王晴

摘要：黃炎培是首位深度挖掘勞動教育在職業(yè)院校中獨(dú)特價值的教育家。他對職業(yè)院校勞動教育的規(guī)劃，以及學(xué)生勞動精神的樹立、勞動觀念的端正、勞動行為的培養(yǎng)皆有獨(dú)特的見解，這與新時代職業(yè)院校對學(xué)生勞動素養(yǎng)的要求具有高度契合性。新時代職業(yè)院校應(yīng)借鑒黃炎培勞動教育思想與實(shí)踐經(jīng)驗，結(jié)合現(xiàn)代學(xué)徒制形成產(chǎn)學(xué)做融合培養(yǎng)模式，全面提升學(xué)生勞動素養(yǎng)和創(chuàng)造性技能。

關(guān)鍵詞：黃炎培;勞動教育;新時代;職業(yè)院校

中圖分類號：G718? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1672-5727（2019）12-0092-05

2018年9月召開的全國教育大會上“德、智、體、美、勞”全面教育體系的提出，將勞動教育提高到五育并重的地位。新時代提高學(xué)生勞動素養(yǎng)的迫切性，給職業(yè)院校帶來新要求與新使命。勞動精神、勞動觀念、勞動行為是學(xué)生勞動素養(yǎng)的核心組成部分，職業(yè)院校勞動教育應(yīng)得到落實(shí)，而非虛化、窄化或泛化。國務(wù)院頒布的《國家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》中鼓勵普職聯(lián)合開設(shè)實(shí)踐活動，明確指出職業(yè)院校的“職業(yè)技能實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)有待加強(qiáng)”，培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)是“高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才”。

黃炎培先生是近代職業(yè)教育的創(chuàng)始者和實(shí)踐者，同時也是我國首位將勞動教育與職業(yè)教育結(jié)合的教育家，他在多篇文章中強(qiáng)調(diào)職業(yè)院校開展勞動教育的必要性、勞動教育對于實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育目的的有效性、勞動教育對于完成人才培養(yǎng)的重要性。在長期的教育實(shí)踐探索中，黃炎培先生始終堅持教育的實(shí)用性，其勞動教育思想是新時代職業(yè)院校開展勞動教育的理論基礎(chǔ)：“敬業(yè)樂群”與新時代“工匠精神”的理念相符;“勞工神圣”與新時代“勞動最光榮”的勞動觀念一致;“手腦聯(lián)合訓(xùn)練”與新時代“創(chuàng)造性”的勞動行為目的相同。黃炎培先生的勞動教育思想與其獨(dú)特的實(shí)踐經(jīng)歷，對新時代職業(yè)院校開展勞動教育具有重大的借鑒價值。

一、黃炎培勞動教育思想的特征

黃炎培倡導(dǎo)職業(yè)教育和勞動教育的初衷在于改變重仕鄙勞的社會積習(xí)，謀求勞動者個人自養(yǎng)能力和社會安定。在黃炎培教育思想體系中，勞動教育是職業(yè)教育的實(shí)施希望，也是改變千百年來積重難返的社會習(xí)氣的重點(diǎn)措施。黃炎培一直追求教育的實(shí)用性，提倡辦“著重在社會需要”的職業(yè)教育，反對辦只能在空中飛舞的“飛機(jī)式”的職業(yè)學(xué)校。黃先生認(rèn)為職業(yè)教育是運(yùn)用知識技能解決個人謀生和社會發(fā)展的必要途徑，而勞動教育是將知識與技能、動手與動腦結(jié)合的有效方式，是職業(yè)教育的落實(shí)途徑與手段。社會化和平民化既是職業(yè)學(xué)校的辦學(xué)方針，也是勞動教育的面向范圍;實(shí)用性和立體性既是職業(yè)教育的價值彰顯，也是勞動教育的內(nèi)容特色;主體性和啟發(fā)性既是受教育者地位的保障，也是勞動教育的教學(xué)原則。

