董海健 （江蘇啟東市第一中學(xué)）

唯物史觀是馬克思主義的重要內(nèi)容，也是研究歷史的重要指導(dǎo)思想。唯物史觀是科學(xué)的世界觀、方法論，在中學(xué)歷史教學(xué)中，如何貫徹唯物史觀？需要教師客觀地對待歷史，增強學(xué)生的歷史思維，讓學(xué)生樹立正確的“三觀”。

一、確立唯物史觀地位，正確認(rèn)識社會發(fā)展原動力

生產(chǎn)力是推進社會發(fā)展的原動力，生產(chǎn)力促進和影響生產(chǎn)關(guān)系的變化，生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)。從歷史唯物主義來看，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定社會政治制度，也影響社會意識形態(tài)的形成。社會政治、法律、意識形態(tài)等內(nèi)容，同樣，也會促進或阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。也就是說，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，而上層建筑又反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。

回溯中國歷史，春秋戰(zhàn)國時期的鐵犁牛耕，促進了生產(chǎn)力的提升，私田大量出現(xiàn)；而井田制的瓦解，公田轉(zhuǎn)為私田，封建地主與農(nóng)民最終取代奴隸主與奴隸。商鞅變法廢除分封制、井田制，將法律作為封建社會的基礎(chǔ)，秦統(tǒng)一后，確立了封建社會生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，并從土地私有、君主專制、思想、文化統(tǒng)一中促進了封建國家的建立。

二、以唯物史觀為指導(dǎo)，理解社會存在決定社會意識

在看到歷史事實時，無論是歷史事件、歷史現(xiàn)象，還是歷史人物，都要遵循辯證思想，認(rèn)識到事物的主要方面、次要方面。對于推動歷史進步的，應(yīng)給予肯定；反之，要給予批判。社會存在，就是生活的現(xiàn)實條件，包括人的社會關(guān)系等。社會意識是各類意識形態(tài)的具體形式，包括政治、法律、藝術(shù)、宗教等。運用唯物史觀來關(guān)注社會存在，就是要我們能夠深刻地理解社會，培養(yǎng)正確的歷史觀、世界觀和價值觀。唐朝“安史之亂”、北宋“靖康之變”，這些歷史事件的發(fā)生，人民為了躲避戰(zhàn)亂而南遷，促進了南方地區(qū)的開發(fā)。與之對應(yīng)的唐代有“賦出天下，江南居什九”，宋代有“蘇湖熟，天下足”等諺語。可見，因戰(zhàn)爭而促進南方經(jīng)濟的振興，與之關(guān)聯(lián)的中國文化中心，也隨之由北向南轉(zhuǎn)移。如宋明理學(xué)等啟蒙思想，最早繁盛于南方。隨后，鴉片戰(zhàn)爭對中國東南沿海的影響，使得西方文明得以在南方快速發(fā)展，近代工業(yè)、思想、政治運動，也由南方逐漸向北方延伸，與中國古代經(jīng)濟、思想文化向南傳播形成對照。由此，對于歷史中的問題，我們要深刻認(rèn)識到社會存在決定社會意識，而兩者之間又是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

三、秉持唯物史觀，來探究人與社會的關(guān)系

以發(fā)展的眼光來理解歷史，體現(xiàn)了唯物史觀的基本原理，而不是機械地照搬唯物史觀教條。面對歷史中的杰出人物，秦皇漢武、華盛頓、拿破侖等，這些歷史人物，無不推動了社會的發(fā)展。但在審視他們的功績與社會變革的關(guān)系時，我們要肯定其積極作用，也要正確認(rèn)識其不足。事實上，不同時代下的歷史人物有其個性，但時代并非單純的歷史時間概念，更是融合歷史時間、空間的整體。我們看近代歷史中康有為、孫中山，他們的生活空間多為南方地區(qū)，與南方民族資本主義發(fā)展程度較高有直接關(guān)系。他們在洞察時代的進程中，通過自己的努力來引領(lǐng)社會的發(fā)展。同樣，唯物史觀作為學(xué)生學(xué)習(xí)歷史，客觀、辯證認(rèn)知歷史事件的重要標(biāo)準(zhǔn)，也要深刻認(rèn)識到自己與社會的關(guān)系。

四、運用唯物史觀，解讀歷史現(xiàn)象

唯物史觀是學(xué)習(xí)歷史的指導(dǎo)思想，也是認(rèn)識歷史、解讀歷史的重要綱領(lǐng)。如從原始社會進入階級社會，階級斗爭并非是歷史發(fā)展的唯一動力，但階級斗爭卻是客觀存在的，也是推動社會發(fā)展的動力之一。在審視歷史問題時，對于階級斗爭要全面理解，要給予客觀的評價。如19世紀(jì)的歐洲工人運動，中國古代史、近代史的地主與農(nóng)民階級的斗爭等，都是推動社會歷史發(fā)展的動力之一。同樣，解讀歷史，要運用唯物史觀，豐富學(xué)生的歷史觀。鴉片戰(zhàn)爭如何看待？民族資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級的出現(xiàn)，與生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系有關(guān)；洋務(wù)運動，表面經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑帶來影響；西方的新思想傳播，反映了社會存在決定社會意識。在認(rèn)識文景之治時，要聯(lián)系漢初經(jīng)濟凋敝的事實，為了實現(xiàn)“大一統(tǒng)”，統(tǒng)治者采用休養(yǎng)生息政策來恢復(fù)經(jīng)濟。當(dāng)經(jīng)濟恢復(fù)后，又強化對國內(nèi)的統(tǒng)治。辯證地看待歷史事件，如對于工業(yè)革命的理解，要肯定工業(yè)革命帶來生產(chǎn)力的發(fā)展，但也要看到工業(yè)革命對人類環(huán)境的破壞。