鮑學(xué)圓

一盞禪意插花，不求浮華之美，只求自然簡(jiǎn)潔，不求團(tuán)簇眾多，只求寥寥點(diǎn)睛，花枝用山野花卉、??野果、??殘枝，三兩枝以不改其自然生長(zhǎng)形態(tài)，置于適宜花器內(nèi)，更具自然野趣

花木乃方寸之物，經(jīng)文人巧心經(jīng)營(yíng)，便可化作清幽天地，妙境生而心境轉(zhuǎn)。插花、點(diǎn)茶、焚香、掛畫(huà)，在古代被合稱為“生活四藝”，是文人雅士生活的一部分，也可以說(shuō)是一種“佛系“的生活態(tài)度。禪意插花富有濃濃的文藝氣息，可以點(diǎn)綴我們的日常生活，亦在服務(wù)業(yè)中經(jīng)常使用。

一、“花”與禪

禪意插花強(qiáng)調(diào)意境美，作品清新淡雅，富有詩(shī)情畫(huà)意，往往能反應(yīng)出插畫(huà)者的心境?！岸U意”是建立在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)核心思想“儒”、“道”、“佛”基礎(chǔ)上的集體無(wú)意識(shí);它表現(xiàn)于‘出世”與“入世”情結(jié)的融合、物我一體，中國(guó)傳統(tǒng)插花本已帶有“禪意”的屬性。由于當(dāng)前“禪意插花”是當(dāng)下在中國(guó)傳統(tǒng)插花界比較盛行的這一術(shù)語(yǔ)，習(xí)慣于將這一簡(jiǎn)約且富有意境的，以推崇自然為核心的插花方式稱之為“禪意插花”。

二、最富有意境的生活裝飾

作為當(dāng)代中國(guó)生活藝術(shù)，中國(guó)傳統(tǒng)插花以易經(jīng)為根源，認(rèn)為萬(wàn)物皆有靈性，主張“獨(dú)抒性靈、天人合一”之道。禪意插花作為一種審美活動(dòng)，不僅可以給個(gè)人修生養(yǎng)性提升，同樣可以應(yīng)用于多個(gè)方面，例如家庭居住環(huán)境的裝飾、辦公場(chǎng)所的裝飾，也可以應(yīng)用于服務(wù)業(yè)營(yíng)業(yè)場(chǎng)所的裝飾。其制作原材料多樣化，且材料就地取材，材料成本不高，操作化繁就簡(jiǎn)，十分適宜日常裝飾應(yīng)用。

三、禪意插花的制作技巧

禪意插花與古代文人畫(huà)風(fēng)一樣，講究韻味，以樸素清雅為原則：是將胸中的靈慧及灑脫、飄逸的個(gè)性，應(yīng)用于大自然的花草，構(gòu)成插花的生活藝術(shù)。中式空間傳統(tǒng)插花順應(yīng)花木生長(zhǎng)之規(guī)律，無(wú)人為之痕跡，去“人欲”，存“天理”，師法自然。

（一）器皿選擇

禪意插花的花器，以瓶為主（古銅尤佳，陶瓶次之），忌金銀華麗;以典稚、樸實(shí)、溫潤(rùn)為要，忌刺眼粗俗、勿太大或太小、勿形色繁褥;以簡(jiǎn)明、實(shí)用、美觀合乎自然本性為原則。

（二）花卉選材---清、奇

花道悠遠(yuǎn)，意入玄微，涵泳在虛靈之中，超然于物象之外。中式空間的插花裝飾，以一葉之花擬乾坤之狀，那是一種氣勢(shì)，一種精神，一種境界。孟子說(shuō)：“萬(wàn)物皆備于我，反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉”。中式插花不僅于中式設(shè)計(jì)居室中演繹著自然花木之靈秀，更傳遞著傳統(tǒng)文化精神的寫(xiě)意之境，這正是中式插花藝術(shù)的獨(dú)到韻味與高雅風(fēng)華。

插花使用的花材，常會(huì)賦予花不同品質(zhì)、特質(zhì)與象征意義。在枝材形上，取俯仰高下、疏密斜正，或上茸下瘦，或左高右低、若直枝蓬頭花朵不入清供，故取枝宜輪廓清楚，雅潔、枝條要清，變化中亦求調(diào)和。

