燕淑梅

(江蘇旅游職業(yè)學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225127)

0 引言

2016 年公布的《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》的研究成果指出：新時(shí)代背景下，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)應(yīng)該以科學(xué)性、時(shí)代性和民族性為指導(dǎo)原則，以“立德育人”為手段，以“全面發(fā)展的人”為核心，以“培育符合新時(shí)代需求人才”為目的。從文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面以及人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)的十八個(gè)細(xì)化指標(biāo)對(duì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)和教育。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)落實(shí)到具體學(xué)科，就有了各學(xué)科的核心素養(yǎng)。2017年《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中積累與建構(gòu)起來(lái)，并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言能力及其品質(zhì)；是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得的語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言能力，思維方法與思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)的綜合體現(xiàn)。主要包括‘語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用’‘思維發(fā)展與提升’‘審美鑒賞與創(chuàng)造’‘文化傳承與理解’四個(gè)方面。”同時(shí)，還指出：“語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的四個(gè)方面是一個(gè)整體?！薄罢Z(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)，在語(yǔ)文課程中，學(xué)生的思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解，都是以語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ)，并在學(xué)生個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)發(fā)展過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)的。”[1]

古詩(shī)詞具有音律和諧、意境優(yōu)美的特點(diǎn)，是語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)——語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個(gè)方面的集中體現(xiàn)，但在實(shí)際教學(xué)中， 我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生，尤其是職業(yè)院校的學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)興趣并不濃厚， 最主要的原因是語(yǔ)言運(yùn)用和現(xiàn)代漢語(yǔ)運(yùn)用情況有不同；語(yǔ)言高度凝練學(xué)生在理解詩(shī)意、把握詩(shī)情、探究詩(shī)韻、體味詩(shī)情等方面存在一定的困難。但古詩(shī)詞作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，又是當(dāng)代學(xué)生不可忽視的一個(gè)學(xué)習(xí)重點(diǎn)，因此這就要求我們探究多種行之有效的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中發(fā)展和夯實(shí)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，提升自身人文底蘊(yùn)，做一個(gè)“有根”“有內(nèi)涵”“可持續(xù)性發(fā)展”的社會(huì)主義接班人。

本文以陸游和唐婉的《釵頭鳳》對(duì)比閱讀進(jìn)行探究。

1 透析意象內(nèi)涵，創(chuàng)設(shè)情境，體悟詩(shī)情

對(duì)比閱讀兩首《釵頭鳳》，學(xué)生能整體感知兩首詞的感情基調(diào)，但如何進(jìn)一步深入理解需要對(duì)兩首詞中的具體意象進(jìn)行透析。比如在陸游的《釵頭鳳》中“手”“酒”“柳”“東風(fēng)”“錦書(shū)”等，唐婉的《釵頭鳳》中的“雨”“黃昏”“花”“曉風(fēng)”“斜欄”“角聲”“咽淚裝歡”等。當(dāng)然，在所有的意象中，要有重點(diǎn)突出的意象。比如，陸游《釵頭鳳》中如果能把“東風(fēng)”這個(gè)意象、唐婉《釵頭鳳》中“咽淚裝歡”這個(gè)意象分析透徹的話(huà)，那么這兩首詞的深層理解就能迎刃而解。在“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春?！薄按撼菬o(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。”中“東風(fēng)”即春風(fēng)，代表著生機(jī)勃勃，在它的吹拂下，自然界春意盎然。然而在“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”中，它又代表著好花不常開(kāi)，好景不常在的傷感，往往是詩(shī)人用樂(lè)景來(lái)襯哀情時(shí)常用的意象。在《釵頭鳳》中“東風(fēng)惡，歡輕薄，一懷愁緒，幾年離索”，“東風(fēng)”所指內(nèi)涵自然是指后者，愛(ài)人不再，給人送暖的春風(fēng)也變得無(wú)情，分外寒冷。當(dāng)然，也有人指是代指陸游的母親，這個(gè)地方可以不深究，因?yàn)閷?duì)于一個(gè)為了孝道可以放棄自己最心愛(ài)的妻子的陸游來(lái)說(shuō)，在此作中用“東風(fēng)”來(lái)諷喻自己的母親似乎不太可能。同樣深層理解“咽淚裝歡”這一意象，也是解讀唐婉《釵頭鳳》中的關(guān)鍵。原本相愛(ài)的兩個(gè)人，現(xiàn)在“人成各”；“今非昨”物是人非，在“角聲寒，夜闌珊”之時(shí)，想到以前兩人生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，各種酸楚涌上心頭，但現(xiàn)在兩人都各自成立了家庭，丈夫趙士程對(duì)自己又百般呵護(hù)，再去想陸游，便是對(duì)現(xiàn)任丈夫的背叛，所以“ 怕人尋問(wèn)，咽淚裝歡。 瞞，瞞，瞞！”怎一個(gè)苦字了的，在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)情境，如果你是陸游，或是唐婉，你會(huì)有什么樣的感受，你會(huì)怎樣來(lái)體悟詩(shī)情。

