◎ 檀傳寶

師德建設(shè)應(yīng)當(dāng)成為廣大教師的“為己之學(xué)”。 “德福一致”是倫理學(xué)的一大公理。雖然生活中不乏好人沒有好報(bào)的事例，但大概率是“好人有好報(bào)”——除非規(guī)范本身有問題。若認(rèn)真定義幸福與道德，德福一致的概率應(yīng)是100%。這昭示了一個(gè)真理：修養(yǎng)道德是個(gè)體獲得幸福人生最重要的主觀條件。教師要有幸福的職業(yè)生命，就必須有自己的“教育夢(mèng)”和事業(yè)心，就必須具有實(shí)現(xiàn)教育夢(mèng)的業(yè)務(wù)能力和道德修養(yǎng)。不能設(shè)想，一個(gè)不愛崗敬業(yè)的人卻可以在自己的職業(yè)生活中獲得真正的職業(yè)生活的意義；更不能設(shè)想，一個(gè)不能與同事團(tuán)結(jié)協(xié)作，不能建立和諧家校關(guān)系，不能平等對(duì)待學(xué)生，沒有較高教育效能的教師，卻可以獲得真正意義的教育幸福！

師德建設(shè)如何促進(jìn)“德福一致”這一機(jī)制的形成，如何讓廣大教育工作者充分體認(rèn)“德福一致”的真理性，自覺將師德修養(yǎng)看成自己配享教育幸福的“為己之學(xué)”，乃是新時(shí)期師德建設(shè)的關(guān)鍵。那種沒有任何倫理智慧的道德說教，那種居高臨下、面目可憎的強(qiáng)制灌輸，都應(yīng)該予以堅(jiān)決剔除。

師德建設(shè)不能與教學(xué)日用須臾分離。人世間最大的師德其實(shí)是指：教育必須是人道的、增進(jìn)學(xué)生當(dāng)下和未來幸福的事業(yè)。舍此，教育教學(xué)活動(dòng)就可能演變?yōu)閷?duì)學(xué)生鮮活生命最為規(guī)范的實(shí)質(zhì)屠戮。因此，那些信奉“零抬頭”（上課時(shí)只準(zhǔn)低頭記筆記而不要試圖抬頭看老師）、大搞死記硬背和題海戰(zhàn)術(shù)的學(xué)校和老師，不管他們用怎樣漂亮的詞匯粉飾自己都是最為罪孽深重的。應(yīng)試教育最大的罪惡，正是以未來“幸?！敝U橫犧牲學(xué)生當(dāng)下的幸福。試想，一個(gè)沒有學(xué)習(xí)的內(nèi)在興趣、探究熱情，不被允許有屬于自己的思想、夢(mèng)想的學(xué)生，如何會(huì)在未來獲得真正幸福的人生？

具體來說，科任教師都必須設(shè)法讓孩子喜歡自己所教學(xué)科、有內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，還必須有能力并且用自己的努力讓學(xué)生獲得學(xué)習(xí)成功的喜悅?？梢钥隙ǖ氖牵寒?dāng)孩子上課前就期盼我們的到來，當(dāng)孩子在上課中能沉浸在學(xué)科學(xué)習(xí)的美好之中，當(dāng)下課的時(shí)候孩子與我們依依不舍……這樣一種能給予孩子當(dāng)下幸福的教育才能真正許諾孩子未來的幸福。

師德建設(shè)應(yīng)當(dāng)告別研究與管理的粗放模式。師德建設(shè)和對(duì)學(xué)生的德育一樣，都要尊重倫理與教育的規(guī)律。但是迄今為止我國(guó)教育倫理的專業(yè)研究仍然是極其薄弱的。一個(gè)表現(xiàn)是真正專業(yè)的研究者寥若星辰，另一表現(xiàn)則是有專業(yè)深度和實(shí)踐解釋力的教育倫理研究成果少得可憐。部分責(zé)任在于管理部門沒有專業(yè)意識(shí)，部分責(zé)任則在于教育倫理研究本身進(jìn)展緩慢。這就既要求專業(yè)研究者更加努力地工作，教育管理者少些長(zhǎng)官的任性、多點(diǎn)對(duì)于師德專業(yè)性的敬畏以及對(duì)于專業(yè)教育倫理研究的實(shí)際支持。

師德建設(shè)告別研究與管理的粗放模式，盡管困難，但必須做出選擇。