韋蘭妹

【摘 要】本文分析職業(yè)道德教育不能與職業(yè)教育同步發(fā)展的原因，一是職業(yè)道德教育主題模糊，二是職業(yè)道德知識(shí)碎片化，三是職業(yè)道德教育手段落后;提出培養(yǎng)職業(yè)道德是職業(yè)教育立德樹(shù)人的核心，要重新梳理職業(yè)道德教育的知識(shí)體系使其形成知識(shí)的力量，并按行為養(yǎng)成的特點(diǎn)實(shí)施職業(yè)道德教育。

【關(guān)鍵詞】職業(yè)教育 立德樹(shù)人 職業(yè)道德 公共道德

【中圖分類(lèi)號(hào)】G? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2019）09B-0004-02

近十幾年來(lái)，我國(guó)職業(yè)教育獲得長(zhǎng)足的發(fā)展?！笆晃濉逼陂g，以職教攻堅(jiān)為目標(biāo)，側(cè)重于辦學(xué)規(guī)模擴(kuò)大和辦學(xué)條件改善;“十二五”期間，以?xún)?nèi)涵建設(shè)為目標(biāo)，通過(guò)示范校建設(shè)不僅鞏固了職教攻堅(jiān)的成果，而且極大豐富了學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)的內(nèi)容;“十三五”期間，以質(zhì)量建設(shè)為目標(biāo)，要通過(guò)學(xué)校課程設(shè)置、改革，全面提高教育質(zhì)量。

但是，職業(yè)道德教育沒(méi)有與職業(yè)教育獲得同步發(fā)展。正像北大教授張啟群說(shuō)的“中國(guó)教育到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，社會(huì)道德失去底線(xiàn)，人格教育失敗”。職業(yè)道德教育已嚴(yán)重滯后職業(yè)教育。因此對(duì)職業(yè)道德教育開(kāi)展研究，已是當(dāng)今職業(yè)教育的頭等大事。

一、職業(yè)教育立德樹(shù)人的核心是培養(yǎng)職業(yè)道德

2015 年末，教育部《關(guān)于深化職業(yè)教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》（教職成[2015]6 號(hào)）提出以提高教育質(zhì)量為未來(lái) 5 年教育改革發(fā)展的核心任務(wù)。改革的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)六個(gè)轉(zhuǎn)變，其中第 3 個(gè)轉(zhuǎn)變是培養(yǎng)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變：從專(zhuān)注職業(yè)技能向立德樹(shù)人全面發(fā)展轉(zhuǎn)變。之前中職教育改革的指導(dǎo)思想是“突出職業(yè)性”，這從所執(zhí)行的教學(xué)文件到評(píng)價(jià)學(xué)生的“雙證”考試，無(wú)一例外關(guān)注的都是學(xué)生的應(yīng)知和應(yīng)會(huì)，至于職業(yè)道德教育被邊緣化了。針對(duì)這個(gè)癥結(jié)，2018 年初，教育部把中職教育改革的指導(dǎo)思想定位在“突出教育本性的職業(yè)教育”，明確今后一個(gè)時(shí)期“以立德樹(shù)人為根本，以服務(wù)發(fā)展為宗旨，以促進(jìn)就業(yè)為導(dǎo)向”作為我國(guó)職業(yè)教育的改革創(chuàng)新的指導(dǎo)思想。讓職業(yè)教育回歸教育的本質(zhì)，把育人作為根本目的，將促進(jìn)人的身心全面發(fā)展作為職業(yè)教育的辦學(xué)方向。

職業(yè)道德，是員工在履行本職工作中所遵循的行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和（包括職業(yè)習(xí)慣和職業(yè)行為）。職業(yè)道德蘊(yùn)含在職業(yè)能力中，職業(yè)能力，可分為專(zhuān)業(yè)能力和公共能力（即專(zhuān)業(yè)之外的能力），與專(zhuān)業(yè)能力對(duì)應(yīng)的道德是具體的職業(yè)道德（如，崗位標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范）;與公共能力對(duì)應(yīng)的道德是可遷移的、跨職業(yè)的公共道德（如，誠(chéng)實(shí)守信、敬崗愛(ài)業(yè)等）。

職業(yè)教育立德樹(shù)人的核心是培養(yǎng)學(xué)生具有完整的職業(yè)道德實(shí)踐能力。當(dāng)下，我國(guó)職業(yè)院校傳統(tǒng)的政治課（德育）有兩個(gè)現(xiàn)象，有悖學(xué)生職業(yè)道德實(shí)踐能力的形成：一是教學(xué)內(nèi)容重公共道德知識(shí)的傳授，輕具體道德行為的養(yǎng)成。試問(wèn)，我們有多少政治課（德育）老師了解所教學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)的崗位標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范？知之者甚少，能夠把公共職業(yè)道德和具體職業(yè)道德融為一體的更是鳳毛麟角。二是教學(xué)評(píng)價(jià)重卷面考試，輕道德行為考核。學(xué)生的德育成績(jī)來(lái)源于政治課的卷面考試，客觀導(dǎo)向讓學(xué)生死記硬背概念知識(shí)而忽略行為養(yǎng)成習(xí)慣。