（一）教育范圍的社會化

社會化既是職業(yè)學(xué)校的辦學(xué)方針，也是勞動教育對象的追求范圍。黃炎培認(rèn)為，把職業(yè)教育僅作為解決個人生計問題的看法是狹隘的，傾向于職業(yè)教育具有個性化和社會化目的，強(qiáng)調(diào)職業(yè)院校以“社會化”“平民化”為辦學(xué)方針，力倡職業(yè)教育融入整個教育界，密切聯(lián)系各行各業(yè)的需求，培養(yǎng)技術(shù)技能人才。黃炎培針對“職業(yè)教育之問”，將社會化和平民化作為幫助職業(yè)教育達(dá)到預(yù)期結(jié)果的突破口?！吧鐣睆?qiáng)調(diào)職業(yè)教育辦學(xué)不能脫離社會的需求，同時還要獲得社會各界的幫助。職業(yè)教育的三大原則之一就是“宜從平民社會入手”，“平民”一詞最早來自對日本勞動者的翻譯，即勞動者的意思。職業(yè)教育的開展應(yīng)從勞動者所在的社會入手，勞動教育具有社會化特征，旨在引導(dǎo)教育為社會生產(chǎn)服務(wù)，同時教育對象要面向全社會的勞動者。黃炎培的勞動教育思想大多和平民教育相融合，在《“五四”紀(jì)念日敬告青年》中，黃炎培喊出“勞工神圣，是吾人良心的主張”[1]。并且認(rèn)為教給可憐的工人知識，幫助工人提高待遇，才能救助工人使其徹底覺悟。勞動教育社會化和平民化，是保障職業(yè)教育面向全社會勞動者，激發(fā)勞動者的學(xué)習(xí)潛力，提高勞動者自養(yǎng)能力的必選途徑。

（二）教育內(nèi)容的實(shí)用性

黃炎培先生是民國時期首位倡導(dǎo)職業(yè)學(xué)校采用實(shí)用主義的教育家，其極力推崇美國“無中學(xué)不實(shí)業(yè)”的做法，主張教育內(nèi)容應(yīng)具有實(shí)用性，且與生活、生產(chǎn)相聯(lián)系，辦落地的職業(yè)教育，反對落地不能動的“飛機(jī)式”教育。黃炎培認(rèn)為，辦職業(yè)教育要把握住三點(diǎn)，實(shí)地去做、先試驗有效、深入這項職業(yè)環(huán)境。勞動教育的教育內(nèi)容要有實(shí)用價值，所學(xué)知識技能來源于生活并應(yīng)用至生活，學(xué)生在邊學(xué)邊做中獲得知識技能的發(fā)展。教育內(nèi)容的實(shí)用性伴隨著教學(xué)材料的“立體性”，先生要求教學(xué)材料要打破平面教育，以實(shí)物或模型標(biāo)本作為授課工具，切實(shí)把握勞動教育特點(diǎn);同時學(xué)生應(yīng)真實(shí)、親身體驗勞作，以獲得觀念、情感上的發(fā)展。黃炎培認(rèn)為，打破平面教育，建立立體教育，讓學(xué)生在自行實(shí)踐中學(xué)習(xí)，伴隨聽覺、視覺以及身體勞動的筋肉知覺，能在知識、觀念、技藝方面達(dá)到事半功倍的目的。黃炎培先生在一篇文章中三處強(qiáng)調(diào)勞動體驗的重要性：“嘗艱難險阻，為習(xí)勞耐苦之唯一善法”“觀漁樵農(nóng)牧勤苦，可以知生計之艱難”“服食器用準(zhǔn)備，養(yǎng)成獨(dú)立自治精神與綿密思想”[2]?！傲Ⅲw性”的勞動教育旨在幫助學(xué)生調(diào)動多種感官的參與，在接觸實(shí)物以及實(shí)踐的過程中感受勞動的高尚，勞動者的艱辛，從而養(yǎng)成不畏艱辛的勞動精神與尊重勞動者的價值觀念。

