張文博

摘 要：中學(xué)階段是學(xué)生形成世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的關(guān)鍵時(shí)期，面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，如何加強(qiáng)中學(xué)德育工作，教育和引導(dǎo)中學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，順利通過(guò)“三觀(guān)”的考試，成為人生的合格者，這是中學(xué)德育工作的重中之重。

關(guān)鍵詞：培養(yǎng);中學(xué)生;“三觀(guān)”

中學(xué)階段是學(xué)生形成世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的關(guān)鍵時(shí)期，面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，如何加強(qiáng)中學(xué)德育工作，教育和引導(dǎo)中學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，順利通過(guò)“三觀(guān)”的考試，成為人生的合格者，這是中學(xué)德育工作的重中之重。作為中學(xué)教師，特別是中學(xué)政治教師，應(yīng)當(dāng)教育和引導(dǎo)學(xué)生以實(shí)際行動(dòng)堅(jiān)持和明確以下幾種關(guān)系。

一、堅(jiān)持主觀(guān)和客觀(guān)相統(tǒng)一

物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，它要求我們?cè)趯?shí)際工作中堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，想問(wèn)題、辦事情要把客觀(guān)存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)，要根據(jù)客觀(guān)存在的事實(shí)來(lái)決定我們的主觀(guān)思想和行動(dòng)。當(dāng)下，我們的中學(xué)生中不乏想問(wèn)題、辦事情往往眼高手低、好高騖遠(yuǎn)、異想天開(kāi)，不能正確估量和評(píng)價(jià)自己，不能客觀(guān)地看待周?chē)娜撕褪拢偸窍矚g從主觀(guān)愿望出發(fā)，想當(dāng)然等現(xiàn)象，這種現(xiàn)象，要么經(jīng)不起挫折和打擊，要么不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)或回避矛盾，把希望寄托于命運(yùn)，期待時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，從而不自覺(jué)地滑向唯心主義。

那么，如何使學(xué)生做到從實(shí)際出發(fā)，使主觀(guān)符合客觀(guān)呢？在學(xué)習(xí)中要求鍥而不舍，勤學(xué)好問(wèn)，克服一知半解、似懂非懂、不懂裝懂的假象，堅(jiān)持探究性學(xué)習(xí)，多問(wèn)幾個(gè)為什么，試著從多角度解決學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題，不要“人云亦云，做墻頭草”，這樣才能避免憑想象瞎蒙;在處理師生和同學(xué)關(guān)系時(shí)，首先要了解自己，正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，擺正自己的位置;同時(shí)，學(xué)會(huì)換位思考，既要從自己的實(shí)際出發(fā)，也要學(xué)會(huì)站在別人的角度，設(shè)身處地地了解對(duì)方的想法和行為，只有這樣才能與人和諧相處;在確定自己的奮斗目標(biāo)時(shí)，既要了解自己的個(gè)性特點(diǎn)，又要明確自己所選目標(biāo)的職業(yè)期待是什么，同時(shí)別忘了家庭的現(xiàn)有能力如何。

二、堅(jiān)持集體利益與個(gè)人利益相結(jié)合

在我國(guó)目前多元經(jīng)濟(jì)并存的情況下，集體主義、個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義等價(jià)值觀(guān)分庭抗禮，利益主體“萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由”的大環(huán)境，無(wú)形中催生出不同的價(jià)值取向，“個(gè)人主義價(jià)值取向”就會(huì)有其必然性。在這種價(jià)值取向的影響下，現(xiàn)在的中學(xué)生難以獨(dú)善其身，出現(xiàn)了否定人的社會(huì)性、主張個(gè)人本位、以我為中心、片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益而忽視他人、集體和國(guó)家利益的現(xiàn)象，它對(duì)人們思想的腐蝕與危害是顯而易見(jiàn)的。

這種只顧追求個(gè)人利益、不顧他人和社會(huì)利益的競(jìng)爭(zhēng)觀(guān)念和生存法則，必然導(dǎo)致人與人之間“親情分裂、朋友割袍斷義、社會(huì)和諧被撕裂”的后果。

這種片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人興趣、愛(ài)好至上的價(jià)值導(dǎo)向，必然會(huì)影響絕大多數(shù)人對(duì)社會(huì)主義、集體主義價(jià)值取向的追求。

正因?yàn)槿绱?，?xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義教育，必須要解決“培養(yǎng)什么人”“怎樣培養(yǎng)人”“為誰(shuí)培養(yǎng)人”這些重大問(wèn)題，要堅(jiān)持“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，五千年優(yōu)秀的中華文化積淀著中華民族最深厚的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族的偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力，只要每一位中華兒女堅(jiān)守“文化自信”，必然會(huì)正確處理“個(gè)人、集體和國(guó)家”三者利益的關(guān)系。

由此可見(jiàn)，在中學(xué)生中開(kāi)展德育活動(dòng)，必須正確認(rèn)識(shí)到生活中不同價(jià)值觀(guān)的存在及影響，然后引導(dǎo)學(xué)生做出正確的價(jià)值判斷與選擇。在這里，每一位教育工作者必須明白，引導(dǎo)學(xué)生做出正確的價(jià)值判斷與選擇是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不可能一蹴而就。

三、堅(jiān)持物質(zhì)追求與精神追求相統(tǒng)一

誠(chéng)然，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，金錢(qián)的作用越來(lái)越大，它對(duì)人們做出正確價(jià)值觀(guān)的判斷與選擇的影響“如影隨形”，我們不否認(rèn)金錢(qián)的作用，也不否認(rèn)金錢(qián)與人生有著密切的聯(lián)系，合法取得金錢(qián)，成為人生幸福的重要條件，也是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要物質(zhì)保障。

但是，要讓學(xué)生明白，人生的追求是多方面的，這世界上還有很多東西真的不是拿錢(qián)可以得到的，譬如生命、友情、愛(ài)情、知識(shí)、愛(ài)國(guó)情懷等等。作為教育者，如果忽視了對(duì)中學(xué)生甚至是小學(xué)生金錢(qián)觀(guān)的教育，拜金主義將會(huì)滋長(zhǎng)，享樂(lè)主義就會(huì)乘勢(shì)而上，因?yàn)榇藭r(shí)的中學(xué)生正處于“三觀(guān)”的形成期，其品性人格也在培養(yǎng)塑造中，處在人生“十字路口”的他們，到底該如何邁出這一步至關(guān)重要，“道路決定命運(yùn)，道路引領(lǐng)未來(lái)”。

總之，在教育中不僅要讓學(xué)生明白：人的一生雖然離不開(kāi)金錢(qián)，需要物質(zhì)利益作保障，但追求“崇高的理想、真摯的友誼、健康的體魄以及中華民族的偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”應(yīng)當(dāng)作為我們的人生真諦。

編輯 張佳琪