據(jù)此，我們?cè)谛ｎI(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，根據(jù)培養(yǎng)學(xué)生具有職業(yè)道德實(shí)踐能力的要求，對(duì)傳統(tǒng)政治課（德育）教學(xué)進(jìn)行調(diào)整。一是要求專(zhuān)業(yè)課、政治課教師互相熟悉公共職業(yè)道德和具體職業(yè)道德的相關(guān)知識(shí)、教學(xué)目標(biāo)等，并在實(shí)操課中積極引導(dǎo)學(xué)生，將公共職業(yè)道德和具體職業(yè)道德教育貫穿于實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)過(guò)程中。要求政治課教師與專(zhuān)業(yè)課教師每學(xué)期互相聽(tīng)課、觀摩兩節(jié)課以上，增強(qiáng)了解，以便在各自的教學(xué)中把公共職業(yè)道德和具體職業(yè)道德教育交叉融合。用具體的職業(yè)道德要求去豐富公共職業(yè)道德的內(nèi)涵，用公共職業(yè)道德去闡述具體職業(yè)道德的本質(zhì)，兩者互為條件，相得益彰，改變以往枯燥無(wú)味從概念到概念的教學(xué)方式。二是改變德育考評(píng)方式，將傳統(tǒng)的德育課考試分解為德育課教師進(jìn)行理論考試，專(zhuān)業(yè)實(shí)踐課教師結(jié)合學(xué)生日常執(zhí)行專(zhuān)業(yè)工作崗位標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的具體表現(xiàn)給予職業(yè)道德評(píng)價(jià)，兩者各按 50% 相加得出德育課的最終成績(jī)。據(jù)專(zhuān)業(yè)課教師反映，改變?cè)u(píng)價(jià)方式后，學(xué)生在課中進(jìn)行實(shí)際操作時(shí)動(dòng)作更規(guī)范，更注重細(xì)節(jié)了。這種以真實(shí)的工作崗位標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范來(lái)嚴(yán)格要求和反復(fù)訓(xùn)練的方法，重在行為養(yǎng)成的評(píng)價(jià)，這也是世界“工匠之國(guó)”德國(guó)和日本的經(jīng)驗(yàn)。

二、重新梳理職業(yè)道德教育的知識(shí)體系

現(xiàn)行我國(guó)中職學(xué)校的職業(yè)道德教育，主要是通過(guò)政治課（德育課）、就業(yè)指導(dǎo)課、主題班會(huì)和專(zhuān)場(chǎng)報(bào)告會(huì)等形式完成。據(jù)我們近期對(duì)全校三分之一學(xué)生進(jìn)行抽樣調(diào)查（如表 1 所示，見(jiàn)下頁(yè)），有 80% 以上的學(xué)生不知道“崗位標(biāo)準(zhǔn)”“工作規(guī)范”屬于職業(yè)道德教育的范疇，政治課對(duì)學(xué)生獲得“崗位標(biāo)準(zhǔn)”和“工作規(guī)范”的知識(shí)幫助幾乎為零;還有相當(dāng)一部分學(xué)生對(duì)職業(yè)道德在職業(yè)活動(dòng)中的重要性認(rèn)識(shí)不足，視為“不重要”的選項(xiàng)。由此可見(jiàn)，現(xiàn)行職業(yè)道德教育的途徑和方法的教育效率還是比較低的。

造成職業(yè)道德教育尷尬的窘境，直接原因是傳授給學(xué)生的職業(yè)道德知識(shí)呈現(xiàn)碎片化。長(zhǎng)期以來(lái)，受“學(xué)科授課制”的影響，教師都習(xí)慣按學(xué)科體系向?qū)W生傳授知識(shí)。但職業(yè)道德卻是工作崗位所遵守的行為規(guī)范和崗位標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)科知識(shí)對(duì)其而言是碎片化，形成不了知識(shí)的力量。針對(duì)這一癥結(jié)，首先，改變了傳統(tǒng)的政治（德育）課老師單一關(guān)門(mén)備課模式，采用有班主任、實(shí)訓(xùn)老師和校外“頂崗實(shí)習(xí)”的帶隊(duì)師傅參加的集體備課模式。大家根據(jù)職業(yè)活動(dòng)規(guī)律和行為養(yǎng)成特點(diǎn)，系統(tǒng)地梳理職業(yè)道德知識(shí)體系。其次，修改和完善德育教學(xué)計(jì)劃和大綱。從三個(gè)方面徹底改變傳統(tǒng)教學(xué)計(jì)劃大綱理論脫離實(shí)踐的弊端：一是時(shí)間方面，教學(xué)計(jì)劃大綱分別在一年級(jí)的專(zhuān)業(yè)觀摩、二年級(jí)的校內(nèi)實(shí)訓(xùn)、三年級(jí)的“頂崗實(shí)習(xí)”的教學(xué)設(shè)計(jì)上，增加職業(yè)道德教學(xué)所需的時(shí)間;二是空間方面，教學(xué)計(jì)劃大綱把理論教室和生產(chǎn)實(shí)訓(xùn)融合在一起，互為補(bǔ)充、相得益彰;三是內(nèi)容方面，教學(xué)計(jì)劃大綱把德育知識(shí)和專(zhuān)業(yè)工作崗位標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范有機(jī)融合，讓公共職業(yè)道德和具體職業(yè)道德形成知識(shí)體系。最后，利用青少年模仿性強(qiáng)的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的專(zhuān)業(yè)工種選擇教學(xué)內(nèi)容，收入操守職業(yè)道德的典型案例，讓榜樣的力量感召和影響學(xué)生。

