林金瑞

（河南省圖書館，河南鄭州450052）

1 中國古代圖書館學思想的產(chǎn)生和發(fā)展

1.1 中國古代圖書館學思想的發(fā)展脈絡

長期以來，一些學者堅持認為圖書館學只到近代才從歐美和日本傳入中國，中國古代沒有圖書館學這一概念。筆者對此有不同的見解，從中國圖書館的發(fā)展歷史看，“圖書館學”一詞雖然出現(xiàn)在19 世紀末20 世紀初的中國，但這并不意味著中國古代沒有圖書館學。中國古代不僅有關于圖書館學的簡短論述，還有系統(tǒng)的圖書館學理論著作，進而形成了豐富的圖書館學理論，有力指導并推動了中國古代藏書事業(yè)的傳承與發(fā)展。

雖然我國古代的文獻收藏機構與西方近代的圖書館有所不同，但二者在本質上具有一致性。殷商時期甲骨文的收藏可以說是中國古代圖書館學的開端，通過研讀我國的藏書史料可以理出一條清晰的古代圖書館學發(fā)展脈絡，從殷商到漢代直至隋唐、明清，我國古代圖書館學從萌芽到產(chǎn)生，并在不斷發(fā)展完善的過程中形成了較豐富的圖書館學思想和圖書館學理論。

殷商時期的甲骨收藏是我國古代藏書的開端。到目前為止，在殷都安陽發(fā)掘出的甲骨已多達十萬余片，這是我國古代對知識載體進行整理、收藏及保存的體現(xiàn)。到了漢代，基本的藏書理論已經(jīng)形成并有了一定的發(fā)展，但此時并未形成系統(tǒng)的藏書思想。隋唐時期是我國古代圖書館學發(fā)展的關鍵時期，唐朝的通史之風對古代圖書館學思想的發(fā)展和完善起到了至關重要的作用。從宋朝直到明末清初，無論是在民間還是在宮廷，藏書都得到了蓬勃地發(fā)展。在此期間，中國古代圖書館學思想得到了前所未有的完善，隨之而來的是中國古代圖書館學的成熟時期，如出現(xiàn)了《永樂大典》這樣的盛世之作。該書收錄了先秦至明初的重要典籍約8000 種，保存了哲學、歷史、地理、語言、文學、藝術、宗教、科學技術等方面的寶貴資料，比著名的《不列顛百科全書》成書時間早了300多年，這是中國古代圖書館學的偉大成就之一。

在中國古代圖書館學理論不斷完善的過程中，中國古代圖書館學思想也隨之產(chǎn)生和發(fā)展起來。從西漢紙張的出現(xiàn)一直到魏晉南北朝時期，我國的書籍數(shù)量和種類并不豐富，能讀上書的人很少且一般為官宦家庭，因此這段時期只在官宦家庭中出現(xiàn)了一些圖書館學思想的萌芽。隋唐五代是我國古代藏書的發(fā)達時期，隨著隋朝的統(tǒng)一，社會安定，文化繁榮，為圖書館學思想的形成創(chuàng)造了極好的條件。唐代文化的繁榮極大地促進了圖書館學思想的發(fā)展，改變了隋朝以前圖書館學思想零散的狀況，出現(xiàn)了總結歷代典籍聚散的文獻和通記各朝典籍管理制度的文獻。

幸存至今的圖書館主要由兩大類組成：一類是以寧波天一閣等為代表的藏書樓實物，另一類是殷商窖藏甲骨、墓葬出土簡帛等出土實物。特別是大量古籍的出土為學者研究中國古代圖書館學形成的基本條件及古代圖書館學思想的形成和發(fā)展提供了直接的視覺資料，它們以物證的形式，再現(xiàn)了歷史上的圖書館面貌，并使古代圖書館學思想在當下得以呈現(xiàn)。

1.2 中國古代圖書館學思想的內(nèi)涵

中國古代圖書館學思想關注的是古代圖書館歷史事實背后的思想和精神旨趣。通過對圖書館的工作實踐、經(jīng)歷、現(xiàn)象、認識和發(fā)展歷程等歷史事實進行描述和分析，能看到中國古代圖書館發(fā)展過程背后的思想旨趣和概念動機，使學者及圖書館從業(yè)者可以從更高的角度認識這些史實存在的思想本質及精神動力。因此，筆者認為，中國古代圖書館學理論是從古代圖書館發(fā)展實踐中總結出來的，然后上升到圖書館學思想的高度。圖書館學思想揭示的是當時所處朝代的文化觀、社會觀和價值觀等，中國古代圖書館學思想具有普遍性和深刻性等特征，揭示了其內(nèi)部運作的邏輯關系及其與當時政治、經(jīng)濟、文化與社會的關系，對圖書館的文獻行為進行了深層次挖掘，準確表述了文獻收集、整理、保存和利用過程中的某個環(huán)節(jié)或整個事件鏈條的精神內(nèi)涵。從圖書館學思想上升到圖書館學理論，也就是從直接研究圖書館的實踐行為，上升到探索這些行為的本質和精神動機。中國古代圖書館學思想研究不只是純粹的知識構架和管理概念，其更深層次的目的是在研究一種價值情懷。比如，宋儒鄭樵在實踐中總結出“通紀有無”“泛釋無義”“類例詳明”的理論，這些是圖書館學理論，而做出這一總結的精神旨趣則是以中國古代質樸的圖書館學思想為根基的。由此可見，圖書館學理論研究不僅注重歷史事實和知識背后的精神活動，還注重對文件收集、組織、保存和使用的理解、定位，并作出合理的解釋，圖書館學理論研究的重點是對圖書館事實和行為背后的內(nèi)在本質和深層規(guī)律進行探討和發(fā)現(xiàn)。