（三）教育對象的主體性

黃炎培倡導(dǎo)勞動教育并不是一味地要求學(xué)生做事，而是在結(jié)合學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)的原則下，運(yùn)用啟發(fā)的教學(xué)方法保障學(xué)生參與勞動的主體性，激發(fā)學(xué)生參與勞動的主動性，因此提出了《南洋學(xué)校兒童腦力體力之保護(hù)法》。黃炎培追求教育“為謀個性之發(fā)展”，認(rèn)為職業(yè)教育的教學(xué)原則之一即“因材施教”。關(guān)于勞動教育，黃炎培結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗多次強(qiáng)調(diào)對學(xué)生進(jìn)行因材施教，呼吁教育內(nèi)容要因人而異，比如對于男女學(xué)生，勞動教育的內(nèi)容不能千篇一律。在如何實(shí)施職業(yè)教育方面，解決方案之一就是因職業(yè)性質(zhì)進(jìn)行“男女分別”的教育，男生適合學(xué)習(xí)金工、木工等工科，女子適合學(xué)習(xí)烹飪、裁縫、家事等專業(yè);在學(xué)校專業(yè)設(shè)置方面，黃炎培推崇學(xué)校要“依學(xué)生志愿”，注重學(xué)生的個別差異性，尊重學(xué)生個人意愿，發(fā)揮學(xué)生的長處與創(chuàng)造性。如此以來，勞動者從事與其個性相適應(yīng)的職業(yè)，才有助于自身和社會的發(fā)展。

黃炎培認(rèn)為保障學(xué)生主體性的教學(xué)方法應(yīng)為啟發(fā)陶冶法，用陶冶法可以調(diào)動學(xué)生勞動的熱情和習(xí)慣。黃先生認(rèn)為人剛接受教育的時候，是不知道自己被陶冶的，教育者要把握學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)，使學(xué)生“初未嘗有意于為工而工在其中焉”。啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)法不僅能幫助學(xué)生在“知行合一”的過程中增益智能，而且能使學(xué)生深明事理，即懂得人生的勞動“不專為個人生活計，而在恪盡其直接對群、間接對國的神圣義務(wù)”[3]。教育者要充分利用啟發(fā)陶冶的方法幫助學(xué)生養(yǎng)成“勞動、惜物、儲蓄、經(jīng)濟(jì)諸良好慣習(xí)”以及為社會服務(wù)的精神。

二、黃炎培勞動教育思想：新時代職業(yè)院校勞動教育的價值發(fā)軔

職業(yè)教育旨在通過學(xué)習(xí)者即知即行將科學(xué)知識轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力，從而提高勞動者謀生能力以及改進(jìn)生產(chǎn)勞動技能，促進(jìn)社會發(fā)展。黃炎培認(rèn)為，教會學(xué)生手腦并用，是提高學(xué)生實(shí)際的、有效的勞動技能的必選路徑。調(diào)動學(xué)生多種感官、器官共同參與的勞動教育，是實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育目的的重要內(nèi)容?！皠趧咏逃?，是以提升學(xué)生勞動素養(yǎng)的方式促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育活動” [4]。新時代的勞動教育不只為社會服務(wù)，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生操作性技能的發(fā)展、創(chuàng)造性技能的獲得以及勞動素養(yǎng)的全面提高。即要求學(xué)生具有堅持不懈、艱苦奮斗的勞動精神，認(rèn)同勞動光榮、尊重勞動的價值觀念，誠實(shí)守信、創(chuàng)造性高的勞動行為。在黃炎培看來，“勞動與勞動者是職業(yè)教育的基礎(chǔ)，高素質(zhì)勞動者則是職業(yè)教育的目標(biāo)所在”[5]。根據(jù)《國家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》的要求，職業(yè)院校學(xué)生勞動素養(yǎng)的提高勢在必行。黃炎培對勞動教育的探索與實(shí)踐，可作為新時代職業(yè)院校勞動教育的價值發(fā)軔。

