■ 胡鋒吉 季旭峰

(麗水學(xué)院：教務(wù)處，繼續(xù)教育學(xué)院；浙江 麗水 323000)

誠信[注]與誠信緊密相關(guān)的還有信任、信用與信譽(yù)等概念。雖然一些學(xué)者試圖對它們作出清晰的區(qū)分，但是有關(guān)它們的理論觀點和研究事實上是交織在一起的，本文在較寬泛的意義上使用這些概念，而不區(qū)分它們的細(xì)微差別。是和諧社會的基石和重要特征。黨的十九大報告指出，要“推進(jìn)誠信建設(shè)和志愿服務(wù)制度化，強(qiáng)化社會責(zé)任意識、規(guī)則意識、奉獻(xiàn)意識”。高校誠信建設(shè)是社會誠信建設(shè)的重要組成部分，影響著其他領(lǐng)域的誠信建設(shè)。然而，當(dāng)前高校學(xué)術(shù)誠信問題多發(fā)，腐敗問題時有耳聞，本來擁有很高信任度的高校系統(tǒng)，近年來卻廣受社會公眾的詬病。青年教師是高校功能發(fā)揮的主力軍，是高校文化建設(shè)最活躍的力量。因此，加強(qiáng)高校青年教師的誠信文化建設(shè)，是提升高校文化引領(lǐng)力的必由之路，對于重塑社會公眾對高校系統(tǒng)的信心和信任具有重要意義。

一、高校青年教師誠信文化的生成價值與研究視角

(一)建立信任：高校青年教師誠信文化的生成價值

講誠信是社會生活各領(lǐng)域的基本規(guī)則，沒有誠信的生活是無法想象的。大學(xué)產(chǎn)生于人們探尋真理(客觀規(guī)律)的需求?！爸橇顒由系恼\實創(chuàng)造了科學(xué)”，誠信是大學(xué)精神的基石，也是公民基本的道德品質(zhì)。作為知識分子的高校青年教師必須具備誠信品質(zhì)，這是教書育人、開展科學(xué)研究的基本條件。不論是大學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)還是社會的期待，都要求高校青年教師必須將誠信視為根本的價值追求，實事求是地開展教育科研活動，形成誠信文化，引領(lǐng)社會進(jìn)步。誠信的核心要素即真實性和一致性，體現(xiàn)在高校中就是要求教師基于對誠信價值的珍視，在教學(xué)中尊重學(xué)生學(xué)習(xí)成長的規(guī)律，遵守教學(xué)原則和教學(xué)規(guī)范；在學(xué)術(shù)研究中尊重客觀事實、尊重他人的勞動成果；在人際交往中真誠待人、心口如一、信守諾言、言行一致；在學(xué)生管理中尊重學(xué)生、信任學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生。從靜態(tài)看，高校青年教師誠信文化是青年教師群體在長期的教育教學(xué)實踐中形成的誠信認(rèn)同，并且這種認(rèn)同正在成為教師的終極價值觀；從動態(tài)看，高校青年教師誠信文化是青年教師群體在教育教學(xué)活動中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的誠信行為。