三、按行為養(yǎng)成的特點(diǎn)實(shí)施職業(yè)道德教育

長(zhǎng)期以來(lái)，我們學(xué)習(xí)的課程都是按學(xué)科設(shè)置的，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)性、邏輯性。對(duì)應(yīng)的學(xué)習(xí)方法都是從認(rèn)知事物開(kāi)始，隨著對(duì)認(rèn)知事物的不斷深入便有了情感體驗(yàn)，情感體驗(yàn)得到升華產(chǎn)生行動(dòng)的欲望，行動(dòng)過(guò)程是需要克服困難、戰(zhàn)勝挫折的，因此需要意志力去支撐。心理專(zhuān)家把其概括為“知、情、意、行”的四個(gè)心理過(guò)程。從小到大，這個(gè)學(xué)習(xí)規(guī)律伴隨著我們?cè)谥R(shí)的海洋里不斷學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，但同時(shí)也固化了我們的學(xué)習(xí)心理，習(xí)慣于把所有的學(xué)習(xí)都是從認(rèn)知活動(dòng)開(kāi)始?，F(xiàn)行中職學(xué)校的職業(yè)道德教育就是例證：在教學(xué)安排上，職業(yè)道德教育的理論和實(shí)踐是分開(kāi)的，先是政治課（德育課）的理論教學(xué)，后是生產(chǎn)實(shí)訓(xùn)的實(shí)踐教學(xué)。學(xué)習(xí)心理學(xué)認(rèn)為，人的學(xué)習(xí)效果與學(xué)習(xí)的感官數(shù)有正相關(guān)的關(guān)系，參與學(xué)習(xí)的感官數(shù)量越多，學(xué)習(xí)效果越好。北京師范大學(xué)趙志群博士在介紹德國(guó)“雙元制”培訓(xùn)上的發(fā)言說(shuō)過(guò)，倘若人始終處于最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)，參與學(xué)習(xí)的感官分別是“聽(tīng)+看+做”，對(duì)應(yīng)的學(xué)習(xí)效果是“30%+50%+90%”。但長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)科授課模式，已經(jīng)固化了我們認(rèn)知事物的習(xí)慣，幾乎所有的認(rèn)知都是從概念入手的，參與學(xué)習(xí)的感官僅限于“聽(tīng)”，到后來(lái)生產(chǎn)實(shí)訓(xùn)的“看”和“做”，已經(jīng)在時(shí)間和空間上距離“聽(tīng)”很遠(yuǎn)了，其教學(xué)效率低下也就不足為奇。問(wèn)題出在完全忽視職業(yè)道德教育具有行為養(yǎng)成特點(diǎn)，職業(yè)道德教育不能脫離真實(shí)的職業(yè)活動(dòng)環(huán)境。日本是全世界環(huán)境干凈，資源利用率高的國(guó)家之一，其國(guó)民垃圾分類(lèi)存放的行為習(xí)慣就是從小培養(yǎng)的。日本小孩從幼兒開(kāi)始，父母就訓(xùn)練和指導(dǎo)他們進(jìn)行垃圾分類(lèi)，到小學(xué)已經(jīng)可以把垃圾分類(lèi)做到極致（飲料瓶回收時(shí)拆分成瓶蓋、瓶體和瓶體上貼的商標(biāo)三部分），至于“保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源”的知識(shí)理念那是年齡更大一些才形成的。

正反兩方面的案例給了我們啟示：一是“知、情、意、行”的學(xué)習(xí)心理過(guò)程的順序是動(dòng)態(tài)變化的，學(xué)習(xí)的心理發(fā)生順序與學(xué)習(xí)內(nèi)容、方式有莫大關(guān)系;二是行為養(yǎng)成教育，從行為指導(dǎo)入手，教學(xué)效果更好，教學(xué)效益更高。在我們對(duì)畢業(yè)生的問(wèn)卷調(diào)查中，當(dāng)問(wèn)到“職業(yè)道德養(yǎng)成”的途徑時(shí)，幾乎 100% 的學(xué)生都選“真實(shí)生產(chǎn)的工作過(guò)程”。

綜上所述，要從根本上改變職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀，使其形成力量，任重道遠(yuǎn)。所幸的是，“十三五”期間，教育部大力推行的“現(xiàn)代學(xué)徒制”的課程改革，為職業(yè)道德教育回歸行為養(yǎng)成、走出窘境帶來(lái)了契機(jī)。

（責(zé)編 盧建龍）