（一）“敬業(yè)樂群”與工匠精神

習(xí)總書記提出“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動精神”， 積極的勞動精神能促進(jìn)個體作出積極的勞動行為?！皠趧泳袷莿趧咏逃暮诵哪繕?biāo)，反映了學(xué)生內(nèi)在認(rèn)知基礎(chǔ)上形成的對外部勞動的看法”[6]。大國工匠精神以及社會主義核心價值觀中愛崗敬業(yè)精神，都與百年前黃炎培提倡的敬業(yè)樂群理念一致，敬業(yè)樂群既是職業(yè)道德的基本規(guī)范，也是勞動精神的內(nèi)在體現(xiàn)?！熬礃I(yè)”是指對所任職事業(yè)的熱愛和責(zé)任擔(dān)當(dāng);“樂群”是指具有高尚的情操和團(tuán)隊協(xié)作精神[7]。黃炎培認(rèn)為“凡精神必由形式而生”，勞動精神必定在勞作或體驗、參觀勞作的過程中形成。敬業(yè)與今天的工匠精神同質(zhì)，即“蓋一般勞動者之能事，日以精良，則其所成就之功能，亦日以優(yōu)越焉”[8];樂群是培養(yǎng)學(xué)生人際交往能力的關(guān)鍵，勞動過程發(fā)揮群育作用，達(dá)到學(xué)生熱愛集體、服務(wù)社會的目的。勞動精神是勞動行為的內(nèi)在驅(qū)動力，指引著勞動者不畏艱辛謀個人和社會發(fā)展，達(dá)到“無業(yè)者有業(yè)、有業(yè)者樂業(yè)”的目的。

（二）“勞工神圣”與勞動最光榮

新時代要求培養(yǎng)學(xué)生“尊重勞動，懂得勞動最光榮”的態(tài)度和觀念?！白鹬貏趧印笔亲罨镜膭趧討B(tài)度，既有對于勞動、勞動者和勞動成果的尊重，又有對勞動高尚的高度認(rèn)同。黃炎培痛惡千百年養(yǎng)成的“重士而輕農(nóng)工商，貴勞心而賤勞力[9]”的社會積習(xí)，力求改變此種歪風(fēng)，并以“勞工神圣”為中華職校的校訓(xùn)，要求學(xué)生在入學(xué)時簽訂協(xié)議“尊重勞動”，內(nèi)容為學(xué)生在半工半讀之余，輪流參與學(xué)校環(huán)境衛(wèi)生建設(shè)以及人員接待工作[10]，以養(yǎng)成學(xué)生認(rèn)真對待勞動生活的自理能力。黃炎培是我國較早認(rèn)同勞動光榮的教育家之一，尤其注重中學(xué)生勞動觀念的培養(yǎng)，并以自己子女教育加以例證，“中學(xué)正在交叉路口，欲東便東，欲西便西，出入很大”[11]。黃炎培對于端正中學(xué)生勞動觀念的論述，指出了職業(yè)院校開展勞動教育的重點(diǎn)所在，成為新時代培養(yǎng)中職學(xué)生勞動觀念的理論與發(fā)展基礎(chǔ)?！吨腥A職業(yè)教育社宣言》中要求“各級教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，俾青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使其獲得較正確之人生觀”[12]。黃炎培先生力圖改變過去勞動者地位低下的狀態(tài)，推崇“作工自養(yǎng)”，并將此作為人類“最高尚、最光明的生活”。勞動教育促進(jìn)了學(xué)生對于職業(yè)平等的認(rèn)同，端正了學(xué)生的勞動觀念。

