林文才
[摘要]我國(guó)有著五千年悠久的歷史,陶瓷的歷史也非常久遠(yuǎn)。在漫長(zhǎng)的歷史中,我國(guó)形成了底蘊(yùn)深厚、特色鮮明的陶瓷文化,也因此被冠以“陶瓷國(guó)度”的美名??梢哉f,陶瓷藝術(shù)是中華藝術(shù)發(fā)展史中最濃墨重彩的一筆,而人物雕塑又是陶瓷藝術(shù)中一個(gè)重要門類。
[關(guān)鍵詞]陶瓷人像:藝術(shù)設(shè)計(jì):歷史文化
陶瓷是中華文化的代表符號(hào)之一,也是工藝美術(shù)領(lǐng)域非常重要的一個(gè)門類,陶瓷的歷史悠久,凝聚著獨(dú)特而充滿魅力的審美文化、哲學(xué)思考,因而具有很高的藝術(shù)價(jià)值。社會(huì)是由人構(gòu)成的,因此,人物也是陶瓷藝術(shù)表達(dá)中常見的主題之一,其中既包括平面瓷畫,又包括立體的人物瓷像,呈現(xiàn)形式也十分豐富,無論是歷史典故、宗教元素,還是世俗化的寫實(shí)表達(dá),歸根結(jié)底,其藝術(shù)的本質(zhì)都是對(duì)人物形象的描摹、再現(xiàn)。所以,對(duì)人物造型的把握,往往可以直接體現(xiàn)一位陶瓷藝人的水平與功底。
筆者出生于“世界瓷都”德化,畢業(yè)后從事陶瓷設(shè)計(jì)與創(chuàng)新三十年,創(chuàng)作作品以人物塑像為主,在此方面有一些積累與思考,本文立足于此,就陶瓷人物造像的歷史內(nèi)涵與藝術(shù)性等角度,淺談幾點(diǎn)自己的認(rèn)識(shí)。
一、陶瓷人物造像概述
藝術(shù)是社會(huì)生活的反映,一切藝術(shù)形式的本質(zhì)都是如此,陶瓷也不例外,陶瓷人物造像,是人類歷史文化發(fā)展到一定階段以后,產(chǎn)生的一種反映社會(huì)、生活與思想精神的創(chuàng)作行為,其中,既有現(xiàn)實(shí)性,也有藝術(shù)性,還是特定精神、哲學(xué)以及信仰的載體。
(一)陶瓷人物造像的現(xiàn)實(shí)性
從物理、物質(zhì)的角度講,陶瓷藝術(shù),包括人物造像的形成,離不開人類對(duì)物質(zhì)載體的探索,離不開社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)步。陶瓷藝術(shù)的必要原料,既原始,又簡(jiǎn)單,只有泥土與火窖。簡(jiǎn)單之中,卻蘊(yùn)含著很高的技術(shù)成分,可以說,陶瓷藝術(shù)源于生活,又高于生活,因此,作為陶瓷藝術(shù)家,必須關(guān)注現(xiàn)實(shí),留心生活,才能創(chuàng)造出好的作品。
從題材的角度看,人物陶瓷也同樣具有很明顯的現(xiàn)實(shí)源流,簡(jiǎn)單而言,這一藝術(shù)形式要表現(xiàn)的主題是人物,無論是神話人物、宗教人物,還是歷史人物的塑造,他們的體態(tài)、相貌、神態(tài)、表情,無不是現(xiàn)實(shí)生活中“人”這一元素的藝術(shù)化呈現(xiàn),因此,要想將人物形象刻畫得入木三分,必須充分關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)。
(二)陶瓷人物造像的藝術(shù)性
上文談到,陶瓷人物造像源于生活,又高于生活,這里的“高超之處”,其實(shí)指的就是藝術(shù)性。
陶瓷人物造像藝術(shù)是一門綜合性極強(qiáng)的藝術(shù)形式,一方面,它借鑒了中國(guó)畫的藝術(shù)精華,講求形與神的統(tǒng)一,另一方面,又融匯了雕塑藝術(shù)的特征,以“以形寫神”的思路為原則,這兩者在歷史的發(fā)展中相互融合,終于形成了陶瓷人物塑像獨(dú)特的風(fēng)格:即使造型擺脫了“以形寫形”的束縛,不拘泥人物的標(biāo)準(zhǔn)形態(tài)、比例,又不特別看重真實(shí),在造型中往往會(huì)用到很多夸張的手法,以此豐富和完善人像的藝術(shù)造型。
(三)陶瓷人物造像的精神意義
精神意義,是人物造像區(qū)別于其他題材藝術(shù)的一大主要特征,因此,要想把握這一技藝的要領(lǐng),讓作品具有“靈魂”,就必須關(guān)注隱藏于人物形象背后的精神意義。
