王可煜

（中共青海省委黨校 青海 西寧 810001）

[內(nèi)容提要]善于發(fā)掘習(xí)近平總書記關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述的哲學(xué)意蘊(yùn)，不僅能更加深入地學(xué)習(xí)總書記的相關(guān)理論，更為重要的是能從更高的視域去把握這一思想的深刻內(nèi)涵，更好的在實(shí)際工作中貫徹總書記關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的重大要求。本文嘗試對習(xí)近平總書記關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的相關(guān)重要論述進(jìn)行哲學(xué)理論梳理，以求達(dá)到深化認(rèn)識(shí)、指導(dǎo)實(shí)踐的目標(biāo)。

[內(nèi)容提要]習(xí)近平 意識(shí)形態(tài) 哲學(xué)

十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央不斷加大意識(shí)形態(tài)工作力度，取得了一系列的重大成就，有效地扭轉(zhuǎn)了黨在意識(shí)形態(tài)工作上一度被動(dòng)的局面。但是同時(shí)我們也要看到，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域仍不平靜，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭依然復(fù)雜。

筆者從辯證唯物主義和歷史唯物主義兩方面作為切入點(diǎn)，分析習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作重要論述的哲學(xué)基礎(chǔ)。

一、習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作重要論述閃耀著辯證唯物主義的光輝

習(xí)近平總書記在2015年中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，辯證唯物主義是我們中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論，我們必須要不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)。這為我們以辯證唯物主義及其方法論為指導(dǎo)，增強(qiáng)辯證思維能力，深入學(xué)習(xí)意識(shí)形態(tài)理論提供了良好范式。

（一）世界的物質(zhì)性和意識(shí)的反作用

辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)。這條原理要求我們要準(zhǔn)確把握我國當(dāng)前意識(shí)形態(tài)工作的新問題新特點(diǎn)，堅(jiān)持一切從客觀實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。因此，我們要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)制定意識(shí)形態(tài)相關(guān)政策、推動(dòng)相關(guān)工作。目前中國最大的客觀實(shí)際是什么？就是我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段。這一事實(shí)是我們認(rèn)識(shí)當(dāng)下、謀劃未來的根本出發(fā)點(diǎn)，也是我們制定意識(shí)形態(tài)政策、推進(jìn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的客觀基點(diǎn)，偏離這個(gè)事實(shí)就會(huì)犯錯(cuò)誤。另外我們也要重視發(fā)揮意識(shí)的反作用，即必須毫不動(dòng)搖的加強(qiáng)理想信念教育、思想道德修養(yǎng)等意識(shí)形態(tài)建設(shè)的相關(guān)工作。強(qiáng)調(diào)理想信念的重要性，是新時(shí)期習(xí)近平總書記意識(shí)形態(tài)工作論述的一個(gè)突出特點(diǎn)。習(xí)近平總書記認(rèn)為理想信念是共產(chǎn)黨人的“精神之鈣”，在任何時(shí)候任何情況下都不能缺少理想信念。歷史一再證明，即使物質(zhì)條件相對較差，但是只要我們廣大黨員干部、人民群眾堅(jiān)定理想信念、發(fā)憤圖強(qiáng)，也能創(chuàng)造出很多的人間奇跡。

（二）聯(lián)系的觀點(diǎn)和全面整體的思維方式

聯(lián)系的普遍性原理指出，一切事物都處在普遍聯(lián)系當(dāng)中。因此我們要堅(jiān)持用聯(lián)系的、全面的觀點(diǎn)看問題。例如，習(xí)近平總書記在“8·19”講話中提出“大宣傳”概念：“要樹立大宣傳的工作理念，動(dòng)員各條戰(zhàn)線各個(gè)部門一起來做”。這就給我們?nèi)绾巫龊靡庾R(shí)形態(tài)具體工作帶來了啟示，即意識(shí)形態(tài)工作不能僅僅依靠宣傳部門或者哪一個(gè)部門來做，應(yīng)該是加強(qiáng)各個(gè)部門之間的聯(lián)系，全黨參與，這樣做才能形成合力、動(dòng)力。

