□姚遠(yuǎn)

2016年6月13日，晉祠博物館接到電話，稱在晉源東街發(fā)現(xiàn)三塊碑刻殘石，不能確定其內(nèi)容和價(jià)值。晉祠博物館馬上派出相關(guān)研究人員，趕往現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行調(diào)研和考證工作。

這三塊碑刻殘石均兩面或三面有字，發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)為晉源鎮(zhèn)以西一公里的晉源果樹(shù)場(chǎng)附近，而果樹(shù)場(chǎng)所處位置屬于晉陽(yáng)古城遺址范圍，也是《元一統(tǒng)志》所記載的風(fēng)峪風(fēng)洞所在，是現(xiàn)藏晉祠風(fēng)峪《華嚴(yán)石經(jīng)》最初發(fā)現(xiàn)的地址。反復(fù)比較現(xiàn)場(chǎng)三塊殘損石刻，并作出以下分析結(jié)果。

其中一塊刻石首行明確顯示“大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)…”字樣。三塊殘損石刻的石質(zhì)相同。拓片情況反映其碑文字體相似，大小基本一致。碑文所反映的內(nèi)容均為佛教義理。其中兩塊碑刻出現(xiàn)三個(gè)武周造字。

據(jù)此，我們初步判斷，此三塊殘刻均為風(fēng)峪《華嚴(yán)石經(jīng)》的殘石。

（一）新發(fā)現(xiàn)第一塊石刻[2]：

尺寸：36×22×14 厘米

009 庫(kù)全四 卷第五之上·上段

經(jīng)查應(yīng)是《華嚴(yán)經(jīng)卷第五之上·下段》與館藏編號(hào)為《009 庫(kù)全四 卷第五之上·上段》為一石。

兩石文字比對(duì)：

說(shuō)明：1.正文為009 庫(kù)全四現(xiàn)存文字；

2.下劃線為新發(fā)現(xiàn)第一塊石刻文字；

3.小字體為經(jīng)文應(yīng)有，但碑刻上已佚失。

1.大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)卷第五 世主妙嚴(yán)品第一之五 復(fù)次，普賢菩薩摩訶薩，入不思議解脫門(mén)方便海，入如來(lái)功德海。所謂：有解脫門(mén)，名：嚴(yán)凈一切佛國(guó)土調(diào)伏眾生令究竟出離。有解脫門(mén)，

2.名：普詣一切如來(lái)所修具足功德境界。有解脫門(mén)，名：安立一切菩薩地諸大愿海。有解脫門(mén)，名：普現(xiàn)法界微塵數(shù)無(wú)量身。有解脫門(mén)，名：演說(shuō)遍一切國(guó)土不可思議數(shù)差別名。有解脫門(mén)，

3.名：一切微塵中悉現(xiàn)無(wú)邊諸菩薩神通境界。有解脫門(mén)，名：一念中現(xiàn)三世劫成壞事。有解脫門(mén)，名：示現(xiàn)一切菩薩諸根海各入自境界。有解脫門(mén)，名：能以神通力化現(xiàn)種種身遍無(wú)邊法界。有解脫門(mén)，名：

4.顯示一切菩薩修行法次第門(mén)入一切智廣大方便。爾時(shí)，普賢菩薩摩訶薩，以自功德，復(fù)承如來(lái)威神之力，普觀一切眾會(huì)海已，即說(shuō)頌言：「佛所莊嚴(yán)廣大剎，等于一切微塵數(shù)，清凈佛子悉滿中。

5.雨不思議最妙法。如于此會(huì)見(jiàn)佛坐，一切塵中悉如是，佛身無(wú)去亦無(wú)來(lái)，所有國(guó)土皆明現(xiàn)。顯示菩薩所修行，無(wú)量趣地諸方便，及說(shuō)難思真實(shí)理，令諸佛子入法界。出生化佛如塵數(shù)，普應(yīng)群生心所欲，

6.入深法界方便門(mén)，廣大無(wú)邊悉開(kāi)演。如來(lái)名號(hào)等世間，十方國(guó)土悉充遍，一切方便無(wú)空過(guò)，調(diào)伏眾生皆離垢。佛于一切微塵中，示現(xiàn)無(wú)邊大神力，悉坐道場(chǎng)能演說(shuō)，如佛往昔菩提行。三世所有廣大劫，