對教育責(zé)任而言，誠信是教育諸多關(guān)系最基本的要求，存在于一切教育活動之中，教育誠信關(guān)系的持續(xù)存在將直接決定教育關(guān)系的存在。具有誠信品質(zhì)的青年教師會對教師角色產(chǎn)生強(qiáng)烈認(rèn)同感，并以極高的熱情投入教學(xué)工作，自愿為教育事業(yè)付出辛勤勞動，自愿投身于提高自身素質(zhì)的學(xué)習(xí)中，自愿完成教育教學(xué)工作以滿足學(xué)生和社會對高質(zhì)量教育的需求。假如教師不講誠信，將產(chǎn)生嚴(yán)重問題，根本不可能形成真正的教育。沒有師生間的信任，學(xué)校就無法承擔(dān)教育使命[1]。對青年教師的專業(yè)發(fā)展而言，誠信文化最重要的價值是能夠產(chǎn)生信任與合作。教師誠信文化有利于教師從“個人主義文化”和“派系主義文化”中解放出來，擺脫孤立的或沉浸在學(xué)校組織下設(shè)的更小的次級組織(青年教師往往被局限在所屬的學(xué)科組織中)中的工作狀態(tài)，形成一種相互信賴、開放、持久的同事關(guān)系，產(chǎn)生哈格里夫斯所謂的并不拒絕教師的“獨(dú)處”，具有自發(fā)性、自愿性、導(dǎo)向性、時空性和不可預(yù)測性的“自然合作文化”。對高校文化而言，青年教師誠信文化是高校文化的重要組成部分，深刻持久地影響著高校誠信文化的生成。如果高校誠信文化被社會公眾認(rèn)可和接受，就會減少社會公眾對高校承擔(dān)的教育責(zé)任及能力的懷疑，逐漸恢復(fù)對高校教育的信任，視高校為知識創(chuàng)造和人才培養(yǎng)的專業(yè)之地，減少對高校的過度干預(yù)，增強(qiáng)高校辦學(xué)的自主性，使高校能夠更加專注于教育責(zé)任的實現(xiàn)。

由于青年教師剛剛進(jìn)入職場，職業(yè)生涯規(guī)劃尚不清晰，教師身份認(rèn)同尚不堅定，教育科研尚未定型，生活不確定性較高，青年教師的誠信行為更易受到高校原有文化氛圍的影響，因此，一些青年教師的誠信行為備受研究者的關(guān)注。當(dāng)前，國內(nèi)學(xué)者大多從理性計算、心理特征、倫理道德和社會支持等方面對高校青年教師的誠信問題進(jìn)行分析，而更廣泛意義上影響誠信行為的文化要素則往往被忽視。在此背景下，借鑒和應(yīng)用波蘭學(xué)者什托姆普卡提出的信任文化的社會生成理論，對高校青年教師誠信文化建設(shè)具有重要的解釋意義和實踐價值。

(二)社會生成：高校青年教師誠信文化研究的新視角

什托姆普卡通過考察社會學(xué)的兩種范式轉(zhuǎn)換后指出，信任問題必須通過文化來加以解釋，即把信任理解為一種文化規(guī)則，它是社會整體的屬性，而不是關(guān)系或個體的屬性。這種文化主義的解釋，旨在證明信任本身即是一種文化現(xiàn)象，且發(fā)生在先于其存在的文化背景中[2]。在把信任理解為一種文化規(guī)則的基礎(chǔ)上，什托姆普卡提出了一個信任文化出現(xiàn)和衰落的解釋模型，他稱之為信任文化的“社會生成”。信任文化是歷史的產(chǎn)物，被看成是源自于社會成員的跨越一個相當(dāng)長時期的、集體的、共享的積極經(jīng)驗的結(jié)果?！叭绻湃钨€博占優(yōu)勢的持續(xù)結(jié)果是積極的，并在社會生活的各種領(lǐng)域發(fā)生，信任的一般規(guī)則就可能出現(xiàn)?！盵3]誠信文化的生成，不僅涉及交往時各種積極經(jīng)驗的累積，還涉及其他許多條件。信任文化的出現(xiàn)過程是文化、社會結(jié)構(gòu)、規(guī)范系統(tǒng)、制度、組織和所有其他宏觀社會實體被塑造并定形過程的一個特例[4]。信任文化的社會生成從原有的信任水平開始，在現(xiàn)實的社會結(jié)構(gòu)環(huán)境中，伴隨著“社會情緒”和“集體資本”的影響，刺激或妨礙著信任文化的出現(xiàn)。

