李 娟

群文閱讀作為一種新型的教學(xué)方式打破了傳統(tǒng)的單篇閱讀的局限性，它強(qiáng)調(diào)“一篇帶多篇，多篇帶整本”，極大地拓展了學(xué)生的視野，激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣，提升了學(xué)生的閱讀能力。所謂的群文閱讀要求師生雙方圍繞一定的主題，選擇一組文章進(jìn)行閱讀探討，互相對(duì)話，達(dá)成共識(shí)?？梢?，教師挑選具有“未定性的”“意義空白”的選文，選擇恰當(dāng)?shù)拈喿x策略，對(duì)召喚學(xué)生能動(dòng)地參與文本的再創(chuàng)造具有一定的作用。選文成為了群文閱讀有效開展的一個(gè)重要連接點(diǎn)，它牽引著一節(jié)群文閱讀課整體目標(biāo)的設(shè)定和任務(wù)的達(dá)成。選好文本，選對(duì)文本成了群文閱讀組織實(shí)施的最為關(guān)鍵的一步。筆者以為教師在群文閱讀的選文上注重準(zhǔn)度、廣度、深度，對(duì)于高中群文閱讀教學(xué)的有效開展起著關(guān)鍵性的作用。

一、明確主題，把握選文的準(zhǔn)度

許多一線教師在群文閱讀的選文上，有的濫用不符合學(xué)生認(rèn)知水平的選文；有的不根據(jù)整體的教學(xué)目標(biāo)錯(cuò)用選文。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是由于教師在選文的把握上，不能建構(gòu)一個(gè)宏觀的主題意識(shí)，不能明晰群文閱讀的核心內(nèi)涵。群文閱讀需要在一個(gè)核心的主題的統(tǒng)領(lǐng)下開展，這關(guān)系到學(xué)生閱讀的質(zhì)量和集體構(gòu)建的達(dá)成。所以，在開展群文閱讀之前，教師需要明確主題，把握選文的精確度。

首先，基于教材，確定主題，精選文本。蘇教版教材的編寫以單元為主題確定閱讀目標(biāo)，教師可以以教材的單元主題為基準(zhǔn)，進(jìn)行選文的重新組合。比如，我們以必修教材中《赤壁賦》為例，結(jié)合本單元的“游記散文”的主題，教師可以將此篇文章與前面的《蘭亭集序》結(jié)合起來(lái)閱讀，在此基礎(chǔ)上再補(bǔ)充王安石的《游褒禪山記》、柳宗元的《豐樂亭記》，從而體會(huì)不同作家寫山水游記類散文的風(fēng)格，同時(shí)體會(huì)不同的作者在山山水水中顯現(xiàn)出的不同人生境地。

其次，基于教材，確定主題并不等于只是拘泥于教材的本身，教師可以根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和閱讀經(jīng)驗(yàn)，對(duì)文本進(jìn)行選文上的重新組合。比如，以《赤壁賦》的學(xué)習(xí)為例，這是蘇軾被貶到黃州具有代表性的作品，教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合舊的知識(shí)，對(duì)文本進(jìn)行重組，進(jìn)行群文閱讀。筆者在執(zhí)教《赤壁賦》的時(shí)候，將《念奴嬌·赤壁懷古》《后赤壁賦》結(jié)合起來(lái)閱讀，并且補(bǔ)充選修課本中的《定風(fēng)波》《卜算子·黃州定慧院寓居作》等選文，形成了以“赤壁”為主題群文閱讀。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)蘇軾有了一個(gè)整體的感觀和全面的了解，思維也變得更加的發(fā)散。在蘇軾詞中，學(xué)生一貫的思維是豪邁灑脫，而以“黃州”為主題的群文閱讀，學(xué)生體會(huì)到了蘇軾作為一個(gè)知識(shí)分子的矛盾，他的彷徨、膽怯、無(wú)奈、掙扎，以及悲傷后的超脫。還有的學(xué)生在《赤壁賦》和《后赤壁賦》兩個(gè)文本中景物描寫的比對(duì)中，感覺到《赤壁賦》中的蘇軾在經(jīng)歷挫折后，變得越來(lái)越成熟，他陶醉于在那“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”的“羽化登仙”的意境之中，他扣弦而歌，與天地萬(wàn)物連成一體。而三個(gè)月后的赤壁卻成了“山高月小，水落石出”，使得蘇軾感慨“江山不可復(fù)識(shí)”。學(xué)生在赤壁前后之景的變化中，看出了蘇軾心境的變化和情感歷程，明白了蘇軾成為了蘇東坡的原因。

