祁傳博

摘 要： 宋徽宗是宋朝第八位皇帝，1100年正月即位，1127年“靖康之變”中被金兵擄走。在政治上，徽宗沉迷奢華享受，禍國(guó)殃民，釀成“靖康之恥”而失國(guó)，受盡屈辱，客死他鄉(xiāng)，是徹頭徹尾的失敗者。但是，在藝術(shù)方面，徽宗在詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三個(gè)領(lǐng)域都成就斐然，可謂是“千古一人”。本文從上述三個(gè)領(lǐng)域切入，勾勒一下宋徽宗的藝術(shù)家形象。

關(guān)鍵詞： 宋徽宗;詩(shī);書(shū);畫(huà)

詩(shī)是中國(guó)傳統(tǒng)讀書(shū)人的必修課，徽宗的詩(shī)作主要記錄在《全宋詩(shī)》中?！度卧?shī)》中收集了四百一十四首徽宗的作品，數(shù)量不算少，但是散佚的詩(shī)作也不在少數(shù)。《全宋詩(shī)》第二十四冊(cè)中說(shuō)王安中與徽宗有唱和詩(shī)十四首，就沒(méi)有流傳下來(lái)?！稉]塵錄》《玉?！贰督ㄑ滓詠?lái)系年要錄》等書(shū)中，記錄搜集了不少徽宗的作品。宋高宗專門發(fā)起為徽宗編篡文集的工作，系統(tǒng)整理徽宗的作品。蔡鞗在《北狩行錄》中說(shuō)，徽宗在被金人擄走之后的流亡歲月中作了一千多首詩(shī)。就目前能看到的四百多首詩(shī)而言，徽宗的詩(shī)歌創(chuàng)作也頗有特點(diǎn)。

徽宗詩(shī)作中數(shù)量最大的是宮體詩(shī)，有二百九十六首之多，大部分都是七言絕句，沒(méi)有標(biāo)題。宮體詩(shī)是南朝時(shí)期流傳開(kāi)來(lái)的一種艷體詩(shī)，其內(nèi)容多是宮廷生活及男女私情，形式上則追求詞藻靡麗，時(shí)稱“宮體”。宮體詩(shī)大多是以“物化”的方式描寫(xiě)宮女，或者描摹深宮內(nèi)宮女的哀怨之情?；兆诘膶m體詩(shī)，與傳統(tǒng)的宮體詩(shī)不同，他的作品中主要表達(dá)對(duì)宮廷生活的滿意，很少哀怨之情。如“日暖風(fēng)和殿宇深，高花修竹囀閑禽。宮娥攜手臨丹檻，喜看文鴛戲水心?！憋L(fēng)和日麗的季節(jié)，重重殿宇之間，禽鳥(niǎo)在高花修竹之間婉轉(zhuǎn)啼鳴，宮女們?nèi)宄扇?，攜手而來(lái)，看鴛鴦在水波之間游來(lái)游去。天時(shí)、地利、人和，構(gòu)成一幅和諧愉悅的宮廷美景。作為第八位皇帝，徽宗生于繁華、長(zhǎng)于盛世，很難有憂患意識(shí)，再加之前代積聚了大量的物質(zhì)財(cái)富，在徽宗看來(lái)一切都是那么富足祥和。只有涉及到個(gè)人情感方面的波折時(shí)，才能感受到徽宗的另一面，如《醉落魄·預(yù)賞景龍門追悼明節(jié)皇后》：“無(wú)言哽噎。看燈記得年時(shí)節(jié)。行行指月行行說(shuō)。愿月常圓，休要暫時(shí)缺。今年華市燈羅列。好燈爭(zhēng)奈人心別。人前不敢分明說(shuō)。不忍抬頭，羞見(jiàn)舊時(shí)月?！被兆谏羁痰磕顒⒒屎?，見(jiàn)月憶舊人，而無(wú)言哽噎，癡情形象躍然紙上?；兆谶€有一批道教題材的詩(shī)作，有六個(gè)系列，每個(gè)系列十首，每首四句，其中《玉清樂(lè)》《上清樂(lè)》《太清樂(lè)》《步虛詞》和《白鶴詞》用七言，《散花詞》用五言。如《太清樂(lè)·其二》“五節(jié)清香半夜焚，天人玉女盡遙聞。味同氣合遙相應(yīng)，絳節(jié)霓旌下五云?！眴我坏男薜李}材也能寫(xiě)出不一樣的韻味。

蔡鞗在《詩(shī)話》中稱贊徽宗“今上皇帝天縱神圣文武，雖文藝余事，天下瞻仰如日月星斗，一篇朝出，四海夕傳?！逼渲胁环浯笾o，但也證明徽宗詩(shī)才確有可取之處。洪邁在《容齋隨筆》中記載：“大觀初年，京師以元夕張燈開(kāi)宴，時(shí)再?gòu)?fù)湟、鄯，徽宗賦詩(shī)賜群臣，其頷聯(lián)云‘千夜笙歌連海嶠，春風(fēng)燈火過(guò)湟中，席上和者皆莫及。”滿席官員莫及，也側(cè)面證明了徽宗的才華非同一般。

