林文才

[摘要]我國(guó)有著五千年悠久的歷史，陶瓷的歷史也非常久遠(yuǎn)。在漫長(zhǎng)的歷史中，我國(guó)形成了底蘊(yùn)深厚、特色鮮明的陶瓷文化，也因此被冠以“陶瓷國(guó)度”的美名?？梢哉f，陶瓷藝術(shù)是中華藝術(shù)發(fā)展史中最濃墨重彩的一筆，而人物雕塑又是陶瓷藝術(shù)中一個(gè)重要門類。

[關(guān)鍵詞]陶瓷人像：藝術(shù)設(shè)計(jì)：歷史文化

陶瓷是中華文化的代表符號(hào)之一，也是工藝美術(shù)領(lǐng)域非常重要的一個(gè)門類，陶瓷的歷史悠久，凝聚著獨(dú)特而充滿魅力的審美文化、哲學(xué)思考，因而具有很高的藝術(shù)價(jià)值。社會(huì)是由人構(gòu)成的，因此，人物也是陶瓷藝術(shù)表達(dá)中常見的主題之一，其中既包括平面瓷畫，又包括立體的人物瓷像，呈現(xiàn)形式也十分豐富，無論是歷史典故、宗教元素，還是世俗化的寫實(shí)表達(dá)，歸根結(jié)底，其藝術(shù)的本質(zhì)都是對(duì)人物形象的描摹、再現(xiàn)。所以，對(duì)人物造型的把握，往往可以直接體現(xiàn)一位陶瓷藝人的水平與功底。

筆者出生于“世界瓷都”德化，畢業(yè)后從事陶瓷設(shè)計(jì)與創(chuàng)新三十年，創(chuàng)作作品以人物塑像為主，在此方面有一些積累與思考，本文立足于此，就陶瓷人物造像的歷史內(nèi)涵與藝術(shù)性等角度，淺談幾點(diǎn)自己的認(rèn)識(shí)。

一、陶瓷人物造像概述

藝術(shù)是社會(huì)生活的反映，一切藝術(shù)形式的本質(zhì)都是如此，陶瓷也不例外，陶瓷人物造像，是人類歷史文化發(fā)展到一定階段以后，產(chǎn)生的一種反映社會(huì)、生活與思想精神的創(chuàng)作行為，其中，既有現(xiàn)實(shí)性，也有藝術(shù)性，還是特定精神、哲學(xué)以及信仰的載體。

（一）陶瓷人物造像的現(xiàn)實(shí)性

從物理、物質(zhì)的角度講，陶瓷藝術(shù)，包括人物造像的形成，離不開人類對(duì)物質(zhì)載體的探索，離不開社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)步。陶瓷藝術(shù)的必要原料，既原始，又簡(jiǎn)單，只有泥土與火窖。簡(jiǎn)單之中，卻蘊(yùn)含著很高的技術(shù)成分，可以說，陶瓷藝術(shù)源于生活，又高于生活，因此，作為陶瓷藝術(shù)家，必須關(guān)注現(xiàn)實(shí)，留心生活，才能創(chuàng)造出好的作品。

從題材的角度看，人物陶瓷也同樣具有很明顯的現(xiàn)實(shí)源流，簡(jiǎn)單而言，這一藝術(shù)形式要表現(xiàn)的主題是人物，無論是神話人物、宗教人物，還是歷史人物的塑造，他們的體態(tài)、相貌、神態(tài)、表情，無不是現(xiàn)實(shí)生活中“人”這一元素的藝術(shù)化呈現(xiàn)，因此，要想將人物形象刻畫得入木三分，必須充分關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)。

（二）陶瓷人物造像的藝術(shù)性

上文談到，陶瓷人物造像源于生活，又高于生活，這里的“高超之處”，其實(shí)指的就是藝術(shù)性。

陶瓷人物造像藝術(shù)是一門綜合性極強(qiáng)的藝術(shù)形式，一方面，它借鑒了中國(guó)畫的藝術(shù)精華，講求形與神的統(tǒng)一，另一方面，又融匯了雕塑藝術(shù)的特征，以“以形寫神”的思路為原則，這兩者在歷史的發(fā)展中相互融合，終于形成了陶瓷人物塑像獨(dú)特的風(fēng)格：即使造型擺脫了“以形寫形”的束縛，不拘泥人物的標(biāo)準(zhǔn)形態(tài)、比例，又不特別看重真實(shí)，在造型中往往會(huì)用到很多夸張的手法，以此豐富和完善人像的藝術(shù)造型。

（三）陶瓷人物造像的精神意義

精神意義，是人物造像區(qū)別于其他題材藝術(shù)的一大主要特征，因此，要想把握這一技藝的要領(lǐng)，讓作品具有“靈魂”，就必須關(guān)注隱藏于人物形象背后的精神意義。

