特點，并加以規(guī)劃設(shè)計形成一個全新的面貌，賦予它全新的意義，為城市的發(fā)展增添一道亮麗的彩虹，這也是我們研究的意義所在。

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