7.佛念念中皆示現(xiàn)，彼諸成壞一切事，不思議智無(wú)不了。佛子眾會(huì)廣無(wú)限，欲共測(cè)量諸佛地，諸佛法門(mén)無(wú)有邊，能悉了知甚為難。佛如虛空無(wú)分別，等真法界無(wú)所依，化現(xiàn)周行靡不至，悉坐道場(chǎng)成正覺(jué)。

8.佛以妙音廣宣暢，一切諸地皆明了，普現(xiàn)一一眾生前，盡與如來(lái)平等法?！箯?fù)次，凈德妙光菩薩摩訶薩，得遍往十方菩薩眾會(huì)莊嚴(yán)道場(chǎng)解脫門(mén)；普德最勝燈光照菩薩摩訶薩，

9.得一念中現(xiàn)無(wú)盡成正覺(jué)門(mén)教化成熟不思議眾生界解脫門(mén)；普光師子幢菩薩摩訶薩，得修習(xí)菩薩福德莊嚴(yán)出生一切佛國(guó)土解脫門(mén)；普寶焰妙光菩薩摩訶薩，得觀察佛神通境界無(wú)迷惑解脫門(mén)；普

10.音功德海幢菩薩摩訶薩，得于一眾會(huì)道場(chǎng)中示現(xiàn)一切佛土莊嚴(yán)解脫門(mén)；普智光照如來(lái)境菩薩摩訶薩，得隨逐如來(lái)觀察甚深廣大法界藏解脫門(mén)；普覺(jué)悅意聲菩薩摩訶薩，得親近承事一切諸佛供養(yǎng)藏解脫門(mén)；普清凈無(wú)盡福威光菩薩摩訶薩，得出生一切神變廣大加持解脫門(mén)；普寶髻華幢菩薩摩訶薩，

11.得普入一切世間行出生菩薩無(wú)邊行門(mén)解脫門(mén)；普相最勝光菩薩摩訶薩，得能于無(wú)相法界中出現(xiàn)一切諸佛境界解脫門(mén)。爾時(shí)，凈德妙光菩薩摩訶薩，承佛威力，普觀一切菩薩解脫門(mén)海已，即說(shuō)頌言：十方所

（二）新發(fā)現(xiàn)第二塊石刻：

尺寸：39×23×24 厘米

029 殘石十二 卷第十五之上·下段

經(jīng)查應(yīng)是《華嚴(yán)經(jīng)卷第十五之上·上段》

與館藏編號(hào)為《029 殘石十二 卷第十五之上·下段》為一石。

兩石文字比對(duì)：

說(shuō)明：1.正文為009 庫(kù)全四現(xiàn)存文字；

2.下劃線為新發(fā)現(xiàn)第二塊石刻文字。

后：

1.焚香散花奏眾樂(lè)，城邑內(nèi)外皆充滿。本以微妙妓樂(lè)音眾香妙花幢蓋等，種種莊嚴(yán)供養(yǎng)佛，是故得成此光明。又放光明名嚴(yán)潔，令地平坦猶如掌，

2.莊嚴(yán)佛塔及其處，是故得成此光明。又放光明名大云，能起香云雨香水，以水灑塔及庭院，是故得成此光明。又放光明名嚴(yán)具，令裸形者得上服，嚴(yán)身妙物而為施，

3.是故得成此光明。又放光明名上味，能令饑者獲美食，種種珍饌而為施，是故得成此光明。又放光明名大財(cái)，令貧乏者獲寶藏，以無(wú)盡物施三寶，是故得成此光明。

4.又放光名眼清凈，能令盲者見(jiàn)眾色，以燈施佛及佛塔，是故得成此光明。又放光名耳清凈，能令聾者悉善聽(tīng)，鼓樂(lè)娛佛及佛塔，是故得成此光明。又放光名鼻清凈，

5.昔未聞香皆得聞，以香施佛及佛塔，是故得成此光明。又放光名舌清凈，能以美音稱贊佛，永除粗惡不善語(yǔ)，是故得成此光明。又放光名身清凈，諸根缺者令具足，

6.以身禮佛及佛塔，是故得成此光明。又放光名意清凈，令失心者得正念，修行三昧悉自在，是故得成此光明。又放光名色清凈，令見(jiàn)難思諸佛色，

7.以眾妙色莊嚴(yán)塔，是故得成此光明。又放光名聲清凈，令知聲性本空寂，觀聲緣起如谷響，是故得成此光明。又放光名香清凈，令諸臭穢悉香潔，

8.香水洗塔菩提樹(shù)，是故得成此光明。又放光名味清凈，能除一切味中毒，恒供佛僧及父母，是故得成此光明。又放光名觸清凈，能令惡觸皆柔軟，戈鋋劍戟從空雨，

9.皆令變作妙花鬘。以昔曾于道路中，涂香散花布衣服，迎送如來(lái)令蹈上，是故今獲光如是。又放光名法清凈，能令一切諸毛孔，悉演妙法不思議，眾生聽(tīng)者咸欣悟。