什托姆普卡認(rèn)為，誠信行為建立于三個基礎(chǔ)之上，即來自他人的可信性、行動者的信任傾向、信任文化。來自他人的可信性是指個體對他人可信性的理性評估計算，歸結(jié)為信任者獲得被信任者的一定知識和信息。這種來自他人的可信是指由被信任者的聲譽(yù)、表現(xiàn)和外表等構(gòu)成的初級可信性信息，包括被信任者的責(zé)任性、事前承諾和信任情境構(gòu)成的衍生可信性信息。初級可信性信息的評估計算，為個體是否付出信任打下基礎(chǔ)，而衍生性可信性信息則增強(qiáng)了這種信任付出的可能性。行動者的信任傾向是指行動者本身具備的信任沖動。什托姆普卡認(rèn)為，人們天生就愿意信任?！皝碜躁P(guān)愛的、幫助的、善解人意的父母親的親密的、溫暖的和細(xì)心的基于信用的信任，才使得信任沖動得以形成。”[5]由于成長經(jīng)歷的不同，信任沖動會以不同方式出現(xiàn)。存在一種自然的、普遍趨向的社會性的人類沖動，如果不能通過合法的社會結(jié)構(gòu)(如家庭或志愿者組織)來表達(dá)它們自己，它將以病態(tài)的形式(如犯罪團(tuán)伙)出現(xiàn)[6]。什托姆普卡特別重視信任文化在信任行為發(fā)生時的背景支撐作用，認(rèn)為信任文化是一個關(guān)于信任和可信性的規(guī)則系統(tǒng)，包括規(guī)范和價值，它們調(diào)節(jié)給予信任和達(dá)到、回報信任以及相互信任等具體的誠信行為。理性選擇取向的傳統(tǒng)版本似乎忘記了信任或不信任的決定發(fā)生在先于此存在的文化背景中，在那里，標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)則推動人們?nèi)バ湃位蜻h(yuǎn)離信任。從這種角度看，信任既不作為計算的取向出現(xiàn)，也不作為心理的傾向出現(xiàn)，而是作為文化的規(guī)則而出現(xiàn)[7]。

文化從某一確定性的行動示范開始，通過規(guī)則表述、范例應(yīng)用和使用傳播，形成預(yù)期的普遍慣例和標(biāo)準(zhǔn)模式，深刻影響著生活于其中的人們的具體行為。作為具體行為“資源庫”的青年教師文化對青年教師個體的行為起著導(dǎo)向、規(guī)范、激勵作用。良好的青年教師文化能夠把青年教師個人的價值取向及行為取向引導(dǎo)到群體所確定的價值目標(biāo)上來，并形成一種無形的思想約束力，使個體深受這種文化的影響和形塑，構(gòu)建一個有利于青年教師個體開展創(chuàng)造性工作的客觀條件和生態(tài)環(huán)境，激勵教師個體圍繞共同價值目標(biāo)實現(xiàn)自我發(fā)展并形成合作關(guān)系，最終為形成良好的高校文化做出貢獻(xiàn)。一旦信任文化出現(xiàn)并牢固地扎根于社會的標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)中，它就會變成一個強(qiáng)有力的因素，既影響人們相互信任的決心，也影響人們達(dá)到信任要求的決心[8]。

二、高校青年教師誠信文化的生成條件

依據(jù)什托姆普卡的分析框架理論，可以將高等院校視為一個微型社會，高校青年教師誠信文化的生成條件可以被歸結(jié)為學(xué)校的結(jié)構(gòu)環(huán)境、個人和學(xué)校情緒、個人和學(xué)校資源。