2 誦讀引領(lǐng)，涵詠文本

“三分文章七分讀,涵詠工夫興味長(zhǎng)”，文章要反復(fù)誦讀，涵詠文本，才能得其妙處。教師講課的時(shí)候，要有感情誦讀，可以配樂(lè)，可以讓學(xué)生合上書(shū)本，用心感悟詞作所反映出來(lái)的辛酸感受。學(xué)生個(gè)讀，集體朗讀要帶感情朗讀，還可以跨越時(shí)空，走進(jìn)沈園，讓陸游和唐婉面對(duì)面對(duì)話(huà)式誦讀。在教授時(shí)，用角色扮演的方式，和學(xué)生互動(dòng)式朗誦。教師扮演陸游，學(xué)生扮演唐婉，教師讀陸游《釵頭鳳》中的一句話(huà)，學(xué)生對(duì)應(yīng)地讀唐婉《釵頭鳳》中的一句話(huà)，這樣老師可以有效地帶動(dòng)學(xué)生的情緒，教給學(xué)生吟誦的方法。特別是將“東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)！”和“曉風(fēng)乾，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜欄。難，難，難！ ”對(duì)比誦讀，將“桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書(shū)難托。莫，莫，莫！”和“角聲寒，夜闌珊，怕人尋問(wèn)，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！”對(duì)比誦讀，字字泣血！

3 立足文本，融會(huì)貫通，踐行大語(yǔ)文教學(xué)

一堂高質(zhì)量的語(yǔ)文課是在立足文本的基礎(chǔ)上，有所拓展，有所延伸，讓學(xué)生觸類(lèi)旁通，融會(huì)貫通的。通過(guò)透析意象，反復(fù)誦讀，涵詠文本，學(xué)生對(duì)詞作有了深入理解之后，讓學(xué)生思考，與這兩首詞有類(lèi)似情感抒發(fā)的詩(shī)詞。教師不可將自己所知強(qiáng)加給學(xué)生，如果學(xué)生在課堂上一時(shí)想不起來(lái)，教師可以給出大概范圍，比如從33歲到87歲，陸游多次重游沈園，寫(xiě)了《沈園》《沈園二首》《春詠四首》等代表作。

當(dāng)然，還可以指導(dǎo)學(xué)生去找蘇軾的《江城子·十年生死兩茫?！?，秦觀(guān)的《鵲橋仙·纖云弄巧》，和《釵頭鳳》對(duì)比閱讀?！笆晟纼擅Ｃ?，不思量，自難忘”何嘗不是唐婉去世后，陸游凄楚心境的寫(xiě)照。讓學(xué)生利用課后找納蘭容若和倉(cāng)央加措的詩(shī)詞讀讀?！叭松蝗舫跸嘁?jiàn)，何事悲風(fēng)秋畫(huà)扇””“好多年了,你一直在我的傷口中幽居,我放下過(guò)天地,卻從未放下過(guò)你” 試用這些詩(shī)詞解讀《釵頭鳳》，來(lái)拓寬學(xué)生的思路和視野。

學(xué)生學(xué)過(guò)陸游的《示兒》《十月四日風(fēng)雨大作》，學(xué)生所了解的是一個(gè)投身抗戰(zhàn)，日夜思念報(bào)國(guó)的陸游，《釵頭鳳》讓人看到他兒女情長(zhǎng)的一面?？梢越M織學(xué)生開(kāi)展一次“陸游詩(shī)詞”學(xué)習(xí)專(zhuān)題，拓展學(xué)生的視野，踐行大語(yǔ)文教學(xué)。

4 走進(jìn)去、走出來(lái)，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀(guān)

