江蘇省如東縣河口鎮(zhèn)于港小學(xué) 葛文娟

筆者任教小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)多年，對(duì)學(xué)生的讀寫(xiě)結(jié)合進(jìn)行著相關(guān)意義上的思考，也對(duì)自身的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行一定的反思，深感平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)，對(duì)于學(xué)生的讀寫(xiě)結(jié)合也還沒(méi)有能夠完全到位，學(xué)生的讀沒(méi)有理想地促進(jìn)學(xué)生的寫(xiě)，也可以比較嚴(yán)重地說(shuō)，一些程度上的讀還常與學(xué)生的寫(xiě)相割裂，這對(duì)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的形成影響比較大?？吹竭@樣的現(xiàn)實(shí)，思考著自己的教學(xué)，感到必須予以相關(guān)的矯正。因此，讀寫(xiě)美麗相約的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)成了自己語(yǔ)文教學(xué)思考和實(shí)踐的主要內(nèi)容。

一、讀寫(xiě)美麗相約需學(xué)生讀好文本，以引發(fā)寫(xiě)的內(nèi)需

從平時(shí)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)情形看，小學(xué)生一般都能在熟讀教材文本的基礎(chǔ)上進(jìn)行閱讀感悟，一般也多在閱讀感悟的前提下進(jìn)行習(xí)作。但給我們的印象是，小學(xué)生大多不可能在具體的閱讀中實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的閱讀感悟，由于感悟大多不可個(gè)性化，寫(xiě)作水準(zhǔn)和能力提高的可能性也就不大。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的閱讀感悟?yàn)槭裁淳褪沁@樣？實(shí)實(shí)在在地說(shuō)，學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中沒(méi)有解決好讀文的問(wèn)題，沒(méi)有能夠讀好文本，更談不上去美讀文本。學(xué)生不能美讀文本，就意味著閱讀感悟也是不能出現(xiàn)奇跡的，對(duì)寫(xiě)作也是沒(méi)有任何促進(jìn)價(jià)值的。因此，出現(xiàn)前面所述情形也不是奇怪的。作為新時(shí)代的教師，不能對(duì)類似情形充耳不聞，要以積極的態(tài)度去關(guān)注這樣的事情。所以，在平時(shí)的閱讀教學(xué)中，我們首當(dāng)其沖要考慮的是讓閱讀成為學(xué)生寫(xiě)作的支撐，讓美讀文本成為閱讀感悟的支撐。在產(chǎn)生具有一定覺(jué)悟的思想認(rèn)識(shí)后，對(duì)自身的語(yǔ)文教學(xué)也有了一些新的要求，而且都是自身執(zhí)行的要求，語(yǔ)文教學(xué)力求做到讓學(xué)生去讀好文本作為首當(dāng)其沖的任務(wù)去實(shí)施。為了學(xué)生讀好文本，以多媒體形式播放錄音，給學(xué)生聆聽(tīng)，讓學(xué)生產(chǎn)生正確讀好文本的感受，進(jìn)而去聲情并茂地讀好文本；為了學(xué)生讀好文本，教師經(jīng)常去范讀，并且在范讀時(shí)以自身的肢體語(yǔ)言去傳遞能夠促進(jìn)學(xué)生讀好文本和閱讀感悟的信息。如教學(xué)一代偉人毛澤東的《七律·長(zhǎng)征》時(shí)，教師在播放氣勢(shì)磅礴的音樂(lè)的基礎(chǔ)上為學(xué)生范讀。為學(xué)生范讀時(shí)，不僅僅就是朗讀，而且多誦讀，還給學(xué)生以吟讀的示范。學(xué)生聆聽(tīng)著教師的范讀，在聆聽(tīng)中還得到教師肢體語(yǔ)言傳遞的感受。閱讀感悟時(shí)，學(xué)生便能比較充分地進(jìn)行著作品之革命英雄主義和樂(lè)觀主義的正確表達(dá)，同時(shí)能在具體的相關(guān)作文中運(yùn)用比喻、擬人和夸張的修辭，表現(xiàn)出相關(guān)人、事物的充滿樂(lè)觀的色彩。