(一)學(xué)校的結(jié)構(gòu)環(huán)境

一是規(guī)范的一致性。學(xué)校制度規(guī)范的一致性，使教師的行為可以被預(yù)測，為教師的教育教學(xué)活動提供可靠的保障，使得教育教學(xué)更少疑問、更為安全、更加有序，從而使教師與學(xué)校彼此信任。而管理政策的不一致則會使青年教師很難信任學(xué)校。二是秩序的穩(wěn)定性。學(xué)校組織秩序的連續(xù)性、持久性和穩(wěn)定性，為教師教育教學(xué)活動的開展提供了安全、舒適、可靠的環(huán)境保障。學(xué)校改革和教師誠信是相互兼容、互不沖突的，當(dāng)教育教學(xué)改革按較慢的節(jié)奏和一致的方向有規(guī)律地進(jìn)行時，就能夠促進(jìn)廣泛誠信關(guān)系的建立。但是，在沒有達(dá)成廣泛共識的情況下，激烈、頻繁甚至是反方向的改革則容易給教師帶來不安全感，從而阻礙誠信關(guān)系的建立。三是組織的透明性。如果教學(xué)管理、組織構(gòu)成、存在目的和理由、運(yùn)作能力及成效是透明可見的，包括報道公開、易于檢查、相互理解，教師就傾向于相互信任，從而避免突發(fā)事件的出現(xiàn)。比如，當(dāng)前教學(xué)科研項目評審是由學(xué)校學(xué)術(shù)委員會按照教師認(rèn)可的規(guī)則和程序進(jìn)行的，這種透明的規(guī)則就能降低教師的焦慮感，使教師相信可以通過自己的努力來獲得成功，即使科研項目評審沒有獲得通過也不至于感到很意外。四是環(huán)境的熟悉性。“熟悉為一個人提供了安全、確定、可預(yù)測和舒適的感覺”[9]，有效營造了產(chǎn)生信任的氛圍。在這種氛圍中，如果自己付出誠信，其他人也會回報相應(yīng)的誠信，教師之間就更容易相互信任。五是他人的責(zé)任性。在高校中每個人都相信標(biāo)準(zhǔn)和制度，即使欺騙行為發(fā)生了，也會通過訴訟、仲裁、索賠等途徑加以制止和補(bǔ)救[10]。 學(xué)校要有專門的機(jī)構(gòu)或機(jī)制來維護(hù)教師的權(quán)益，一旦教師權(quán)益被侵害，教師有上級組織或機(jī)構(gòu)可以依靠，這將激勵青年教師對他人產(chǎn)生更多的信任傾向。上述五個方面的結(jié)構(gòu)環(huán)境，促使教師更加愿意表現(xiàn)出真實一致的誠信行為，并促進(jìn)教師誠信文化的生成。

高校辦學(xué)，尤其是地方高校的生存和發(fā)展非常依賴國家和地方財政的支持，這使得高校難以擺脫外部行政的干預(yù)，有些學(xué)校甚至出現(xiàn)根據(jù)地方領(lǐng)導(dǎo)指示設(shè)置專業(yè)的現(xiàn)象。近年來，隨著一系列規(guī)章制度的出臺，高校試圖調(diào)整與外部的關(guān)系，但收效甚微。另外，內(nèi)部治理水平較低使高校很難根據(jù)教育規(guī)律建立起相對持久一致的制度規(guī)范。有研究表明，就高校具體的學(xué)術(shù)環(huán)境 (學(xué)校管理制度)而言，高校青年教師對當(dāng)前晉升制度、薪酬體系、科研管理、績效考核等高校管理制度評價普遍較低。而對于學(xué)術(shù)環(huán)境評價越低的高校青年教師，其社會不公平感就越高[11]。

(二)個人和學(xué)校情緒

學(xué)校環(huán)境因素只為教師做出信任提供了可能性，而誠信行為的出現(xiàn)最終還有賴于教師個體的決定和選擇。這種決定和選擇在很大程度上取決于教師的個性特征。什托姆普卡指出了兩種對于信任實踐具有重要意義的個性特征：人格征候群和社會情緒。人格征候群是指與信任相關(guān)的信任沖動以及間接地與信任相連的人格特質(zhì)。積極態(tài)度、樂觀主義、未來主義、遠(yuǎn)大志向、追求成就等取向可能激勵教師誠信文化的形成，而懷疑和不信任，包括消極主義、現(xiàn)世主義、胸?zé)o大志、適應(yīng)取向、符合主義[12]則促進(jìn)了不信任文化的形成。需要指出的是，促成誠信文化生成的人格綜合特征并不是孤立的，而是在某個特定的學(xué)校內(nèi)系統(tǒng)地存在著，是廣泛分布并為廣大教師共有的。這種特征一旦傳播開來，就會形成一種彌漫于整個校園的學(xué)校情緒，促進(jìn)或阻礙著誠信文化的生成。

