孫雯硯 郝佳

摘要：中國(guó)擁有上下五千年的悠久歷史，傳統(tǒng)符號(hào)汲取民族文化精髓，采用明喻與隱喻交相呼應(yīng)的方式，突出傳統(tǒng)哲學(xué)的核心理念，彰顯與眾不同的風(fēng)土人情。明喻是指利用漢字、紋飾、檐溝、山墻等基礎(chǔ)構(gòu)件作為載體;隱喻是通過(guò)植入歷史遺跡、調(diào)配色彩等宏觀景觀作為載體。這種虛實(shí)結(jié)合的表達(dá)手法起到了相得益彰的實(shí)際效果，與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的陰陽(yáng)調(diào)和的思想不謀而合。

關(guān)鍵詞：明喻;隱喻;傳統(tǒng)哲學(xué);虛實(shí)結(jié)合

一、圖形符號(hào)的分類與具體特征

圖形符號(hào)是通過(guò)模擬外觀造型特征傳遞信息或表達(dá)內(nèi)涵，例如，環(huán)境裝飾物中的花格窗、屏風(fēng)、筆畫與人物雕塑等，以材質(zhì)、外形特征及色彩搭配等為載體，借由具體事物表達(dá)主觀設(shè)計(jì)思想。這種表達(dá)方式更直觀化，且空間形象特征一覽無(wú)遺，具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力與渲染力。圖形符號(hào)既可以直觀呈現(xiàn)具象化的形象，也可內(nèi)化抽象的形象。

具有抽象化特征的圖形符號(hào)與被模仿對(duì)象是獨(dú)立分化的，但圖案存在引申性的關(guān)聯(lián)。以河南博物館為例，整個(gè)外形呈四棱錐型，與古觀星臺(tái)存在異曲同工之妙。各國(guó)的唐人街為復(fù)原中國(guó)傳統(tǒng)文化所設(shè)立的牌坊，雖然樣式琳瑯滿目，但總體結(jié)構(gòu)仍舊以橫梁、匾額、立柱等為主。并配有單色或多色系的參會(huì)圖案，極大的刺激了視覺(jué)感官，并以此作為媒介，將中華民族傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)到世界各地。

與抽象化圖形符號(hào)不同的是，具象圖形符號(hào)與被模仿對(duì)象是水乳交融的，例如，江南私家園林的月洞門，將門體設(shè)計(jì)成滿月形狀，既滿足了交通的基本功能，又作為一種特殊性裝飾符號(hào)而存在。頤和園的“石舫”也是仿照船體的外形特征，將整體建筑結(jié)構(gòu)分隔成兩層可供休憩的亭臺(tái)樓閣，別有一番韻味。此外，《蘭亭序》中所描繪的“曲水流觴”的意境也在園林設(shè)計(jì)中被描摹刻畫成具體圖案。這種濃縮了傳統(tǒng)文化的圖案已然成為某種具有特定意義的符號(hào)，不僅還原了古人的生活場(chǎng)景，也營(yíng)造了濃厚的文化氛圍，為改善城市環(huán)境增添了濃墨重彩的一筆?？傮w來(lái)說(shuō)，其既傳承了民族文化，也凸顯了現(xiàn)代生態(tài)文明景觀的內(nèi)涵。

二、指示型符號(hào)的基本特征與藝術(shù)表達(dá)方式

指示型符號(hào)是利用符號(hào)形式與所要表達(dá)意義之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)突出設(shè)計(jì)語(yǔ)言的意義。指示型符號(hào)的基本特征如下所述：其一，與其所指涉的對(duì)象無(wú)過(guò)多明顯的相似痕跡;其二，通常所指的是個(gè)體或個(gè)體的有機(jī)結(jié)合體;其三，采取融合超出常規(guī)意識(shí)的表達(dá)方式吸引受眾的注意力。

指示型符號(hào)往往通過(guò)外觀形態(tài)特征與色彩搭配的維度表現(xiàn)時(shí)間、空間的直接關(guān)聯(lián)。與其他國(guó)家建筑相比，中國(guó)傳統(tǒng)建筑最具個(gè)性化的特征的是木質(zhì)材料的運(yùn)用與榫卯結(jié)構(gòu)。木質(zhì)材料可為建筑內(nèi)外部結(jié)構(gòu)空間增添自然氣息，呈現(xiàn)洗盡鉛華的外觀特征。將木材加工成形態(tài)各異的木質(zhì)構(gòu)件，并利用榫卯連接各基礎(chǔ)構(gòu)件，形成穩(wěn)定且極富彈性的框架結(jié)構(gòu)，充分體現(xiàn)出古代勞動(dòng)人民的智慧。

三、象征型符號(hào)的深刻寓意

象征型符號(hào)指符號(hào)與實(shí)物有本質(zhì)上的共通點(diǎn)，但隨著主流思想的轉(zhuǎn)變，符號(hào)的表現(xiàn)形式會(huì)出現(xiàn)本質(zhì)性的改變。象征符號(hào)是以常規(guī)理念為核心，與公眾的審美需求相互契合，具有蔚然成風(fēng)的意義。一些抽象化的概念或情感，很難找到可以實(shí)現(xiàn)聯(lián)系的感性特征，而象征符號(hào)的出現(xiàn)填補(bǔ)了抽象化表達(dá)的空白。例如，傳統(tǒng)木雕、書畫作品中，多以仙鶴象征益壽延年，多以牡丹象征雍容華貴，多以蝙蝠象征福氣等。徽派建筑多利用瓷瓶隱喻四季平安、寧?kù)o祥和。在環(huán)境空間形態(tài)中，象征性體現(xiàn)在中軸對(duì)稱的建筑平面布局上，最著名且最典型的代表當(dāng)屬北京四合院。既體現(xiàn)出儒家宗法禮制制度，也宣揚(yáng)了中庸思想。

我國(guó)園林景觀多追求人與自然的和諧共生，并注重營(yíng)造意境，多利用詩(shī)詞畫作渲染氣氛，尋求精神境界的共鳴。在人造景觀與自然景觀相互融合的過(guò)程中，應(yīng)用形態(tài)各異、色彩斑斕的園林植物，既可以實(shí)現(xiàn)室內(nèi)外景觀的和諧過(guò)渡，又可以為整體環(huán)境增添詩(shī)情畫意。以蘇州園林為例，多依托荷花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，不蔓不枝，中通外直”的特征象征居住者的清廉高尚。古人賦予梅蘭竹菊不同的性格，梅花，代表凌霜傲骨;蘭花，代表空靈優(yōu)雅;竹子，代表剛直不阿;菊花，代表貞潔冷艷，成為高尚人格的一種隱喻。

四、結(jié)語(yǔ)

結(jié)合上述內(nèi)容可以看出，文化符號(hào)在風(fēng)格迥異的設(shè)計(jì)作品中作為一種通用語(yǔ)言得以呈現(xiàn)，鑒賞者可通過(guò)深度剖析符號(hào)的設(shè)計(jì)理念，尋求與設(shè)計(jì)師的思想共鳴。在此過(guò)程中，設(shè)計(jì)師也為公眾提供了藝術(shù)交流的機(jī)會(huì)，陶冶情操，提高大眾的審美能力。依托文化符號(hào)多義性等特征，融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)材料與設(shè)計(jì)理念，不僅傳承了民族文化，還促進(jìn)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的快速進(jìn)步，讓其被更多的人所了解與認(rèn)同。

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（指導(dǎo)教師：郝佳）