經(jīng)過(guò)層層鋪設(shè)，學(xué)生基本能進(jìn)入情境，感悟陸游與唐婉凄美的愛(ài)情故事，但語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是教給學(xué)生具體的文本知識(shí)，它還是除德育課之外，擔(dān)負(fù)學(xué)生德育教育最重要的課程。新時(shí)代，如何對(duì)待這種凄美的愛(ài)情需要我們探討。有學(xué)生說(shuō)陸游和唐婉的愛(ài)情悲劇是時(shí)代的悲劇，如果在當(dāng)代，婚姻自由便不會(huì)有這樣的悲??；也有學(xué)生說(shuō)陸游把《釵頭鳳》題在沈園，這會(huì)讓很多人看到，在宋朝那個(gè)禮教盛行的時(shí)代，恰恰逼死了唐婉。學(xué)生可以自抒己見(jiàn)，但教師要有“三觀(guān)”的把控和引領(lǐng)。陸游和唐婉的愛(ài)情的確是時(shí)代的悲劇，但他們兩人發(fā)乎情止乎禮的做法值得我們學(xué)習(xí)。

在古詩(shī)詞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)是一個(gè)綜合的過(guò)程，似乎不容易說(shuō)清楚哪部分體現(xiàn)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用，哪部分體現(xiàn)思維發(fā)展與提升，哪部分體現(xiàn)審美鑒賞與創(chuàng)造、哪部分文化傳承與理解。但古詩(shī)詞教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)方面是有規(guī)律可循，具體如下：

4.1 反復(fù)誦讀，讀出古詩(shī)詞的音韻美、意境美

“古詩(shī)的字音強(qiáng)調(diào)合轍押韻，以誦讀方式學(xué)習(xí)古詩(shī)，在古詩(shī)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，引導(dǎo)學(xué)生品味古詩(shī)的語(yǔ)言，感受古詩(shī)的韻律美，對(duì)培養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)具有積極作用”[2]。學(xué)生的誦讀需要教師的指導(dǎo)。初讀，讀準(zhǔn)字音；再讀，讀出語(yǔ)意，讀出感情基調(diào)；詳讀，讀出詩(shī)的內(nèi)蘊(yùn)；美讀，自然聲情并茂。對(duì)古詩(shī)詞反復(fù)誦讀，是領(lǐng)悟詩(shī)意、體會(huì)詩(shī)歌意境，進(jìn)而把握詩(shī)情的重要基礎(chǔ)， 通過(guò)反復(fù)誦讀詩(shī)詞，準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的節(jié)奏，平仄，感受古典詩(shī)詞的語(yǔ)言美、提升自己的審美能力。

4.2 創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)靈性，與詩(shī)人共情

創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的教學(xué)情境，讓學(xué)生真正走進(jìn)古代文化,與詩(shī)人共情,讓古典詩(shī)詞融入學(xué)生的“血液”中,激發(fā)學(xué)生聰慧的靈性。一方面，由于古詩(shī)詞都是可以用來(lái)唱的，所以可以選一些符合古詩(shī)詞意境的歌曲在課前、課中播放，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境。比如《雨霖鈴·寒蟬凄切》《釵頭鳳》《一剪梅·月滿(mǎn)西樓》另一方面，我們可以借助圖畫(huà)增強(qiáng)美感,激發(fā)學(xué)生的審美情趣。古詩(shī)詞通過(guò)帶有作者主觀(guān)情感的意象，為我們營(yíng)造出或歡快活潑，或凄苦哀婉的意境，詩(shī)中有畫(huà)。我們還可以跨越時(shí)空，穿越到古代，設(shè)想自己是古詩(shī)詞中的某個(gè)角色，自己將會(huì)有何為，有何感。把自己設(shè)想成寫(xiě)作《釵頭鳳》時(shí)的陸游和唐婉，面對(duì)一份唯美而涼薄的愛(ài)情會(huì)怎樣？從而與詩(shī)人產(chǎn)生共情。