青年教師一般都是高校中具有高學(xué)歷、高期望值的教師, 他們具有抱負(fù)遠(yuǎn)大、積極樂觀、注重個人效能、富于批判性、變革意識強(qiáng)烈并追求成就等特點。這種青年人格特質(zhì)擴(kuò)展到整個學(xué)校，表現(xiàn)為定位明確、規(guī)劃清晰、改革發(fā)展意愿強(qiáng)烈并有助于青年教師成長的學(xué)校情緒，對于青年教師誠信文化生成有著明顯的促進(jìn)作用。有研究表明，青年教師的積極心理資本對職業(yè)價值觀、職業(yè)歸屬感特別是職業(yè)行為傾向等職業(yè)認(rèn)同要素，能夠產(chǎn)生積極的正向影響。如心理資本對職業(yè)價值觀的影響因子達(dá)到0.36，對職業(yè)歸屬感的影響因子達(dá)到0.23，對職業(yè)行為傾向的影響因子達(dá)到0.41[13]。但是青年教師在學(xué)校和學(xué)院事業(yè)發(fā)展中缺乏參與權(quán)和決策權(quán)，很難在學(xué)院或?qū)W校重大事項的決策上擁有話語權(quán)，在學(xué)校和學(xué)院中處于弱勢地位[14]。這種弱勢地位長時間持續(xù)容易使青年教師形成“習(xí)得性無助”，產(chǎn)生悲觀消極情緒，不利于誠信文化的生成。一些自主發(fā)展愿望不強(qiáng)、“等靠要”思想嚴(yán)重、人情超越貢獻(xiàn)、排資論輩等情況嚴(yán)重的學(xué)校，往往使青年教師的積極性受到打擊，嚴(yán)重阻礙青年教師誠信文化的生成。

(三)個體和學(xué)校資源

一般來說，可支配資源越多的個體更趨向做出誠信行為選擇。什托姆普卡認(rèn)為，擁有大量資源的個體，一方面由于自我概念的提升，具備開放、樂觀、同情、放松的態(tài)度；另一方面降低了當(dāng)信任被背叛時的相對(主觀的)易受傷害性，從而表現(xiàn)出更渴望誠信的行為。什托普卡還從社會角度提出了財富、穩(wěn)定的工作、多元角色、權(quán)力、教育、社會網(wǎng)絡(luò)、穩(wěn)固的家庭和宗教信仰等八種資源對于信任文化形成的意義。在高校中，青年教師的個體資源相對匱乏，生存發(fā)展壓力極大，青年教師為了改變這種狀況，在極大的壓力下創(chuàng)造了大量的“學(xué)術(shù)成果”，但也催生了學(xué)者間的不信任感[15]。

相對于其他領(lǐng)域，高校所擁有的社會資本還是比較豐富的，高校教師屬于社會的中上階層，教師誠信文化應(yīng)該更易生成。然而，在高校系統(tǒng)內(nèi)部，不同的高校卻被分成三六九等，而學(xué)校的發(fā)展又是一個相對漫長的積淀過程，身處較低等級學(xué)校的青年教師，往往難以在職業(yè)生涯周期內(nèi)通過自身的努力突破學(xué)校平臺的局限，由此阻礙了青年教師誠信文化的生成。而社會聲譽(yù)良好、學(xué)術(shù)資源豐富和知識創(chuàng)新能力強(qiáng)、教育改革深入、人才培養(yǎng)質(zhì)量高、助推區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展能力強(qiáng)、正能量高的高校則更有利于促進(jìn)青年教師誠信文化的生成。2018年5月中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)科研誠信建設(shè)的若干意見》指出，要“推行代表作評價制度，不把論文、專利、榮譽(yù)性頭銜、承擔(dān)項目、獲獎等情況作為限制性條件”，這一規(guī)定很好地解決了青年教師因個體資源和學(xué)校平臺限制而難以發(fā)展的問題。