（三）“手腦聯(lián)合訓(xùn)練”與創(chuàng)造性勞動

勞動行為是對勞動精神和觀念的踐行，是對勞動者自身價值的見證?！靶燎趧趧印笔菍趧泳竦哪ゾ殻罢\實(shí)勞動”是對勞動品質(zhì)的考驗，“創(chuàng)造性勞動”是對勞動行為的高標(biāo)準(zhǔn)要求。黃炎培認(rèn)為職業(yè)教育的難點(diǎn)在于舊社會風(fēng)氣“流毒至極，人人以安坐享食為榮”，除非特別貧苦，不然絕不愿意用自己的手腳作工[13]。而職業(yè)教育的作用在于使社會底層人民能夠自養(yǎng)，社會中層人民改變觀念，養(yǎng)成人民手腦結(jié)合、做學(xué)合一的行為習(xí)慣。“一面做，一面學(xué)，從做里求學(xué)。從隨時隨地的工作中間，求得系統(tǒng)的知能。[14]”是黃炎培先生多次強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)方法。勞動教育促進(jìn)學(xué)生手腦協(xié)調(diào)，明白世界文明是人類手腦結(jié)合創(chuàng)造出來的。手腦聯(lián)合訓(xùn)練，既是“人類生活教育上最基本的工夫”，也“適合青年期身心發(fā)展的自然要求”，同時又深得學(xué)生喜愛。勞動行為對于勞動精神和勞動觀念的培養(yǎng)具有等效的促進(jìn)作用，“人人對于其日常勞作，既確認(rèn)為對群神圣義務(wù)，因善意之相感，亦使人人對勞作者進(jìn)而敬厚有加”[15]。黃炎培強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育的“理論與實(shí)際并行”“知識與技能并重”，以求學(xué)生創(chuàng)造性技能的提高。創(chuàng)造性勞動行為的培養(yǎng)在于對學(xué)生因材施教，發(fā)揮學(xué)生的特長，人盡其才，而不是過去的用非所長或者學(xué)不用而廢?！爱a(chǎn)教融合”是黃炎培倡導(dǎo)的“知行合一”“半工半讀”“勤工儉學(xué)”的現(xiàn)代化創(chuàng)新運(yùn)用與發(fā)展;新時代職業(yè)院校培養(yǎng)學(xué)生“堅持知行合一”“工學(xué)結(jié)合”、創(chuàng)造性勞動技能的發(fā)展，發(fā)軔于黃炎培關(guān)于學(xué)生“做中學(xué)、學(xué)中探索與創(chuàng)新”的思想與實(shí)踐，兩者同為實(shí)現(xiàn)人盡其能以及社會創(chuàng)新性發(fā)展的目的。

三、黃炎培勞動教育思想對新時代職業(yè)院校開展勞動教育的啟示

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要堅決克服“唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)、唯文憑、唯論文、唯帽子”的“五唯頑瘴痼疾”。職業(yè)院校應(yīng)積極響應(yīng)新時代號召，把握發(fā)展機(jī)會，凸顯職業(yè)教育特點(diǎn)，充分發(fā)揮產(chǎn)學(xué)做融合、校企合作的優(yōu)勢，聯(lián)合普通中小學(xué)開展綜合實(shí)踐活動，為學(xué)生創(chuàng)造手腦聯(lián)合訓(xùn)練的機(jī)會，保障其實(shí)踐時間，培養(yǎng)創(chuàng)新型高素質(zhì)技能人才，將職業(yè)教育提升到與普通教育同等重要的地位。黃炎培認(rèn)為職業(yè)院校應(yīng)為社會服務(wù)培養(yǎng)人才，訓(xùn)練學(xué)生養(yǎng)成吃苦耐勞的習(xí)慣、降低個人欲望、適應(yīng)社會發(fā)展這三點(diǎn)素質(zhì)極為重要。結(jié)合新時代勞動教育的新使命，黃炎培關(guān)于學(xué)生勞動觀念、勞動精神、勞動行為培養(yǎng)路徑的探索，對于今天職業(yè)院校開展勞動實(shí)踐活動仍具有鮮活的價值以及重要的借鑒意義。作為實(shí)業(yè)教育現(xiàn)代化代表的職業(yè)教育本應(yīng)該與勞動教育有千絲萬縷的聯(lián)系，然而現(xiàn)代職業(yè)教育在追求技能和知識的同時，忽視對學(xué)生勞動觀念的培養(yǎng)，使學(xué)生徒有知識與操作技能而缺乏情感。職業(yè)院校應(yīng)主動迎合新時代發(fā)展的要求，把握機(jī)遇，形成產(chǎn)學(xué)做融合、普職聯(lián)合、“家、校、社”合作的勞動教育模式。