4.3 文本知識(shí)與思維方法并舉，深度與廣度融合

課本中所給的文本僅僅是一個(gè)供學(xué)生學(xué)習(xí)的例子，學(xué)生通過(guò)對(duì)文本的解讀，提升學(xué)科和自身的核心素養(yǎng)，使自己成為新時(shí)代人才。要以文本為范本，教授學(xué)生思維的方法。例如，通過(guò)多年古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)積累，學(xué)生看到古詩(shī)詞，立刻就知道探究賞析古詩(shī)詞的方法：這首詞寫(xiě)了哪些意象？有什么特點(diǎn)？構(gòu)成了怎樣的意境？作者要抒發(fā)怎樣的深情？這就是我們所說(shuō)的賞析——體悟法。也只有在一定深度的理解之上，通過(guò)多年知識(shí)的積累，才有可能進(jìn)行廣度上的拓展和延伸。學(xué)生的閱讀量少，閱讀面窄，思維缺乏深度與廣度。我們教師不妨采取專(zhuān)題閱讀、比較閱讀等形式，來(lái)提升學(xué)生思想的深度和廣度，進(jìn)而提升學(xué)生的審美鑒賞與創(chuàng)造的素養(yǎng)。中職語(yǔ)文教材的每個(gè)學(xué)期都有詩(shī)詞單元教學(xué)，如果僅就詩(shī)詞內(nèi)容進(jìn)行講解，學(xué)生學(xué)到的知識(shí)有限。所以，我們有必要對(duì)教學(xué)資源進(jìn)行整合，打破教材原有的編制，將相近題材或相近風(fēng)格的詩(shī)詞進(jìn)行歸類(lèi)并增添課外篇章后整合成新的學(xué)習(xí)內(nèi)容。例如，可以將《詩(shī)經(jīng)·靜女》《詩(shī)經(jīng)·氓》《孔雀東南飛》《釵頭鳳》《我愿意是激流》《致橡樹(shù)》等融合成一個(gè)“愛(ài)情詩(shī)歌”專(zhuān)題；將蘇軾、柳永的詞等按詩(shī)人設(shè)置專(zhuān)題，；也可以以詩(shī)詞流派來(lái)設(shè)置專(zhuān)題，如“婉約詞專(zhuān)題”“豪放詞專(zhuān)題”“山水田園詩(shī)專(zhuān)題”。設(shè)置專(zhuān)題后，教師通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，通過(guò)對(duì)大量詩(shī)作及相關(guān)材料的閱讀，讓學(xué)生形成自己對(duì)詩(shī)人或作品的獨(dú)到觀(guān)點(diǎn)和看法，形成文章或者研究報(bào)告，從而實(shí)現(xiàn)思維的提升，綜合能力的升華。

4.4 繼承傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信

中國(guó)的古詩(shī)詞是我國(guó)文學(xué)璀璨的明珠，學(xué)生通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，可以了解中國(guó)傳統(tǒng)文化生活習(xí)俗、軍事、道德倫理等諸多方面。讀陸游的詩(shī)，感懷詩(shī)人所處時(shí)代的民生多艱，更加感恩現(xiàn)今幸福生活；讀陸游、辛棄疾的詞，胸中充盈著滿(mǎn)腔的愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)情懷；讀蘇軾的詞，學(xué)其面對(duì)人生逆境時(shí)的曠達(dá)灑脫，這些古詩(shī)詞背后所滲透進(jìn)的傳統(tǒng)文化，更值得我們繼承。即使不牽涉國(guó)家民族大義的古詩(shī)詞，即便是有關(guān)愛(ài)情的古詩(shī)詞，我們同樣有培養(yǎng)學(xué)生正確“三觀(guān)”的責(zé)任。比如，在教授“愛(ài)情詩(shī)歌”專(zhuān)題時(shí)，學(xué)生對(duì)《詩(shī)經(jīng)·靜女》中兩情相悅的愛(ài)情是向往的，但在古代大膽如靜女的女子，如果盲目相信愛(ài)情的話(huà)，有可能就導(dǎo)致《詩(shī)經(jīng)·氓》中女子的下場(chǎng)。《孔雀東南飛》和《釵頭鳳》中的愛(ài)情在外力的作用下真的能“君當(dāng)作磐石”“妾當(dāng)作蒲葦”嗎？在古代并非如此。那么在當(dāng)代，在國(guó)外呢？《我愿意是激流》中無(wú)私奉獻(xiàn)的愛(ài)情是否完全可??？《致橡樹(shù)》中給出了回答。一個(gè)愛(ài)情詩(shī)歌專(zhuān)題對(duì)學(xué)生愛(ài)情觀(guān)有可能是一生的影響。

2013 年 8 月,習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳工作會(huì)議上的重要講話(huà)，特別強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化工作中的“四個(gè)講清楚”問(wèn)題，即“要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色; 講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng); 講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力;講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”[3]在古詩(shī)詞教學(xué)中融入對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，既是語(yǔ)文教學(xué)的本義，也是其對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的一個(gè)重要方面，正如習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)的我們要特別強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)什么樣的人的問(wèn)題，我們要培養(yǎng)的是社會(huì)主義“接班人”，而非“掘墓人”。通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞的教與學(xué)，達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同、繼承、弘揚(yáng)的效果和目的，理應(yīng)是語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的應(yīng)有之意。

5 結(jié)語(yǔ)

在古詩(shī)詞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)不僅僅是語(yǔ)文教學(xué)的目的所在,也是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同、繼承、弘揚(yáng)的效果和目的之所在。