另外，“四個(gè)全面”理論的提出也充分說明了這一點(diǎn)：全面建成小康社會(huì)為意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供了物質(zhì)保障、全面深化改革為意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供了動(dòng)力保障、全面推進(jìn)依法治國為意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供了法治保障、全面從嚴(yán)治黨為意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供了法治保障?！八膫€(gè)全面”理論正是體現(xiàn)出了聯(lián)系的、全面的觀點(diǎn)，為我國當(dāng)前社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)提供了全方位的保障。

（三）事物的永恒發(fā)展和創(chuàng)新思維

一切事物都是在運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，我們要堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)來看待和處理問題，其重點(diǎn)是要有創(chuàng)新思維。意識(shí)形態(tài)工作也是如此。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，網(wǎng)民數(shù)量快速增加，并且影響力日益擴(kuò)大，使得“網(wǎng)上輿論工作”成為了意識(shí)形態(tài)工作的新熱點(diǎn)。如何深入學(xué)習(xí)互聯(lián)網(wǎng)輿論的發(fā)展特點(diǎn)、抓好新媒體工作，是黨在新時(shí)期意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)域的一項(xiàng)重大考驗(yàn)。

習(xí)近平總書記指出：“宣傳思想工作創(chuàng)新重點(diǎn)要抓好理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新。”①習(xí)近平：《胸懷大局把握大勢著眼大事，努力把宣傳思想工作做得更好》，《人民日報(bào)》，2013年8月21日。時(shí)代在發(fā)展，針對當(dāng)前“主流意識(shí)形態(tài)宣傳的形象，依然存在著簡單化的傾向”②童世駿：《意識(shí)形態(tài)新論》，上海人民出版社2006年版，第99頁。等突出問題，我們的意識(shí)形態(tài)建設(shè)當(dāng)然不能再簡單挪用列寧的“灌輸”理論。在新的時(shí)期，我們對待“意識(shí)形態(tài)工作”這樣的“老話題”，也要使用新的方式方法：要打破傳統(tǒng)的思維定勢，學(xué)會(huì)應(yīng)用新的傳播手段、傳播方式，以達(dá)到讓人民群眾喜聞樂見、易于接受的良好效果。

（四）以“問題意識(shí)”凸顯事物矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理，推動(dòng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作建設(shè)

習(xí)近平總書記多次提到在工作、思維方式上要有“問題意識(shí)”、堅(jiān)持“問題導(dǎo)向”，實(shí)際上這轉(zhuǎn)化為哲學(xué)原理就是要注重矛盾的觀點(diǎn)。注重突出問題意識(shí)和以問題為導(dǎo)向的工作方式，是黨的十八大以來，總書記意識(shí)形態(tài)工作的一個(gè)鮮明特點(diǎn)。

“兩個(gè)鞏固”的提出，即“鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”，清晰了意識(shí)形態(tài)工作的目標(biāo)，明確了新時(shí)期“意識(shí)形態(tài)工作到底做什么、怎么做”的問題，凸顯了習(xí)近平總書記的問題導(dǎo)向。這對于針對當(dāng)前一些人對馬克思主義、社會(huì)主義的詆毀攻擊，應(yīng)對一些對全國民族團(tuán)結(jié)實(shí)施分裂破壞的現(xiàn)象等等，做到了有的放矢。

此外，主要矛盾和矛盾的主要方面原理告訴我們，要善于抓重點(diǎn)，集中主要力量解決主要問題。在當(dāng)前意識(shí)形態(tài)建設(shè)相關(guān)的所有問題中，毫無疑問，最需要重視和堅(jiān)持的“核心”與“關(guān)鍵”的就是要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。關(guān)于這一點(diǎn)，實(shí)際上不僅是十八大以來，早在2005年習(xí)近平就已經(jīng)指出：“必須牢牢把握社會(huì)主義文化建設(shè)的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持黨管意識(shí)形態(tài)不動(dòng)搖”③習(xí)近平：《干在實(shí)處走在前列——推進(jìn)浙江新發(fā)展的思考和實(shí)踐》，中共中央黨校出版社2006年版，第297頁。。