1.3 中國古代圖書館學思想的研究對象

中國古代圖書館學思想認為，歷史上的圖書館現(xiàn)象是人類文化的自覺選擇行為，研究者致力于揭示這一現(xiàn)象背后的深層次概念，以求從思想認識的角度把握和解釋歷史及其規(guī)律。所以，對于圖書館學思想研究應從思想淵源的角度關注支持這些現(xiàn)象的精神內(nèi)核。圖書館學思想的一個重要特征是從社會文化的角度提出學術命題，這就決定了其思想史與文化史的深層統(tǒng)一，因而與整個文化生態(tài)系統(tǒng)的走向緊密相關。中國古代圖書館學的文化背景、歷史發(fā)展脈絡及發(fā)展時期積累的理論，展現(xiàn)了中國古代圖書館學思想的深刻內(nèi)涵和歷史演變，反映了古代圖書館文獻活動中的社會思想和觀念。

中國古代圖書館學思想研究具備了特定的學科性質與研究對象，這就需要研究者結合政治、哲學理論，通過相應的跨學科視野進行研究。歷代統(tǒng)治階級都重視對統(tǒng)治者思想的控制，因此，結合中國古代圖書館行為及各個朝代的政治制度、思想統(tǒng)治手段把握中國古代社會歷史文化，是研究中國古代圖書館學思想的關鍵所在。

2 中國古代圖書館學思想的理想追求和展望

2.1 中國古代圖書館思想學的理想追求

仁是我國傳統(tǒng)文化的指導思想，體現(xiàn)在中國古代圖書館學思想中就是要提倡道德倫理。儒家認為，人與禽獸的關鍵區(qū)別在于道德，人受道德的制約，如果沒有道德，人就與動物一般無二。古人不僅致力于通過圖書館實踐提高自身的道德素質，還構建了超越古代圖書館學的學術規(guī)范。因此，中國古代圖書館學思想追求以仁為中心的理想人格構建。

除理想人格的建構外，理想社會的建構也是古代圖書館學思想的重要組成部分。儒家追求修身、齊家、治國、平天下，即在個人修養(yǎng)得以提升的基礎上，構建理想的社會，使整個社會關系統(tǒng)一和諧。以古代書目為例，古代書目的學術興趣不僅包括文獻檢索和文本研究，還包括對“神明大道”的超越?！按蟮馈钡闹匾獌?nèi)容之一就是參與建設理想社會。如《四庫總目提要》對文獻進行分類著錄及其凡例、類序、案語、提要等，都是“為天地立心，為生民立道，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，充分展現(xiàn)了古代圖書館學思想對理想社會的追求。

古代圖書館學不是固步自封地將研究領域局限在純粹的圖書館學學術范圍內(nèi)，而是密切聯(lián)系當時的社會政治和文化生活，有嚴格的學術標準和廣泛的追求。它是中國傳統(tǒng)文化的一部分，注重政治倫理和社會道德，將圖書館的文獻行為與整個社會的倫理道德聯(lián)系起來，極力發(fā)揚圖書和圖書館在治理國家中的重要作用，充分展現(xiàn)了中華民族特點中的實用理性精神。

2.2 中國古代圖書館學思想展望

古代圖書館學思想重視人文道德教育及社會秩序和諧，這與儒家堅持的“天人合一”思想完全一致，它肯定了人與宇宙萬物之間的聯(lián)系。古代圖書館學思想不僅體現(xiàn)在滿足理想社會構建對生態(tài)的需求，協(xié)調自然界的關系，實現(xiàn)理想的生態(tài)平衡，還要將文學活動與“天人合一”中的“仁”結合起來，引導現(xiàn)代圖書館追求更高的目標，在傳播文化知識的同時主動擔負起對民眾進行社會道德教育的職責。事實上，近年來圖書館界提出的知識自由和信息公平的概念表明，圖書館除追求文獻傳遞效率的“合理化”外，還應有更高的目標，這似乎也暗示著古代圖書館學思想的理想追求與現(xiàn)代圖書館的目標相一致。

中國古代圖書館學思想以仁為本，提倡道德倫理的高尚、人與社會的和諧統(tǒng)一及人與自然的和諧共生。尤其是生態(tài)和諧這一觀點，與習近平總書記所提倡的“綠水青山就是金山銀山”的理念完美契合。由此可見，中國古代圖書館學思想展現(xiàn)了中華民族的治國理念，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它的嚴謹、規(guī)律不僅體現(xiàn)在圖書館文獻傳遞這一基本職能上，還蘊含了更深層次的含義和理念。

3 結語

中國古代圖書館學思想是一個不斷發(fā)展完善的理論體系，是歷代先賢在文獻收集、整理、保存和利用藏書的實踐活動中進行的理性反思，有可能超越時間、空間限制，成為指引現(xiàn)代現(xiàn)代圖書館工作和實踐的新理論。古代圖書館學思想是我國圖書館學理論的重要組成部分，對近、現(xiàn)代圖書館學理論的嬗變發(fā)展產(chǎn)生了很大影響，推動了圖書館學理論體系的不斷完善，它與當代圖書館學理論一脈相承，值得深入發(fā)掘、研究、發(fā)現(xiàn)、繼承和弘揚，以服務于當代圖書館學理論研究和實踐發(fā)展。