（一）產(chǎn)學(xué)做融合培育勞動精神

黃炎培重視學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的鍛煉，認(rèn)為職業(yè)教育應(yīng)該保證學(xué)生“做學(xué)結(jié)合，知行合一”，強(qiáng)調(diào)職業(yè)院校在辦學(xué)時注意自身的特點(diǎn)，因地制宜，發(fā)揮辦學(xué)特色，讓不同學(xué)生接觸不同的職業(yè)，培養(yǎng)不同規(guī)格的人才。一方面，新時代職業(yè)院校應(yīng)大力弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，借鑒“雙元制”等產(chǎn)學(xué)融合模式，挖掘現(xiàn)代學(xué)徒制以及企業(yè)新型學(xué)徒制成功之處，在與企業(yè)、行業(yè)合作的過程中，對學(xué)生提出嚴(yán)格要求并制定懲獎措施，營造精益求精、砥礪前行的社會敬業(yè)風(fēng)尚;另一方面，積極開設(shè)產(chǎn)學(xué)做融合的勞動課程，提高“雙師型”教師質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)際職業(yè)體驗和實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)中尊重勞動、崇尚勞動的情感與愛崗敬業(yè)的精神。產(chǎn)學(xué)融合是將知識與技能結(jié)合的主要形式，也是職業(yè)院校開展勞動教育的科學(xué)性體現(xiàn)，“做”強(qiáng)調(diào)在產(chǎn)學(xué)融合的基礎(chǔ)上，將勞動落實(shí)于實(shí)際行動，“活用各種知識技能于實(shí)地，學(xué)工的要到工廠去實(shí)踐，學(xué)農(nóng)的要到田園去實(shí)踐，學(xué)商的要到商場去實(shí)踐”[16]。職業(yè)院校的獨(dú)特優(yōu)勢在于學(xué)生有更多參加實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)與實(shí)際生產(chǎn)的機(jī)會，學(xué)校更應(yīng)把握住機(jī)會，通過校企聯(lián)合訂單式培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者，開設(shè)具有特色的專業(yè)實(shí)踐課程，指導(dǎo)學(xué)生體驗、參與實(shí)際生產(chǎn)并獲得勞動產(chǎn)品。在生產(chǎn)過程中培養(yǎng)學(xué)生對勞動者尊敬、對勞動材料的愛護(hù)、對勞動成果的自豪感。政府應(yīng)提供政策和經(jīng)費(fèi)支持職業(yè)院校開展勞動教育，鼓勵社會各界積極共建職業(yè)院校的勞動教育體系;社會需要創(chuàng)造性勞動成果，企業(yè)需求具有創(chuàng)造性技能勞動者，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)校培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者，形成政府、企業(yè)、行業(yè)、學(xué)校四方聯(lián)動的培育模式，以及“‘基礎(chǔ)實(shí)踐—專業(yè)實(shí)踐—社會實(shí)踐的一體化實(shí)踐教學(xué)體系”[17]，將大幅提升新時代職業(yè)教育現(xiàn)代化水平。

（二）普職聯(lián)合培養(yǎng)勞動觀念

《國家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》要求中職學(xué)校聯(lián)合普通中小學(xué)開展勞動和職業(yè)啟蒙教育，旨在普通教育階段打好勞動觀念和職業(yè)觀念的基礎(chǔ)。黃炎培同樣強(qiáng)調(diào)：“極意提倡職業(yè)神圣之說，發(fā)揮職業(yè)平等之精神，務(wù)先于普通教育植其基礎(chǔ)。[18]”黃炎培認(rèn)為，學(xué)生勞動觀念、精神、技能等素質(zhì)的培養(yǎng)均需在普通教育中打下基礎(chǔ)。職業(yè)教育的開展離不開社會各界的支持，勞動教育的開展離不開整個教育階段的聯(lián)合。早期勞動教育多以半工半讀、勤工儉學(xué)以及職業(yè)教育的形式存在，或割裂在不同教育階段中，沒有形成大、中、小連貫的教育體系。新時代勞動教育要打破分段存在的壁壘，融會貫通于普職教育各個階段，并制定不同階段培養(yǎng)重點(diǎn)。職業(yè)院校應(yīng)聯(lián)合中小學(xué)，開展具有啟發(fā)性、立體式的勞動教育，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗勞動的樂趣，認(rèn)清職業(yè)的平等性，并且通過自身體驗發(fā)展勞動觀念、勞動精神、勞動行為習(xí)慣。職校開展立體式勞動教育，旨在借助實(shí)驗和實(shí)習(xí)將學(xué)生的手腦聯(lián)合訓(xùn)練。中小學(xué)階段重在培養(yǎng)學(xué)生的勞動與職業(yè)認(rèn)知的基礎(chǔ)，勞動教育的內(nèi)容應(yīng)與生活相聯(lián)系，“沒有使普通學(xué)科應(yīng)用于實(shí)地業(yè)務(wù)，使理論知識適用于實(shí)際生活，那么在學(xué)校中所學(xué)的知識置于社會中是毫無用處的”[19]。職業(yè)院校勞動教育的重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生勞動觀念和創(chuàng)造性勞動技能的獲得，職業(yè)教育應(yīng)聯(lián)合普通教育形成連貫一致的勞動教育體系，教育內(nèi)容取材于真實(shí)世界，調(diào)動學(xué)生多種感覺器官參與、體驗、實(shí)踐，而非局限于課堂和書本上的勞動知識。