三、高校青年教師誠信文化的生成策略

高校應(yīng)當(dāng)依據(jù)誠信文化生成的條件，通過強(qiáng)化教育、固化制度、調(diào)整教師心態(tài)、矯治行為來促進(jìn)青年教師誠信文化的生成。

(一)強(qiáng)化教育：塑造誠信形象

教師的行動被視為文化的出現(xiàn)或發(fā)生某種形態(tài)轉(zhuǎn)變的重要影響因素。教師誠信文化形成的決定性力量是教師誠信行為的累積，這依賴于教師的誠信品質(zhì)。然而，教師“誠信德性的養(yǎng)成不是一次性完成的，而是個體的終身課題”[16]，需要青年教師在不斷地與社會、組織的互動中得以提升。什托姆普卡認(rèn)為，要通過提高道德的認(rèn)知水平和敏感性，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)生活習(xí)慣、規(guī)則、風(fēng)俗的連續(xù)性，開放討論誠信話題，采用將誠信規(guī)則和日常經(jīng)驗相結(jié)合等方法來加強(qiáng)誠信教育。高校可以通過學(xué)習(xí)《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)科研誠信建設(shè)的若干意見》等文件，開展教育觀、誠信觀討論，以樹立誠信榜樣等方式加強(qiáng)對教師的誠信教育，幫助青年教師從內(nèi)心認(rèn)同誠信對于高校教師職業(yè)的價值，做到“知行統(tǒng)一”，塑造誠信的自我道德形象，促進(jìn)青年教師誠信文化的形成。

(二)固化制度：完善誠信規(guī)范

假設(shè)信任危機(jī)較為普遍地出現(xiàn)在社會中，首要的并不是個體的品質(zhì)因素，而是現(xiàn)實制度在運(yùn)作過程中本身要表達(dá)的制度承諾出現(xiàn)了危機(jī)。制度的公正嚴(yán)明使得教師行為“更安全、有秩序和可預(yù)測，因為固定的文本使人們知道該做什么”[17]，確保青年教師誠信行為產(chǎn)生價值。有調(diào)查表明，在合理有效預(yù)防科研不端行為的手段選擇中，超過一半的被調(diào)查者認(rèn)為，通過制度約束較為有效，擁護(hù)強(qiáng)化處罰力度的占31.75%，而贊同監(jiān)督舉報和道德教育的則各自不到5%[18]。在制度安排上，首先，高校制度規(guī)范的制定要吸納廣大青年教師的積極參與，過程要公開透明，一方面要讓青年教師發(fā)揮主觀能動性，另一方面要讓青年教師對組織和制度規(guī)范的運(yùn)行產(chǎn)生信心。其次，制度規(guī)范對誠信價值的尊重要一致，將誠信的要求落實在包括人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)和文化傳承等青年教師教育生活的各個方面。再次，規(guī)范要盡量清晰，“界定明確的規(guī)范應(yīng)當(dāng)比一般的、不那么精確的規(guī)范具有優(yōu)先權(quán)?！盵19]如用“不收受學(xué)生禮品”和“不直接和學(xué)生發(fā)生商業(yè)關(guān)系”定義“教師廉潔”就相對清晰。最后，持之以恒地堅決執(zhí)行制度規(guī)范是非常必要的。

