閆子威

摘 要：近年來，在黨和政府的高度重視、大力推進下，非遺保護工作取得了顯著成效，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了大力弘揚。2009年9月，威海錫鑲制作技藝被列入山東省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2014年4月，作為威海錫鑲技藝的第三代傳承人，谷祖威被省文化廳命名為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“威海錫鑲制作技藝代表性傳承人”，同時，威海錫鑲傳習研究所成立。傳統(tǒng)文化在當代活態(tài)傳承的過程中，不斷煥發(fā)出新的生機，逐漸與當代藝術(shù)創(chuàng)作、城市日常生活融為一體，這門技藝以其精湛的工藝和多樣的表現(xiàn)形式，在歷經(jīng)數(shù)百年的滄桑后依然光彩照人。

關(guān)鍵詞：錫鑲工藝；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；谷祖威；當代美學傳承；突破

威海錫鑲工藝已有一百多年的歷史，發(fā)祥于清光緒末年，興盛于英國租占威海衛(wèi)時期，二三十年代蜚聲海內(nèi)外，在抗日戰(zhàn)爭時期一度蕭條，新中國成立后開始復(fù)興，尤其是改革開放以來，曾獲工藝美術(shù)百花獎等殊榮，達到鼎盛時期。它是將錫片按照預(yù)定的圖案樣式鑲嵌在陶瓷、紫砂壺、玻璃等器皿表面上的裝飾藝術(shù)形態(tài)。形式種類變化多樣，紋飾生動形象，富有獨特的藝術(shù)魅力。其珍貴之處不僅僅在于它的物態(tài)之美，更在于其傳承中國傳統(tǒng)文化與歷史記憶的精神。

一、傳承工匠精神

李克強總理在2016年《政府工作報告》中首提“工匠精神”，提倡精雕細琢，精益求精的精神理念。中華文化博大精深，一批以非遺為代表的傳統(tǒng)工藝歷久彌新，在社會主義建設(shè)新時期煥發(fā)出新的生機。

十九世紀末，威海谷家疃的谷寶和、谷年和兄弟在當?shù)亻_辦了銅錫鋪，他們借鑒民間的“錫補”技術(shù)創(chuàng)造了獨特的錫鑲工藝。不久，英國強租威海衛(wèi)，典雅古樸的錫鑲茶具受到追捧，遠銷海外。與日俱增的市場需求，使錫鑲制造業(yè)迅速在威海繁榮起來，谷家的“新和成”錫鑲更是一枝獨秀。經(jīng)過不斷改進，錫鑲的工藝和技術(shù)水平大幅提高，種類也從單一的茶壺擴展到奶壺、花瓶、看盤等十幾個品種。上世紀三十年代，錫鑲一度成為威海對外貿(mào)易的重要出口產(chǎn)品之一。

1984年，在改革開放的新形勢下，谷祖威重操祖業(yè)，找出了家傳的雕刻工具，聘請了80多歲、曾是“新和成”伙計的王正修，擔任技術(shù)顧問，并修復(fù)了藏在家中的傳統(tǒng)模具和工具。幾經(jīng)努力，克服重重困難，錫鑲制作技藝終于完整復(fù)原。錫鑲制作過程非常繁雜，要經(jīng)過熔煉、鍛打、鏤雕、鑲嵌、拋光、拼接等十幾道工序，這其中，最為重要的要數(shù)最后的拼接部分。如果拼接比例不合適，圖案不周正，就會影響修飾物的美觀，還會造成錫鑲松動，保持時間不長等一系列問題。制作錫鑲模具的石材也及其考究，出產(chǎn)于河北易縣臺壇村的“易石”是很好的材料，既細膩，又耐高溫，因此精美的紋飾的創(chuàng)造也與這種特殊的原料密不可分。錫鑲工藝谷祖威先生的不斷實踐中逐步走向成熟，形成了冶錫澆板、雕琢鑄制、鍛打鏨鏤、焊接嵌頭、打磨拋光等一系列工藝。谷祖威先生件件精雕細琢為的就是造就件件都是藝術(shù)精品。

二、美學歷史淵源

甲午戰(zhàn)爭后，中英簽署《租威海衛(wèi)專條》。成為英租界后，威海衛(wèi)大量涌入外籍商人游客，在那特殊的歷史條件下錫鑲工藝進入了鼎盛時期。由于歐洲生產(chǎn)的瓷器遠達不到中國生產(chǎn)的質(zhì)量，又處于十八世紀“中國熱”的流行風潮下，中國生產(chǎn)的瓷器被歐洲人視為珍品。為了保護好瓷器不受磕碰，更為了提高瓷器的美學感受，歐洲人常常用貴金屬包裹瓷器的邊緣，這一點與威海錫鑲工藝不謀而合。錫鑲工藝還借鑒當?shù)氐聂斃C、剪紙、面塑等傳統(tǒng)手工藝以及裝飾形式，開拓思路多種裝點形式。打破局限，從剛開始僅僅裝點紫砂壺嘴到整個壺身，從單一的瓷器到各類的生活用品，都體現(xiàn)著錫鑲工藝的靈活性與實用性。期間產(chǎn)生了龍鳳等一些中國傳統(tǒng)紋飾以及福壽等吉祥文字，更加吸引人們的青睞，體現(xiàn)著人們對生活用品的審美要求的提升同時表現(xiàn)出當時錫鑲技藝的美學影響意義重大，甚至引領(lǐng)潮流。

三、當代美學繼承

威海錫鑲工藝歷史悠久，底蘊深厚，但其當代的生存狀況卻不容樂觀。習總書記在全國文藝工作座談會上的講話提出要創(chuàng)造無愧于時代的作品，那么如何振興傳統(tǒng)錫鑲工藝是其當代繼承的重要話題。威海錫鑲工藝的當代繼承要將藝術(shù)的觀念與創(chuàng)作方式介入到傳統(tǒng)的手工藝創(chuàng)作之中，超越傳統(tǒng)錫鑲工藝范圍，積極吸收國內(nèi)外優(yōu)秀當代藝術(shù)新成果，結(jié)合當代科技、新材料、新技術(shù)，更加注重觀念藝術(shù)。努力做到突破傳統(tǒng)美學的局限，以區(qū)別于傳統(tǒng)的錫鑲工藝的單純技藝與媒介語境。

四川美術(shù)學院設(shè)計藝術(shù)學院現(xiàn)任院長羅力先生說：“現(xiàn)代手工藝應(yīng)該是傳承傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新發(fā)展，這就是我們遵循的基本原則。創(chuàng)新包括了工藝創(chuàng)新、審美觀念創(chuàng)新和設(shè)計理念創(chuàng)新等。另外，作為手工藝作品，一定要體現(xiàn)獨特的工藝材料和精湛的技藝，這也是手工藝的文化價值所在，一件技藝精湛、形式精美的作品能承載更豐滿的文化內(nèi)涵?！币虼送ｅa鑲工藝在在當今社會也要遵循這一原則，才能的發(fā)揮它的更大光芒。

三、總結(jié)

錫鑲藝術(shù)是中華民族歷史性與區(qū)域性文化的重要產(chǎn)物，是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瑰寶。當代美學是自由個性的一個美學時代，早已脫離傳統(tǒng)的審美局限。非遺手工藝也正是當代藝術(shù)重要的靈感來源。對傳統(tǒng)威海錫鑲工藝的美學繼承體現(xiàn)了對傳統(tǒng)手工藝與工匠精神的傳承與執(zhí)著，創(chuàng)造出新時代的錫鑲工藝是對黨和政府新時代文藝工作的號召也是對當代手工藝與當代審美需求的創(chuàng)新與突破。

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