王鴻潤

(沈陽師范大學(xué)，遼寧 沈陽 110034)

彩禮的傳統(tǒng)在中國已延續(xù)千年，彩禮作為一種民間習(xí)俗，見證了中國婚姻制度的變遷，在其上升為國家司法解釋之后，總體上來看是有其積極意義和現(xiàn)實作用。在制定相關(guān)規(guī)則時，要充分考慮各個地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣，使其能夠妥善的解決彩禮糾紛，從而有效維護(hù)社會環(huán)境，保障社會的和諧發(fā)展。

一、彩禮的法律性質(zhì)界定

彩禮又稱聘禮，是我國婚姻習(xí)俗中的重要組成部分。在婚姻締結(jié)的過程中，男方通常會按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，向女方家贈送一定的聘金及聘禮，并將其統(tǒng)稱為彩禮。彩禮也是中國舊時婚禮程序之一，我國學(xué)者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，彩禮這一習(xí)俗最早起源于西周六禮中的“納征”。①“納征”即送聘財，相當(dāng)于現(xiàn)在的“彩禮”。在一些國家的學(xué)理及立法上，認(rèn)為彩禮不是一種無條件的贈與行為，而是將其視為贈送方為了達(dá)到結(jié)婚的目的而給予對方家庭的財物，即一種附有解除條件的贈與活動。顯然，這一觀點既符合公平性原則，同時也符合倫理道德觀念，因此受到了世界各國的廣泛認(rèn)可。

二、彩禮與相關(guān)概念的區(qū)別

彩禮的認(rèn)定必須將彩禮與聘禮，戀愛期間的普通贈與，以婚姻之名索要財物區(qū)分開來，以便更好界定彩禮的范圍，有效適用相關(guān)的法律。

(一)彩禮與聘禮

聘禮是男方下聘時贈送給女方的禮物，相對彩禮會較輕一些；女方一般會根據(jù)聘禮的多少選擇女婿，有時兩個男方互相爭奪女方的愛慕和好感時會比聘禮的厚重，而彩禮是男女雙方結(jié)婚時由男送女的很厚重的錢或其它禮物。

(二)彩禮與戀愛期間的普通贈與

彩禮是民間風(fēng)俗習(xí)慣對傳統(tǒng)婚姻程序的承襲，彩禮給付方以締結(jié)婚約為目的給付數(shù)額較大的財物，同時，伴有一些正式儀式或宴請賓客，該財物也常用于婚姻締結(jié)男女雙方后期結(jié)婚用品的購置上。而戀愛階段的一般贈與是男女雙方為增進(jìn)感情互贈一些禮物、衣物、首飾，請吃飯或邀請對方旅游的花費(fèi)以及贈送其他一些價值較小的物品。如果贈與人在行使相關(guān)行為時，明確表達(dá)出無償自愿的含義，則這部分財產(chǎn)無需返還。

(三)彩禮與以婚姻名義索取財物的區(qū)別

從外部特征來看，彩禮與以結(jié)婚為名義索取財物的行為方式具有許多相似之處。例如，二者都是為了達(dá)到結(jié)婚這一目的，給予對方一定的財物，從而提升對方的好感度。但是這兩種行為存在一些本質(zhì)上的差別，彩禮是當(dāng)事人出于自愿，或遵循當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣行使的贈與行為，而以結(jié)婚為名義索取財物的行為中，被索取方的贈與行為往往并非出于自愿。我國《婚姻法》第三條明確規(guī)定，“禁止借婚姻索取財物”，顯然，以結(jié)婚為名義索取財物的行為違反了法律的規(guī)定。

三、關(guān)于返還彩禮訴訟主體的確認(rèn)

(一)明確彩禮返還的當(dāng)事人

在離婚糾紛以及財產(chǎn)返還糾紛當(dāng)中，學(xué)理上，我國訴訟法學(xué)界傾向于程序意義上的當(dāng)事人這一概念。在實踐中，由于相關(guān)的法律體系及司法解釋不夠明確和完善，導(dǎo)致法院在審判過程中面臨著許多問題。例如，在離婚案件中，給付彩禮時的委托人員是否也應(yīng)作為原告？如果作為原告，委托給付彩禮之人是應(yīng)該進(jìn)行單獨訴訟還是作為第三方參與到案件的審理之中？彩禮返還的主體應(yīng)是女方個人，還是女方家庭的相關(guān)成員？這些問題有待解決與明確。筆者認(rèn)為要用合理的方式來確定案件的訴訟當(dāng)事人，并以民事訴訟當(dāng)事人適格理論為基礎(chǔ)進(jìn)行深入分析，這樣有利于簡化案情，避免復(fù)雜的表現(xiàn)對辦案人員造成迷惑，從而確保了判決結(jié)果的準(zhǔn)確性與客觀性。

(二)明確分配舉證責(zé)任

與其他的民事贈送行為不同，彩禮的贈與方通常不會要求接收方提供收據(jù)及收條等書面手續(xù)，因此一旦婚約被取消，出現(xiàn)彩禮糾紛問題，當(dāng)事人要面臨著巨大的舉證壓力。

在一些案例中，當(dāng)事人為了獲得相關(guān)的證據(jù)，在未經(jīng)對方許可的情況下，對雙方的談話進(jìn)行錄音，以此來作為彩禮數(shù)額的認(rèn)定依據(jù)。在案件的審理過程中，這類視聽資料能否作為有力的證據(jù)被法院所采納？在彩禮糾紛案件的審理過程中，要遵循蓋度蓋然性的原則，即如果當(dāng)事人所提供的證據(jù)足以讓法官所信服，并否定了其他合理懷疑的可能性，那么法院就應(yīng)將其視為客觀事實，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行判決。

彩禮在我國的婚姻制度中占有重要的地位，具有極其悠久的歷史。但是由于我國現(xiàn)有法律規(guī)定可操作性較差，使得有關(guān)彩禮返還的相關(guān)內(nèi)容不夠明確和具體，導(dǎo)致審判機(jī)關(guān)在處理此類案件時缺乏法律依據(jù)。為了滿足社會發(fā)展的實際需要，我國應(yīng)將傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣與法律審判實踐有機(jī)地結(jié)合起來，對婚約中有關(guān)彩禮的相關(guān)內(nèi)容做出明確、規(guī)范、合理的解釋，使人民法院在進(jìn)行此類案件審理時做到有法可依，確保了判決結(jié)果的公正性，從而更好地協(xié)調(diào)各方的利益關(guān)系，有效地維護(hù)了當(dāng)事人的合法權(quán)益。同時，這一做法還有利于完善我國的法律體系，彌補(bǔ)相關(guān)的法律空白，維護(hù)社會的秩序，促進(jìn)社會的發(fā)展。

[ 注 釋 ]

①六禮出自《明律》規(guī)定“婚”的程序為：納采，問名，納吉，納征，告期和親迎，即從議婚至完婚過程中的六種禮節(jié).