（五）堅(jiān)持辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，推進(jìn)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論指出，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)隨實(shí)踐的發(fā)展而不斷深化、擴(kuò)展、推移。我們要堅(jiān)持實(shí)踐是第一位的原理，這是理論創(chuàng)新、認(rèn)識(shí)創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)。同時(shí)也要注重總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)規(guī)律，深化認(rèn)識(shí)，以理論創(chuàng)新更好地服務(wù)于工作實(shí)踐。

重視意識(shí)形態(tài)工作，是我們黨一直以來的優(yōu)良傳統(tǒng)，但是把對意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)，提升到“極端重要”的高度來加以突出強(qiáng)調(diào)，是習(xí)近平總書記關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作論述的一個(gè)重大變化。同時(shí)，也體現(xiàn)出總書記在關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作認(rèn)識(shí)上的不斷深入，是習(xí)近平總書記在意識(shí)形態(tài)理論的認(rèn)識(shí)論方面的一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)。

習(xí)近平總書記提出的意識(shí)形態(tài)工作的“極端重要”論和“三個(gè)事關(guān)”理論，不僅是對馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論、中國共產(chǎn)黨重視意識(shí)形態(tài)建設(shè)優(yōu)良傳統(tǒng)的忠實(shí)繼承，更是在新時(shí)期對意識(shí)形態(tài)工作理論的發(fā)展和創(chuàng)新。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，堅(jiān)持實(shí)踐第一，并且深化認(rèn)識(shí)，在兩者的良性互動(dòng)中創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)工作方式方法、發(fā)展意識(shí)形態(tài)理論。

二、習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作重要論述的歷史唯物主義底蘊(yùn)

歷史唯物主義是關(guān)于人類歷史發(fā)展的科學(xué)，作為馬克思兩個(gè)重大發(fā)現(xiàn)之一，指導(dǎo)我們朝著正確的方向不斷前進(jìn)。習(xí)近平總書記關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的重要論述，充分運(yùn)用歷史唯物主義基本原理，具體分析、闡釋了意識(shí)形態(tài)的發(fā)展規(guī)律，回答了“為什么要重視意識(shí)形態(tài)工作”以及“意識(shí)形態(tài)工作為了誰”等重大問題，給我們意識(shí)形態(tài)理論研究指明了方向，為新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作建設(shè)樹立了信心。

（一）堅(jiān)持生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的辯證關(guān)系

我們知道，馬克思在1845年的《評李斯特手稿》中發(fā)現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，從而找到了理解歷史進(jìn)程的鑰匙。生產(chǎn)力作為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的最活躍、最革命的要素，對生產(chǎn)關(guān)系起著決定性作用。而一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和我們稱之為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又決定上層建筑。同時(shí)，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力、上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也具有反作用。

習(xí)近平總書記指出：“經(jīng)濟(jì)工作是一項(xiàng)中心工作”，這說明總書記繼續(xù)堅(jiān)持改革開放的偉大歷史經(jīng)驗(yàn)，始終以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，充分認(rèn)識(shí)到了馬克思恩格斯指出的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑基本原理；但是習(xí)總書記同時(shí)又指出“意識(shí)形態(tài)工作是另一項(xiàng)極端重要的工作”，這也就反映出總書記對包含“意識(shí)形態(tài)”在內(nèi)的上層建筑的充分重視。

我們很多人包括很多黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，在過去很長一段時(shí)間里“唯GDP論英雄”，這固然有其歷史合理性。但是鄧小平當(dāng)年提出“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，是有其特定的歷史環(huán)境，我們也要看到鄧小平所說的是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為“中心”，而不是為“唯一”。而且，馬克思恩格斯當(dāng)年就已經(jīng)針對“經(jīng)濟(jì)決定論”進(jìn)行了多次嚴(yán)厲的批判：“經(jīng)濟(jì)狀況是基礎(chǔ)，但是對歷史斗爭的進(jìn)程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭的形式的，還有上層建筑的各種因素?！雹佟恶R克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第695-696頁。。我們可以看到，我們中國在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，確實(shí)給其他各方面建設(shè)帶來了諸多好處，如人民生活水平的提高，國家綜合實(shí)力的增強(qiáng)，國際話語權(quán)的提升，等等。但是與此同時(shí)，社會(huì)上出現(xiàn)的問題并沒有因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展而相應(yīng)地減少：環(huán)境污染，生態(tài)破壞，群體性事件、社會(huì)矛盾頻發(fā)，這些都不是只靠發(fā)展經(jīng)濟(jì)就能解決的。這也正應(yīng)了鄧小平所預(yù)見的“發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時(shí)少”。

