李 輝 勾秀麗 田 野

(渤海大學(xué)，遼寧 錦州 121013)

一、西方生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)理論

生態(tài)女性主義結(jié)合了女性運(yùn)動(dòng)和保護(hù)自然的概念，強(qiáng)調(diào)自然與女性之間的內(nèi)在聯(lián)系，把生態(tài)環(huán)境保護(hù)與男女平等兩個(gè)概念有機(jī)地連接，目的在于優(yōu)化兩性之間的關(guān)系，使得人類與自然能和諧共存。這一理論認(rèn)為“必須摧毀把人凌駕于自然之上的等級(jí)制度，重新承認(rèn)自然的意向和主動(dòng)性，這樣就可以消除男性凌駕女性之上的等級(jí)制度。要拯救女性，必須同時(shí)去拯救自然?！彼霸谂懈笝?quán)制文化觀念對(duì)女性的統(tǒng)治和壓迫的同時(shí)，探討對(duì)自然的摧殘與掠奪”，探索壓迫女性和掠奪自然這兩種現(xiàn)象之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，將批判的矛頭從父權(quán)制文化理念上升為人類中心主義。它的重點(diǎn)在于父權(quán)制下性別壓迫與自然壓迫之間的聯(lián)系，要求建立自然與女性的關(guān)聯(lián)意識(shí)，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)。

二、西方生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)起源

西方生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)起源于二十世紀(jì)六十年代生態(tài)和女性主義運(yùn)動(dòng)，最早起源于法國(guó)，在美、英、德國(guó)等西方國(guó)家迅速發(fā)展起來(lái)。它是當(dāng)今全球熱點(diǎn)的批評(píng)話語(yǔ)之一，其批評(píng)理論呈駁雜之態(tài)。面對(duì)當(dāng)時(shí)日益加劇的生態(tài)危機(jī)，經(jīng)濟(jì)、政治和文化等領(lǐng)域做出了不同的反應(yīng)。在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，生態(tài)學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)和生態(tài)女性主義等學(xué)科不斷涌現(xiàn)，它們逐步探討環(huán)境惡化和生態(tài)，確立可持續(xù)發(fā)展的生存觀，為建立人與自然和諧的關(guān)系打下了倫理觀念的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。到了九十年代，這一理論的探索者試圖從文學(xué)的視角出發(fā)考察研究環(huán)境和性別問(wèn)題，逐漸使其研究拓展了領(lǐng)域，進(jìn)一步向外轉(zhuǎn)，把研究方向拓展到長(zhǎng)期被遺忘的自然界，研究大自然和文學(xué)之間聯(lián)系，目的在于以文學(xué)研究來(lái)喚醒人們對(duì)生態(tài)的保護(hù)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，這樣就能建立一種生態(tài)平衡和物種平等的社會(huì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

三、生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)理論引入中國(guó)及其現(xiàn)狀

西方生態(tài)女性主義在九十年代中葉被引進(jìn)中國(guó)，它詳盡概括和推介了其代表人物觀點(diǎn)以及相關(guān)作品，并且從哲學(xué)思想角度來(lái)分析了其現(xiàn)象。進(jìn)入二十一世紀(jì)，國(guó)內(nèi)便開(kāi)始研究與應(yīng)用此理論。它是一個(gè)現(xiàn)實(shí)可行并蓬勃發(fā)展的批評(píng)理論，并且目前處于學(xué)術(shù)領(lǐng)域的前沿，它已經(jīng)引領(lǐng)了一股中國(guó)新的文學(xué)批評(píng)熱潮。但是我們要看到目前國(guó)內(nèi)對(duì)于這一理論研究存在不足：一是由于研究起步晚，研究浮于表面；二是雖然有很多研究者，大部分并沒(méi)有形成體系和派別；三是對(duì)于此理論的研究和運(yùn)用我們還暫時(shí)缺乏創(chuàng)新與深入實(shí)踐應(yīng)用；四是國(guó)內(nèi)研究還只停留在狹窄的批評(píng)領(lǐng)域。綜上所述，目前國(guó)內(nèi)的研究有待深入、擴(kuò)展和系統(tǒng)化。

四、西方生態(tài)女性主義批評(píng)研究的重大意義

文學(xué)作品和文學(xué)批評(píng)相互依存和促進(jìn)。對(duì)于此理論的研究，將幫助作家總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注生態(tài)危機(jī)，促進(jìn)文學(xué)的發(fā)展與繁榮。

這一理論研究從環(huán)境和性別雙重視角進(jìn)行文學(xué)批評(píng)，說(shuō)明自然與女性都得到了應(yīng)有地位，表明文學(xué)研究開(kāi)始重新考慮人類社會(huì)的另一半，并且人類社會(huì)之外的自然界也得到了更大的重視。它把文學(xué)批評(píng)放在生態(tài)環(huán)境危機(jī)和性別歧視的語(yǔ)言環(huán)境下，用生態(tài)和女性的視角表現(xiàn)了對(duì)人類生存前景和環(huán)境危機(jī)的關(guān)心，它的寬廣范圍、開(kāi)放程度以及和其他學(xué)科的交叉應(yīng)用都給文學(xué)研究帶來(lái)了無(wú)限的生機(jī)和活力，提供了新的批評(píng)視角。

從社會(huì)學(xué)角度看來(lái)，關(guān)于此理論的研究將不斷引導(dǎo)人們關(guān)注生態(tài)環(huán)境危機(jī)和性別歧視問(wèn)題并且逐步重視這二者之間的關(guān)聯(lián)，引導(dǎo)人們更多地進(jìn)行性別與環(huán)境方面的研究文學(xué)，從這個(gè)意義上看來(lái)，這一理論的研究將引領(lǐng)學(xué)術(shù)圈用生態(tài)與女性的角度重新審視并研究了經(jīng)典文學(xué)，這樣最終促進(jìn)自然和社會(huì)、男女平等相處、和諧發(fā)展，真正為實(shí)現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展提供某種文化參照和啟示。