(三)調(diào)整教師心態(tài)：提供心理資本

心理資本本質(zhì)上是一種個人的積極心理狀態(tài)。有研究表明，高校青年教師的心理資本水平越高，其發(fā)表的高質(zhì)量論文、主持的高等級課題就越多，職業(yè)成功率也就越高。相反，心理資本水平低的高校青年教師，其發(fā)表的高質(zhì)量論文和主持的高等級課題數(shù)量會相對較少，并且其職業(yè)成功率也會下降[20]?！笆煜な切湃蔚母尽保\信文化在開放、包容和足夠安全的積極環(huán)境中更易形成。在熟悉的環(huán)境中，青年教師更易產(chǎn)生信任。在允許人們坦誠相待、自由表達(dá)觀點和承擔(dān)責(zé)任的條件下，在可以容忍爭議和質(zhì)疑并發(fā)表不一樣的意見、允許出錯的環(huán)境中，青年教師更易形成積極的心態(tài)和情緒。

青年教師的教育活動往往被局限在某個基層學(xué)術(shù)組織之中，因此對其他學(xué)術(shù)組織、學(xué)校整體狀況、教育教學(xué)規(guī)范乃至自己的職業(yè)生涯缺乏深入了解。為突破這些障礙，高校要多措并舉地整合、分享學(xué)校資源，創(chuàng)建各種教師沙龍、名師論壇、教學(xué)管理和教學(xué)改革研討會、政策聽證會等學(xué)習(xí)交流平臺，舉辦多種類型的交流活動，降低業(yè)績考核頻率和強(qiáng)度，提供更多的項目、課題、經(jīng)費(fèi)來支持青年教師的專業(yè)發(fā)展，通過多平臺合作交流拓展機(jī)制，固化“傳幫帶”的資源分享模式，讓青年教師在實際教育教學(xué)過程中相互信任、友好合作，通過充滿歸屬感和親密感的共同活動熟悉工作生活環(huán)境，在積極的氛圍中感受、理解并踐行誠信，促進(jìn)教師職業(yè)生涯的成功。

(四)矯治行為：治理失信行為

責(zé)任性增強(qiáng)可信性的原因在于它改變了被信任者利益的預(yù)知度，增加了成為可信任的人的額外動機(jī)，并避免責(zé)難和懲罰。責(zé)任性消除了給予信任的障礙并鼓勵一種更開放的信任態(tài)度，因為它給信任者提供了一種防止可能造成損失的保險機(jī)制，一種防止?jié)撛谛湃伪撑训膫溆眠x擇[21]。高校要根據(jù)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)科研誠信建設(shè)的若干意見》的要求，對教師隨意停課、調(diào)課等教學(xué)失信行為和偽造篡改數(shù)據(jù)、剽竊抄襲論文、虛掛署名頭銜、不按時完成所承擔(dān)課題等學(xué)術(shù)失信以及其他失信行為，堅持零容忍并進(jìn)行終身追責(zé)，且要體現(xiàn)在教師業(yè)績考核、職稱晉升和崗位聘任等各個方面，讓守信者一路綠燈、失信者處處受限。更重要的是要加強(qiáng)對學(xué)校管理機(jī)構(gòu)失信行為的治理。有研究表明，多數(shù)青年教師潛意識里并不認(rèn)同學(xué)校組織的強(qiáng)“成就本位”特質(zhì)，所以，在角色認(rèn)知與身份認(rèn)同上，他們傾向于將自身在稀缺教學(xué)科研資源獲取上的不利狀況理解為自身權(quán)益的“被侵占”“被剝奪”。高校要增強(qiáng)相關(guān)職能管理部門工作的透明度，嚴(yán)格治理制度執(zhí)行不力、講人情、利用潛規(guī)則等失信行為，保證稀缺教學(xué)科研資源分配的公平公正公開，促使青年教師把精力更多地聚焦于教育教學(xué)能力和科學(xué)研究水平的提升上。治理失信行為，不僅能夠促進(jìn)青年教師誠信文化的形成，而且還有利于獲得社會對誠信行為的認(rèn)可，從而獲得更多的辦學(xué)資源，有效促進(jìn)高校誠信文化的形成。