因此說，鞏固黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)，不是說只要經(jīng)濟(jì)搞好就行了，精神上喪失群眾，也會(huì)出問題。而我們提出加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，就是重視上層建筑反作用原理的體現(xiàn)，以積極適應(yīng)我國社會(huì)的變化，不斷推進(jìn)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。

（二）正確認(rèn)識(shí)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)之間的辯證關(guān)系，指導(dǎo)我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)

歷史唯物主義科學(xué)闡述了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)之間的辯證關(guān)系，我們黨之所以能推進(jìn)改革開放，并且經(jīng)過近40年的發(fā)展，進(jìn)入新時(shí)代，就是因?yàn)槲覀凕h根據(jù)我們國家發(fā)展的社會(huì)存在為基礎(chǔ)，提出和制定了各項(xiàng)正確的理論、政策。習(xí)近平總書記對意識(shí)形態(tài)提出了一系列重要論述，也正是從我國現(xiàn)在的社會(huì)存在出發(fā)，即從我國現(xiàn)階段的社會(huì)物質(zhì)條件、從我國的基本國情和發(fā)展的要求出發(fā)，對黨情國情世情進(jìn)行了全面的認(rèn)識(shí)和深刻的把握，并且站在哲學(xué)的高度，從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)基本原理出發(fā)，深刻把握我國社會(huì)主要矛盾變化，指出我們中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。

同時(shí)，我們也要重視社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的反作用。我們知道，新時(shí)代所體現(xiàn)出的特點(diǎn)之一就是社會(huì)主要矛盾的變化，人民群眾對美好生活的追求逐漸提上日程?！懊篮蒙睢钡暮x包括很多，但總體上我們可以把“美好生活”中的“好”看作是人民對物質(zhì)生活的要求，“美”則可以看作是人民對精神生活的期盼，這里當(dāng)然也就包括意識(shí)形態(tài)建設(shè)方面。而且意識(shí)形態(tài)還不只關(guān)系著全社會(huì)的思想道德、精神文明建設(shè)等問題，更為重要的是它還關(guān)系著我們?nèi)鐣?huì)的主流價(jià)值觀、關(guān)系著我們黨我們國家的“顏色”問題，因此說我們要重視社會(huì)意識(shí)的作用。

（三）堅(jiān)持“以人民為中心”，尊重人民的歷史主體地位

馬克思恩格斯指出：“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)”①《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第287頁。。我們黨也把“全心全意為人民服務(wù)”作為自己的根本宗旨，做到一切為了人民，一切依靠人民。在新時(shí)期，習(xí)近平總書記又提出了“以人民為中心”的思想，更加彰顯了我們黨區(qū)別于其他政黨的突出特征?？倳浱岢鲆庾R(shí)形態(tài)工作的根本目的就是要“鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”，因此，我們要以最廣大人民根本利益，作為我們社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

此外，習(xí)近平總書記提出了“黨性和人民性相統(tǒng)一”的重要論斷，這是意識(shí)形態(tài)理論的一個(gè)新發(fā)展。黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的，這本來是一個(gè)再正常不過的常識(shí)，但是，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，使得一部分黨員干部在這一方面上產(chǎn)了認(rèn)識(shí)模糊等問題，類似于“替黨說話還是替人民說話”的調(diào)子甚囂塵上，嚴(yán)重影響了我們黨的形象，這是我們意識(shí)形態(tài)思想工作需要認(rèn)真解決的地方。

馬克思主義哲學(xué)是大學(xué)問，可以給我們帶來大智慧。我們要善于運(yùn)用哲學(xué)原理闡述政治理論以及分析中國現(xiàn)實(shí)，要以鮮明而堅(jiān)定的馬克思主義世界觀，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論，研究意識(shí)形態(tài)理論，學(xué)習(xí)、貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的重要論述，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。