10.因緣所生無(wú)有生，諸佛法身非是身，法性常住如虛空，以說(shuō)其義光如是。如是等比光明門(mén)，如恒河沙無(wú)限數(shù)，悉從大仙毛孔出，一一作業(yè)各差別。如一毛孔所放光。

（三）新發(fā)現(xiàn)第三塊石刻：

尺寸：41×25×28 厘米

145 殘石三十五（卷第七十三之上·下段）

經(jīng)查應(yīng)是：《華嚴(yán)經(jīng)卷第七十三之上·上段》

與館藏編號(hào)為《145殘石三十五 卷第七十三之上·下段》為一石。

文字釋讀：

1.大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 入法界品第三十九之十四 卷七十三 七十三之上 爾時(shí)，善財(cái)童子往大愿精進(jìn)力救護(hù)一切眾生夜神所，見(jiàn)彼夜神在

2.大眾中，坐普現(xiàn)一切宮殿摩尼王藏師子之座，普現(xiàn)法界國(guó)土摩尼寶網(wǎng)彌覆其上，現(xiàn)日、月、星宿影像身，現(xiàn)隨眾生心普令得見(jiàn)

3.身現(xiàn)等一切眾生形相身，現(xiàn)無(wú)邊廣大色相海身，現(xiàn)普現(xiàn)一切威儀身，現(xiàn)普于十方示現(xiàn)身，現(xiàn)普調(diào)一切眾生身，現(xiàn)廣運(yùn)速疾神通身，

4.現(xiàn)利益眾生不絕身，現(xiàn)常游虛空利益身，現(xiàn)一切佛所頂禮身，現(xiàn)修習(xí)一切善根身，現(xiàn)受持佛法不忘身，現(xiàn)成滿菩薩大愿身，現(xiàn)光明充

5.滿十方身，現(xiàn)法燈普滅世暗身，現(xiàn)了法如幻凈智身，現(xiàn)遠(yuǎn)離塵暗法性身，現(xiàn)普智照法明了身，現(xiàn)究竟無(wú)患無(wú)熱身，現(xiàn)不可沮壞堅(jiān)

6.固身，現(xiàn)無(wú)所住佛力身，現(xiàn)無(wú)分別離染身，現(xiàn)本清凈法性身。時(shí)，善財(cái)童子見(jiàn)如是等佛剎微塵數(shù)差別身，一心頂禮，舉體投地，良久

7.乃起，合掌瞻仰，于善知識(shí)生十種心。何等為十？所謂：「于善知識(shí)生同己心，令我精勤辦一切智助道法故；于善知識(shí)生清凈自業(yè)果心，

8.親近供養(yǎng)生善根故；于善知識(shí)生莊嚴(yán)菩薩行心，令我速能莊嚴(yán)一切菩薩行故；于善知識(shí)生成就一切佛法心，誘誨于我令修道故；于善

9.知識(shí)生能生心，能生于我無(wú)上法故；于善知識(shí)生出離心，令我修行普賢菩薩所有行愿而出離故；于善知識(shí)生具一切福智海心，令我

10.積集諸白法故；于善知識(shí)生增長(zhǎng)心，令我增長(zhǎng)一切智故；于善知識(shí)生具一切善根心，令我志愿得圓滿故；于善知識(shí)生能成辦大利益心，

11.令我自在安住一切菩薩法故，成一切智道故，得一切佛法故。」是為十。發(fā)是心已，得彼夜神與諸菩薩佛剎微塵數(shù)同行。所謂：同念，

12.心常憶念十方三世一切佛故；同慧，分別決了一切法海差別門(mén)故；同趣，能轉(zhuǎn)一切諸佛如來(lái)妙法輪故；同覺(jué)，以等空智普入一切三世間故；同根，成就菩薩清凈光明智慧根故；同心，善能修習(xí)無(wú)礙功

（四）結(jié)論

三塊殘損碑石為晉祠博物館藏風(fēng)峪《華嚴(yán)石經(jīng)》，且每一殘石所屬的經(jīng)卷序號(hào)精準(zhǔn)定位。