簡(jiǎn)言之,人物造像的由來,并不是憑空而生的,這一藝術(shù)形式之所以會(huì)形成、發(fā)展、成熟,離不開人類對(duì)世俗社會(huì)之外的思考,可以說,精神寄托是人物造像藝術(shù)產(chǎn)生的條件之一。歷史人物的塑像,是對(duì)他歷史功績(jī)、品格、精神的紀(jì)念;而民間信仰、神話題材人物的塑造,蘊(yùn)藏其中的,則是人們對(duì)理想生活、幸福、好運(yùn)的期盼……
這樣的內(nèi)涵還有很多,在此不一一列舉,需要說明的一點(diǎn)是,身為陶瓷匠人,在制造人物造像時(shí),須懷著一顆崇敬、謹(jǐn)慎、認(rèn)真的心,陶藝師未必要信仰宗教,也可能在生活中很少接觸民俗、歷史類崇拜,但是,在技藝層面,應(yīng)當(dāng)對(duì)以上內(nèi)容具有一定的尊重之情,謹(jǐn)慎設(shè)計(jì),小心雕琢,作品要有原則性、嚴(yán)肅性,不能破壞人物造像特定的精神內(nèi)涵。
總之,人物造像是特定歷史、文化、信仰與追求的再現(xiàn),是陶瓷藝術(shù)中的獨(dú)特門類,這一技藝要想健康地傳承,需要我們每一位從業(yè)者認(rèn)真對(duì)待。
二、陶瓷人物的創(chuàng)作要領(lǐng)
在實(shí)際操作層面,我們應(yīng)該如何準(zhǔn)確把握人物造像的要領(lǐng),做到胸有成竹呢?筆者認(rèn)為,主要有以下三方面的要點(diǎn)值得關(guān)注。
(一)巧用、善用夸張
藝術(shù)不等于對(duì)現(xiàn)實(shí)的描摹,在人物造像中,寫實(shí)的成分必不可少,但是,巧妙運(yùn)用夸張的手法,才是作品精彩與否的關(guān)鍵。
例如,在人體各部分比例的問題上,造像審美與現(xiàn)實(shí)就有很大的不同,這也是夸張手法運(yùn)用的主要方面。傳統(tǒng)造像講究富態(tài)、威嚴(yán),形象大多大腹便便,具有力量感,頭部比例偏小,身軀占據(jù)了主體地位;而佛、菩薩造像與此不同,大多頭部偏大,身材偏瘦,給人以清凈的美感。
(二)注重線條的構(gòu)造
在陶瓷人物造型藝術(shù)中,線條是主導(dǎo),是人物造型的基本骨架。線條用得好,可以明確表現(xiàn)了人物的形態(tài)結(jié)構(gòu)特征和形體質(zhì)感,尤其是衣紋的塑造,具有強(qiáng)化內(nèi)在神態(tài)特征的功能。同時(shí),線條又是展現(xiàn)藝術(shù)家實(shí)力與修養(yǎng)的途徑,優(yōu)美的線條,可以使意與形融會(huì)貫通。
作為陶瓷匠人,應(yīng)該把工筆人物畫作為自己平時(shí)訓(xùn)練的基本功,以增強(qiáng)對(duì)造型的把握能力,將其運(yùn)用到作品中。
(三)對(duì)色彩的把握
色彩與形體、線條相輔相成,在表現(xiàn)人物精神風(fēng)貌方面具有不可或缺的作用。對(duì)色彩的運(yùn)用,主要體現(xiàn)在協(xié)調(diào)性上,一方面,色彩與形體要協(xié)調(diào),另一方面,主色與輔助色之間也要達(dá)到一種平衡互補(bǔ)的狀態(tài),注重營(yíng)造意境,避免喧賓奪主。如今,材料技術(shù)的發(fā)展,使釉彩的獲取不再有障礙,作為從業(yè)者,我們更應(yīng)該勤于思考,多多實(shí)踐。關(guān)注大眾的審美需求,妥善用色,巧妙構(gòu)圖,做到既不突兀奇異,也不平淡無奇,創(chuàng)作消費(fèi)者喜聞樂見的塑像作品。
[作者簡(jiǎn)介]
林文才,漢族,男,1973年出生于“世界瓷都”德化,畢業(yè)于泉州工藝美術(shù)學(xué)院。福建省民間雕刻大師,國(guó)家一級(jí)/高級(jí)技師,工藝美術(shù)師,福建省工藝術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員,省民間藝術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員,中國(guó)陶瓷藝術(shù)家,福建省德化臻宏陶瓷研究所藝術(shù)總監(jiān)。
從事陶瓷設(shè)計(jì)與創(chuàng)新三十年來,創(chuàng)作作品多次獲獎(jiǎng),其中作品《西方三圣》榮獲第六屆福建省陶瓷藝術(shù)與設(shè)計(jì)創(chuàng)新評(píng)比金獎(jiǎng)。作品《達(dá)摩》榮獲2017年中國(guó)國(guó)際《北京》陶瓷藝術(shù)家作品金獎(jiǎng)等。
(編輯:薄躍華)