二、聚焦方法，把握選文的廣度

群文閱讀不僅可以幫助學(xué)生拓展視野，而且可以幫助學(xué)生系統(tǒng)地習(xí)得閱讀方法。比如，在執(zhí)教蘇教版必修四《馬克思墓前的講話》《我有一個(gè)夢(mèng)想》時(shí)，教師可以補(bǔ)充《記梁任公先生一次演講》《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說》《在蕭紅墓前的五分鐘演說》。教師選文上如果聚焦閱讀方法，精心選文，可以實(shí)現(xiàn)“多一篇帶動(dòng)多篇”的閱讀廣度。這幾篇選文有悼詞、演說詞，將其結(jié)合在一起進(jìn)行群文閱讀，確定主題為“演講詞”。這些經(jīng)典文本在語(yǔ)言表達(dá)上都有其獨(dú)特性，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這幾篇文本的語(yǔ)言表達(dá)的風(fēng)格進(jìn)行分析，會(huì)發(fā)現(xiàn)這幾篇文本作為演講詞都運(yùn)用了典范的書面語(yǔ)言。比如《在馬克思墓前的講話》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)作者在文章的開頭就與一般的悼詞不一樣。恩格斯巧用修辭，運(yùn)用了同義拈連的手法，說“思想家停止思想”委婉地表達(dá)出馬克思的逝世，連用兩個(gè)“安”字寫出了馬克思去世時(shí)“在安樂椅上安靜地睡著”的樣態(tài)。教師引導(dǎo)學(xué)生分析這篇悼詞作為演講詞的特殊性，尋找悼詞的閱讀方法，從而引導(dǎo)學(xué)生抓住文體特點(diǎn)，閱讀其他幾篇選文，找出語(yǔ)言表達(dá)上的異同，然后依次對(duì)選文的演講詞的寫作方法進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，層層推進(jìn)，從而教會(huì)學(xué)生一般演講詞的表達(dá)方法。

三、細(xì)化議題，把握選文的深度

蘇教版教材以單元進(jìn)行文本的組合，大多是主題閱讀作為文本之間的聯(lián)接點(diǎn)，教師需要將之細(xì)化為一個(gè)個(gè)可供學(xué)生探討的生長(zhǎng)點(diǎn)，找準(zhǔn)深入探討文本的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，從而來(lái)拓展選文的深度。比如，我們?cè)谔接憽棒斞腹P下的看客形象”的主題閱讀時(shí)，教師可以結(jié)合初高中教材中的《祝?！贰犊滓壹骸贰端帯贰栋正傳》進(jìn)行群文閱讀，在分析人物形象的基礎(chǔ)上，可以細(xì)化議題，對(duì)文本進(jìn)行深入地探討。比如，教師可以確定“探究魯迅筆下看客的成因”“探究魯迅寫看客的意圖”作為選文的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，進(jìn)行選文上的拓展。下面我們以分析“看客”的成因，教師補(bǔ)充魯迅的《吶喊·自序》中的語(yǔ)段為例。

“假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？”

從拓展的選文中，我們看出從古到今中國(guó)人思想存在很大的奴性。這種奴性思想使得中國(guó)國(guó)民在不知不覺中喪失自我，學(xué)會(huì)中庸，最終走向無(wú)條件的妥協(xié)。而造成中國(guó)國(guó)民的奴性思想的原因，很大程度上與長(zhǎng)期的封建專制統(tǒng)治相關(guān)聯(lián)。這種將議題化小的做法，可以讓學(xué)生的思考更有方向性，也可以將思維引向縱深處。

群文閱讀，是“新課標(biāo)”倡導(dǎo)的的新的閱讀方法，教師在實(shí)施群文閱讀時(shí)，應(yīng)該注重選文的準(zhǔn)度、廣度和深度，從而開闊視野，豐富閱歷，不斷提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。沒有豐富、貼切又有深度的選文，就沒辦法完成群文閱讀的課堂教學(xué)。所以，用心、用智地選對(duì)文、選好文將是每個(gè)一線的語(yǔ)文老師孜孜不倦的追求。