二、讀寫(xiě)美麗相約需學(xué)生神游文本，以拉動(dòng)寫(xiě)的興趣

小學(xué)語(yǔ)文教材也是相當(dāng)適合小學(xué)生去閱讀的，說(shuō)其適應(yīng)不僅僅就是相關(guān)立德樹(shù)人的體現(xiàn)，而且也在學(xué)生的寫(xiě)作中得以體現(xiàn)。小學(xué)生寫(xiě)作一般都以學(xué)生寫(xiě)出有意思的東西為主，也開(kāi)始讓學(xué)生能夠?qū)懗鲇幸饬x的事情。不管讓學(xué)生寫(xiě)出有意思的事情還是寫(xiě)出有意義的事情，都要去建立學(xué)生的寫(xiě)作興趣為先或者就是為主，因?yàn)榕d趣是最好的老師。建立學(xué)生的寫(xiě)作興趣，不是簡(jiǎn)單地向?qū)W生提出多寫(xiě)作的要求，如每天一篇日記，每周一篇周記等。如果這樣反而增加著學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，而且對(duì)寫(xiě)作還產(chǎn)生負(fù)面影響。我認(rèn)為，小學(xué)生寫(xiě)作興趣的建立需要兩條腿走路，而且兩條腿都要硬。從語(yǔ)文教學(xué)的人文性和工具性角度去思考，可以利用學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的閱讀感悟去建立學(xué)生的寫(xiě)作興趣。怎樣利用閱讀感悟去建立學(xué)生的寫(xiě)作興趣呢？即語(yǔ)文教學(xué)的閱讀感悟一定要讓學(xué)生去神游文本。從平時(shí)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐看，如果我們能夠注意著學(xué)生的神游文本，對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作興趣的建立多少都是能夠產(chǎn)生一定的幫助的。小學(xué)語(yǔ)文教材文本是相當(dāng)姹紫嫣紅的，也都是相當(dāng)質(zhì)地優(yōu)良的。文本作者在敘述故事發(fā)展情節(jié)時(shí)，都不是運(yùn)用多種描寫(xiě)的，如注意人物描寫(xiě)，也多不去進(jìn)行景物描寫(xiě)。我們則可以在學(xué)生閱讀文本之故事情節(jié)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生進(jìn)行相關(guān)景物描寫(xiě)的補(bǔ)白，利用比較理想的景物描寫(xiě)去渲染相關(guān)的氣氛。如在敘事文本中，在閱讀感悟人物之語(yǔ)言和行為描寫(xiě)的前提下，給學(xué)生以人物心理描寫(xiě)的可能，學(xué)生也還是多有興趣。實(shí)現(xiàn)著比較有效的讀寫(xiě)結(jié)合，也實(shí)現(xiàn)著相當(dāng)理想的讀寫(xiě)的美麗相約。

三、讀寫(xiě)美麗相約需學(xué)生徹悟文本，以促進(jìn)寫(xiě)的高效

學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的閱讀感悟不能僅僅停留在淺表的文字層面上，如果僅僅停留在這樣的層面，不但促進(jìn)不了學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的形成，就連學(xué)生閱讀感悟的課堂高效以及讀寫(xiě)結(jié)合的美麗相約也是難以實(shí)現(xiàn)的。依據(jù)這樣的思考，實(shí)現(xiàn)學(xué)生讀寫(xiě)的美麗相約，必須讓學(xué)生去徹悟文本。何謂徹悟文本？筆者的理解是，語(yǔ)文教學(xué)的閱讀感悟需要讓學(xué)生由淺入深地進(jìn)行，不僅僅讓學(xué)生去感悟文本的文字意義，還要讓學(xué)生去感悟文學(xué)意義，更要想方設(shè)法讓小學(xué)生去感悟文化意義。這樣小學(xué)生不僅從淺表層面上進(jìn)行感悟，還能夠在內(nèi)層層面感悟，更能對(duì)文本進(jìn)行深層次的感悟。如果學(xué)生能夠?qū)ξ谋具M(jìn)行由淺入深的感悟，那么學(xué)生的寫(xiě)作也多有可能進(jìn)入比較理想的表達(dá)境界，實(shí)現(xiàn)寫(xiě)作的高效。如教學(xué)《鞋匠的兒子》，注意讓學(xué)生從林肯總統(tǒng)的故事中挖掘出人格魅力的意義和價(jià)值，形成一種習(xí)慣或者是能力。那么學(xué)生則完全可能去注意相關(guān)小人物之小事情的意義和價(jià)值。在教學(xué)《鞋匠的兒子》后，再進(jìn)行類同于《鞋匠的兒子》文本教學(xué)后，學(xué)生都在教師的組織引導(dǎo)下，進(jìn)行相關(guān)教材文本的徹悟。學(xué)生徹悟著《窮人》，對(duì)桑娜把死去的西蒙倆孩子抱回家里的復(fù)雜而又堅(jiān)定的心理中產(chǎn)生深入而又深刻的感悟，學(xué)生感悟出窮人雖然窮，而且還是相當(dāng)?shù)母F困潦倒，但他們的精神卻是相當(dāng)富有的。這就促使學(xué)生能夠在平時(shí)的寫(xiě)作中，多從小事寫(xiě)起，多從身邊的事情寫(xiě)起，實(shí)現(xiàn)著讀寫(xiě)美麗相約之寫(xiě)作的高效。