如果說(shuō)詩(shī)只是讀書(shū)人的本分，那么徽宗在書(shū)法方面的成就確是獨(dú)樹(shù)一幟。獨(dú)創(chuàng)“瘦金體”的藝術(shù)成就，足以名垂書(shū)法史冊(cè)。據(jù)蔡鞗記載，徽宗的書(shū)法師從吳元瑜和趙令穰，但是從來(lái)沒(méi)有人能把“瘦硬”的書(shū)法風(fēng)格發(fā)揮到徽宗這個(gè)境界?；兆诒救艘灿羞@樣的覺(jué)悟和認(rèn)識(shí)，1104年他大量書(shū)寫(xiě)匾額，供奉在全國(guó)各地的寺廟道觀中，1107年在新鑄造的錢幣上使用瘦金體的書(shū)寫(xiě)方式。徽宗還大量賜給臣下書(shū)法作品，蔡京、童貫、王安中、王黼等人都收到過(guò)徽宗的大量賞賜，以至于要專門修建閣樓存放這些賞賜?；兆谡J(rèn)為皇帝作為書(shū)法家是中國(guó)封建帝皇的傳統(tǒng)，他在《宣和書(shū)譜》中介紹了唐太宗、唐玄宗、宋太宗、宋真宗等帝皇書(shū)法家。但是這些帝皇多以臨摹為主，無(wú)法與徽宗創(chuàng)造新字體相提并論。保存至今的《秾芳詩(shī)帖》是徽宗書(shū)法作品的代表作之一，“秾芳依翠萼，煥爛一庭中。零露沾如醉，殘霞照似融。丹青難下筆，造化獨(dú)留功。舞蝶迷香徑，翩翩逐晚風(fēng)?！辈粌H淋漓盡致的展現(xiàn)了“瘦金體”的書(shū)法風(fēng)格，而且還涉及到繪畫(huà)方面的理論，“丹青難下筆，造化獨(dú)留功”。同時(shí)，明人陳邦彥認(rèn)為“此卷以畫(huà)法作書(shū)，脫去筆墨畦徑，行間如幽蘭叢竹，泠泠作風(fēng)雨聲，真神品也。”詩(shī)書(shū)畫(huà)三種藝術(shù)形式融為一爐，且達(dá)到了爐火純青、登峰造極的藝術(shù)境界。

詩(shī)書(shū)畫(huà)三種藝術(shù)形式中，前兩者可以說(shuō)是讀書(shū)人必備的基本素養(yǎng)，畫(huà)則不然。在中國(guó)歷史上，純畫(huà)家的社會(huì)地位并不高，《大唐新語(yǔ)》卷十一中記載：（唐）太宗嘗與侍臣泛舟春苑，池中有異鳥(niǎo)隨波容與，太宗擊賞數(shù)四，詔坐者為詠，召閻立本寫(xiě)之。閣外傳呼云：“畫(huà)師閻立本?！绷⒈緯r(shí)為主爵郎中，奔走流汗，俯伏池側(cè)，手揮丹青，不堪愧赧。既而戒其子曰：“吾少好讀書(shū)，幸免面墻。緣情染翰，頗及儕流。唯以丹青見(jiàn)知，躬廝養(yǎng)之務(wù)，辱莫大焉。汝宜深戒，勿習(xí)此也?！遍惲⒈驹谔铺谘壑袃H僅是一名“畫(huà)師”，這讓他很受刺激，所以告誡子孫要專心讀書(shū)，不可學(xué)習(xí)丹青繪畫(huà)。宋徽宗非常重視畫(huà)家，提高畫(huà)家待遇，為畫(huà)家提供優(yōu)良的創(chuàng)作環(huán)境。徽宗創(chuàng)辦畫(huà)院，開(kāi)始系統(tǒng)的培養(yǎng)畫(huà)家，三年內(nèi)要接受宗教藝術(shù)、人物、山水、鳥(niǎo)獸、花竹、建筑等方面的培訓(xùn)?；兆谶€創(chuàng)立一套規(guī)范的考核標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)畫(huà)院的老師和學(xué)生進(jìn)行考核，其中根據(jù)一句詩(shī)的意境進(jìn)行繪畫(huà)的考題，頗有代表性，催生了“亂山藏古寺”“蝴蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里”“踏花歸去馬蹄香”等膾炙人口、妙絕巔峰的畫(huà)作?；兆趯?duì)中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)做出了卓越的貢獻(xiàn)。同時(shí)，徽宗本人的畫(huà)作也達(dá)到上乘水平。繪畫(huà)題材包括花鳥(niǎo)畫(huà)《瑞鶴圖》《五色鸚鵡圖》《臘梅雙禽圖》等，山水畫(huà)《雪江歸棹圖》《溪山秋色圖》等?；兆谶€主持編篡了《宣和畫(huà)譜》，系統(tǒng)的總結(jié)了當(dāng)朝藝術(shù)成果，并提出了不少繪畫(huà)方面的理論見(jiàn)解。