簡(jiǎn)言之，人物造像的由來，并不是憑空而生的，這一藝術(shù)形式之所以會(huì)形成、發(fā)展、成熟，離不開人類對(duì)世俗社會(huì)之外的思考，可以說，精神寄托是人物造像藝術(shù)產(chǎn)生的條件之一。歷史人物的塑像，是對(duì)他歷史功績(jī)、品格、精神的紀(jì)念;而民間信仰、神話題材人物的塑造，蘊(yùn)藏其中的，則是人們對(duì)理想生活、幸福、好運(yùn)的期盼……

這樣的內(nèi)涵還有很多，在此不一一列舉，需要說明的一點(diǎn)是，身為陶瓷匠人，在制造人物造像時(shí)，須懷著一顆崇敬、謹(jǐn)慎、認(rèn)真的心，陶藝師未必要信仰宗教，也可能在生活中很少接觸民俗、歷史類崇拜，但是，在技藝層面，應(yīng)當(dāng)對(duì)以上內(nèi)容具有一定的尊重之情，謹(jǐn)慎設(shè)計(jì)，小心雕琢，作品要有原則性、嚴(yán)肅性，不能破壞人物造像特定的精神內(nèi)涵。

總之，人物造像是特定歷史、文化、信仰與追求的再現(xiàn)，是陶瓷藝術(shù)中的獨(dú)特門類，這一技藝要想健康地傳承，需要我們每一位從業(yè)者認(rèn)真對(duì)待。

二、陶瓷人物的創(chuàng)作要領(lǐng)

在實(shí)際操作層面，我們應(yīng)該如何準(zhǔn)確把握人物造像的要領(lǐng)，做到胸有成竹呢？筆者認(rèn)為，主要有以下三方面的要點(diǎn)值得關(guān)注。

（一）巧用、善用夸張

藝術(shù)不等于對(duì)現(xiàn)實(shí)的描摹，在人物造像中，寫實(shí)的成分必不可少，但是，巧妙運(yùn)用夸張的手法，才是作品精彩與否的關(guān)鍵。

例如，在人體各部分比例的問題上，造像審美與現(xiàn)實(shí)就有很大的不同，這也是夸張手法運(yùn)用的主要方面。傳統(tǒng)造像講究富態(tài)、威嚴(yán)，形象大多大腹便便，具有力量感，頭部比例偏小，身軀占據(jù)了主體地位;而佛、菩薩造像與此不同，大多頭部偏大，身材偏瘦，給人以清凈的美感。

（二）注重線條的構(gòu)造

在陶瓷人物造型藝術(shù)中，線條是主導(dǎo)，是人物造型的基本骨架。線條用得好，可以明確表現(xiàn)了人物的形態(tài)結(jié)構(gòu)特征和形體質(zhì)感，尤其是衣紋的塑造，具有強(qiáng)化內(nèi)在神態(tài)特征的功能。同時(shí)，線條又是展現(xiàn)藝術(shù)家實(shí)力與修養(yǎng)的途徑，優(yōu)美的線條，可以使意與形融會(huì)貫通。

作為陶瓷匠人，應(yīng)該把工筆人物畫作為自己平時(shí)訓(xùn)練的基本功，以增強(qiáng)對(duì)造型的把握能力，將其運(yùn)用到作品中。

（三）對(duì)色彩的把握

色彩與形體、線條相輔相成，在表現(xiàn)人物精神風(fēng)貌方面具有不可或缺的作用。對(duì)色彩的運(yùn)用，主要體現(xiàn)在協(xié)調(diào)性上，一方面，色彩與形體要協(xié)調(diào)，另一方面，主色與輔助色之間也要達(dá)到一種平衡互補(bǔ)的狀態(tài)，注重營(yíng)造意境，避免喧賓奪主。如今，材料技術(shù)的發(fā)展，使釉彩的獲取不再有障礙，作為從業(yè)者，我們更應(yīng)該勤于思考，多多實(shí)踐。關(guān)注大眾的審美需求，妥善用色，巧妙構(gòu)圖，做到既不突兀奇異，也不平淡無奇，創(chuàng)作消費(fèi)者喜聞樂見的塑像作品。

[作者簡(jiǎn)介]

林文才，漢族，男，1973年出生于“世界瓷都”德化，畢業(yè)于泉州工藝美術(shù)學(xué)院。福建省民間雕刻大師，國(guó)家一級(jí)/高級(jí)技師，工藝美術(shù)師，福建省工藝術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員，省民間藝術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)陶瓷藝術(shù)家，福建省德化臻宏陶瓷研究所藝術(shù)總監(jiān)。

從事陶瓷設(shè)計(jì)與創(chuàng)新三十年來，創(chuàng)作作品多次獲獎(jiǎng)，其中作品《西方三圣》榮獲第六屆福建省陶瓷藝術(shù)與設(shè)計(jì)創(chuàng)新評(píng)比金獎(jiǎng)。作品《達(dá)摩》榮獲2017年中國(guó)國(guó)際《北京》陶瓷藝術(shù)家作品金獎(jiǎng)等。

（編輯：薄躍華）