（三）色彩把握

（1）色相：

枝葉相當(dāng)，紅白相配，此省曹墀下樹(shù)，知文人花不喜紅艷妖紫，主客不分，繽紛雜亂的色彩配色。大朵花色艷者多不取。在顏色上應(yīng)當(dāng)主次分明，注重花器與環(huán)境相融合，主要色彩不易過(guò)多。

（2）明度：

瓶史曰“擇其半開(kāi)者……，折供……若日高露晞?wù)鄣谜撸货r”花卉明度相差不多，屬中性色，半開(kāi)開(kāi)始生命力強(qiáng)時(shí)，含水份飽和者，明度較高，反之明度低，不宜文人花之插作。

（3）彩度：

色不艷者方妙，若妖紅艷紫非所宜，色鮮者花朵宜小，以減低其份量及比例，同色的花多時(shí)宜以白花或綠葉間隔開(kāi)。宜選用典雅、沈穩(wěn)之色彩。

（4）構(gòu)圖：

禪意插花講究構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，花枝少而花色清新，造型不拘泥形式，自然活潑。布局結(jié)構(gòu)講究疏密有致，起伏有勢(shì)，不齊不勻，虛實(shí)相生。袁宏道在《瓶史》“宜稱”一節(jié)里說(shuō)：“插花不可太繁，亦不可太瘦。多不過(guò)二種、三種。高低疏密如花苑布置方妙。置瓶忌兩對(duì)，忌一律，忌成行……夫花之所謂整齊者，正以參差不倫，意態(tài)天然。如子瞻之文，隨意斷續(xù);青蓮之詩(shī)，不拘對(duì)偶，此真整齊也?！?/p>

①比例：比例雖多，終以奇趣有勁為依歸，五比七為典型比例。

②結(jié)構(gòu)：古書(shū)中謂：隨意斷續(xù)、不拘對(duì)偶，意即清明不繁雜，以不等邊三角形為基本架構(gòu)，三主枝角色清楚，重深度與倚斜特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)枝條與動(dòng)態(tài)，以瓶花為多。

③外型：宜屈曲明快，不規(guī)則、忌平板。外型與色彩為作品給人最深刻印象。

④空間：注意深度表現(xiàn)，虛實(shí)之效，計(jì)白當(dāng)黑，烏閟含光，周回曲折、互通有無(wú)，引人入勝，稀疏或前后互搭，左右蟠接。

（四）環(huán)境搭配

禪意插花追求的擺設(shè)環(huán)境以樸實(shí)、雅致、簡(jiǎn)明、自然為意境，最忌重裝飾、花俏、人工、夸張等風(fēng)格，天然幾案、藤床、筆硯等均是不可或缺的配件。

四、禪意插畫(huà)意蘊(yùn)把握

（一）禪意插花藝術(shù)之手法——線條之美

室內(nèi)空間的插花陳設(shè)，無(wú)論是瀟灑飄逸、輕靈柔美的線條，還是虬曲多姿、粗獷剛毅的枝干，皆有其生命的內(nèi)涵和自然的魅力。

（二）禪意插花藝術(shù)之語(yǔ)言——簡(jiǎn)練之美

明·袁宏道在其《瓶史·宜稱》中有“插花不可太繁，亦不可太瘦，多不過(guò)二種、三種，高低疏密如畫(huà)苑布置方妙?！鼻宕娜松驈?fù)在其《浮生六記·閑情寄趣》一節(jié)中言道：“其插花朵數(shù)宜單，不宜雙。每瓶取一種，不取二色?！蓖瑫r(shí)提出插花時(shí)應(yīng)“起把宜緊，瓶口宜清”的主張，反映了古代文仕在插花技法上追求簡(jiǎn)潔的藝術(shù)風(fēng)格。

（三）禪意插花藝術(shù)之境界——和諧之美

插花之美，美在和諧，中式插花藝術(shù)是情與景的交融。自古以來(lái)，插花不僅講求花材的選擇與搭配，亦講求花與容器、配件、幾架、環(huán)境的關(guān)系，從而獲得一種完美的藝術(shù)和諧，達(dá)到一種“心隨境化，物對(duì)神通”的藝術(shù)境界。