（三）“家、校、社”合作促進(jìn)勞動行為

職業(yè)院校開展勞動教育，除了在縱向上貫通不同教育階段以外，還應(yīng)在橫向上形成學(xué)校、家庭、社會三維合作的勞作模式，“在實(shí)踐上培育學(xué)生正確的勞動價值觀和勞動態(tài)度，構(gòu)建一種整合、開放性的勞動教育實(shí)踐體系”[20]。勞動教育的內(nèi)容既不能窄化為學(xué)校衛(wèi)生勞動，也不能泛化為各種實(shí)踐活動。職業(yè)院校的勞動教育，應(yīng)“在專業(yè)教育教學(xué)中突出勞動價值觀教育，把勞動教育系統(tǒng)化，增加體力勞動比重，倡導(dǎo)勞動平等觀”[21]，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)平等觀。黃炎培極其推崇家庭工藝教育，職業(yè)院校應(yīng)及時與學(xué)生家長合作，結(jié)合本校特色以及課程特點(diǎn)，對家庭勞動教育提出一定的要求。家長是學(xué)生啟蒙的第一位老師，家長的勞動觀念和勞動行為深刻影響學(xué)生勞動素養(yǎng)的形成。家庭不應(yīng)局限為做家務(wù)的地方，而是成為孩子勞動行為習(xí)慣養(yǎng)成的重要場所。同時，家庭勞動教育的內(nèi)容可根據(jù)性別的差異有所不同，如男生可做家庭的維修工、搬運(yùn)工等，女生可做家庭縫補(bǔ)工作、烹飪等，兩者并無明確界限，旨在引導(dǎo)孩子根據(jù)自己的興趣和能力選擇“工作”，幫助其樹立家庭責(zé)任意識，養(yǎng)成勞動習(xí)慣。學(xué)校既要設(shè)置具有本校特色的勞動課程體系，也要聯(lián)合家長、社會共同培養(yǎng)學(xué)生勞動行為、習(xí)慣，組織學(xué)生積極參與社會公益活動，如志愿勞動。提高學(xué)生勞動認(rèn)知和技能的同時，發(fā)展其社群關(guān)系以及責(zé)任心，養(yǎng)成優(yōu)良品質(zhì)。教師、家長應(yīng)積極、及時引導(dǎo)學(xué)生對于“不勞動者不得食”的正確理解，不能使學(xué)生產(chǎn)生尊重勞動但拒絕勞動的心態(tài)。黃炎培將學(xué)生缺少動手的現(xiàn)象看做是職業(yè)教育的病癥之一，為解決職業(yè)教育病癥，其極力提倡學(xué)生在課堂和實(shí)習(xí)以外，參加勞動、服務(wù)等自治活動。職業(yè)院校學(xué)生應(yīng)根據(jù)自己的興趣與能力，積極參與到學(xué)校、家庭或社區(qū)的勞動活動中，提升自身勞動素養(yǎng)。

新時代對職業(yè)院校開展勞動教育提出新的挑戰(zhàn)，職業(yè)院校在把握發(fā)展機(jī)遇的同時，應(yīng)及時提出符合新時代需求的人才培養(yǎng)目標(biāo)與應(yīng)對策略，同時認(rèn)真分析黃炎培關(guān)于職業(yè)院校開展勞動教育的成功經(jīng)驗，借鑒中華職校培養(yǎng)學(xué)生靈肉雙修、即知即行的做法，結(jié)合新時代特點(diǎn)，有效利用現(xiàn)代學(xué)徒制，提高學(xué)生勞動興趣，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動觀念，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性勞動行為，把學(xué)生培養(yǎng)成德、智、體、美、勞全面發(fā)展的創(chuàng)造性技能人才。

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