四、讀寫(xiě)美麗相約需學(xué)生創(chuàng)感文本，以提升寫(xiě)的能力

進(jìn)入新的世紀(jì)，創(chuàng)新創(chuàng)造成為新世紀(jì)民族發(fā)展、國(guó)家興亡的主旋律。作為處于創(chuàng)新創(chuàng)造之關(guān)鍵時(shí)期的教育教學(xué)，也應(yīng)當(dāng)將創(chuàng)新創(chuàng)造成為主旋律。從平時(shí)的讀寫(xiě)美麗相約的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐看，讓學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造地感悟教材文本內(nèi)涵，是提升學(xué)生寫(xiě)作能力的必需途徑。在語(yǔ)文教學(xué)中，給學(xué)生以創(chuàng)新感悟的時(shí)空，對(duì)立德樹(shù)人是極為有利的，對(duì)小學(xué)生的寫(xiě)作能力提升也是極有好處的。如讓學(xué)生去閱讀相關(guān)描寫(xiě)山河壯麗的作品，學(xué)生不僅僅感到大家在以自己的文筆去書(shū)寫(xiě)壯麗的山河，而且還讓學(xué)生感到大家具有一種美好的情感，有一種高尚的情懷。這情懷不僅僅是對(duì)山河的熱愛(ài)，而且應(yīng)當(dāng)是一種愛(ài)國(guó)情懷的體現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生能夠從教材文本的字里行間做出如此的創(chuàng)新感悟時(shí)，學(xué)生會(huì)感到自身寫(xiě)作的素材是那樣的無(wú)所不有，也是那樣的無(wú)處不在。當(dāng)學(xué)生能夠從教材文本的字里行間做出如此的創(chuàng)新感悟時(shí)，學(xué)生也會(huì)逐漸地對(duì)自身所掌握的素材進(jìn)行相關(guān)意義上的探索提煉，以此去寫(xiě)出具有高度深刻意義的作文來(lái)。如所教學(xué)生在閱讀感悟杜甫的《聞官軍收河南河北》時(shí)，學(xué)生對(duì)作家的思鄉(xiāng)情懷進(jìn)行探索。如學(xué)生發(fā)現(xiàn)杜甫的《聞官軍收河南河北》不僅僅就是收復(fù)河南河北時(shí)所產(chǎn)生的一種快感體現(xiàn)，比較能夠充分說(shuō)明是，作者渴望山河統(tǒng)一的夙愿當(dāng)是由來(lái)已久。在學(xué)生創(chuàng)新感悟文本時(shí)，學(xué)生也比較多地對(duì)周圍所發(fā)生的一切去做相當(dāng)創(chuàng)新意義上的思考和挖掘。學(xué)生看到某樁事情，哪怕就是極為細(xì)小的事情，都要去做比較深入甚至是相當(dāng)?shù)纳钊胪诰?。學(xué)生的挖掘逐漸深入起來(lái)，所寫(xiě)文章的主題也可讓人產(chǎn)生比較深刻的感受，再加之學(xué)生在比較具體的寫(xiě)作中注意文字的修飾，甚至是某種程度上的雕飾，于是讀寫(xiě)美麗相約促進(jìn)著學(xué)生提升寫(xiě)作能力，也促進(jìn)著小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)學(xué)生讀寫(xiě)結(jié)合之靚麗奇葩的綻放。