摘要：明代博學狀元楊慎貶謫與返家途中縷經川滇黔彝族地區(qū)，為后世留下了豐富的文化遺產。楊慎曾率領家奴參與平定武定彝族土司安銓的叛亂，并作詩《惡氛行》記下此次事變。楊慎與巍山彝族左氏土司左禎為代表的彝族子弟交游研學，在居住的冷泉庵講學并留下了《中秋寓蒙冷泉庵》詩。關于楊慎與彝族，有《巍寶山游記》《彝漢兩族結親家》《石林的狀元峰》等傳說故事，在這些故事中，人們滿懷尊敬和愛戴之情賦予他足智多謀的形象。楊慎描寫火把節(jié)的詩及其他操觚題刻也從側面反映了他對彝族的關注。

關鍵詞：楊慎;彝族;土司;安銓;左禎;傳說

楊慎?（1488-1559），字用修，號升庵，四川新都人，是明朝四川地區(qū)唯一的狀元，是明代學術大家，以博學著稱。雖說楊慎是四川人，但他一生絕大部分時間是在云南度過。楊慎往返川滇黔，縷經彝族地方，給后世留下了豐富的文化遺產。

一、參與平定彝族土司叛亂

嘉靖六年（1527年），楊慎四十歲。這年11月，尋甸土司安銓叛亂。安銓因知府馬性魯加倍征收糧食又裸笞其妻鳳氏，舉兵攻陷尋甸、嵩明縣。殺死指揮王仆、唐功等，馬性魯棄城逃走。十二月鳳氏堂兄武定土司鳳朝文又殺同知袁俸全家及以下漢官，舉兵與安銓合圍云南省城昆明，滇中大震。楊慎在安鳳叛亂的一開始，就感慨說：“此吾效國之日也?！?便身穿軍裝，“率僮奴及步卒百余，馳赴木密所”。鎮(zhèn)守木密的副使張峨是四川成都人，和楊慎是同年舉人，正德九年進士，在議大禮中也曾參加左順門的請愿。楊慎入城與張峨共謀固守城池的辦法。次日安寧州土舍陸紹先率兵前來攻城，張峨率領軍隊與他戰(zhàn)于城下，楊慎督促城中兵眾鼓噪而出助戰(zhàn)，直至叛軍敗退，他才復歸省城昆明。楊慎有詩《惡氛行》記此事變，全詩如下：

惡氛行

金碧山前惡氛起，虜馬來飲滇海水。城西放火銀漢紅，炎焰塵頭高十里。

兩重日暈圍白虹，萬家仰首呼蒼穹。相顧慘然無顏色，嗚呼寄命須臾中。

賊徒渾幾個，枕戈臨水臥。我軍屯北門，分明不敢過。

土酋脅盟來索官，城上無言騎堞看。父老倉忙雙涕泗，細說去冬尋甸事。

弦急柱促柄倒持，首禍今朝竟何自。堂堂之陣誰主兵，喁喁公等皆儒生。

賊來不肯令出哨，賊去但解抬空營。豈無雄武士，奮身思一決。

咫尺轅門不肯前，怒發(fā)沖冠氣填咽。況聞千金逐日費，連月公儲已傾竭。

土兵抄掠盡村園，升天無梯地無穴。熙皞閭閻逾百年，太平官府真神仙。

紫薇迢迢華蓋遠，虛將敲撲威窮邊。邊隅一旦紛解瓦，喑嗚變作擎拳者，喑嗚擎拳兩奈何！

君不見建武年中任校尉，又不見開元年中張乾陀？

在這場事變中，楊慎完全站在朝廷一邊，他稱這次兵變?yōu)椤皭悍铡保Q安鳳的軍隊為“賊徒”，主動參與官兵的征剿，認為這是報效國家的機會。但當他看到人民在戰(zhàn)亂中遭受的痛苦時又十分同情。他說：“城西放火銀漢紅…?…?萬家仰首呼蒼穹。相顧慘然無顏色，嗚呼寄命須臾中”?，?“士兵抄掠盡村園，升天無梯地無穴。”?這次動亂是那些殘暴敲詐少數(shù)民族的漢官激成的。他對這些漢官作威作福給予了辛辣的諷列。他質問道：“首禍今朝竟何自？”而后借父老之口揭露說：“熙熙間閻逾百年，太平官府真神仙。紫薇迢迢華蓋遠，虛將敲撲威窮邊。”而這些“太平官”臨陣卻張口瞪目，倉皇失措：“堂堂之陣誰主兵，喁喁公等皆儒生。賊來不肯令出哨，賊去但解抬空營?！边@表現(xiàn)了他既忠于朝廷，又不滿于漢官殘害百姓的暴虐作為。

二、交游、教育彝族子弟

今大理白族自治州巍山彝族回族自治縣古稱蒙化，是南詔的發(fā)祥地。楊慎在流放云南期間，曾三游蒙化，均寓居位于巍山古城東北隅的冷泉庵?！犊滴趺苫尽罚ㄋ囄闹荆┹d：“昔者蠟履蒙之陽，冷泉精舍泉凝香;出經入緯擁皋比，天心月到楊光芒;是時高第有朱左，方茅萬竹堪為伍……”?朱左是指朱寰、左明理，方茅萬竹指朱光霽、張壁，四人都和楊慎交游。

蒙化左氏（彝族）自明代永樂年間即為土知州，得世襲，正統(tǒng)年間升州為府。嘉靖年間左禎（字元吉）襲職，仰慕楊慎的才名，從游問學，孜孜矻矻，欲擺脫政務羈絆，強辭知府印，交由流官通判掌管。有一次，左禎到楊慎寓所訪問楊慎，對楊慎說：“禎之字曰元吉，舊矣。亦巨公所治也，而心竊惑焉，愿夫子為我易之?！睏钌髡f：“貞正也，人有善天降詳以正告之也。詳之正，宜莫如龍圖也?！庇纱俗蟮澑麨樽笳?，更字龍圖，號三鶴。取字“龍圖”是因其蒙化有圖山，而且南詔國（彝族蒙氏）就在這里發(fā)祥。明清時期，巍山文學由之丕振，同楊慎的熏陶密不可分。

楊慎在蒙化期間，曾在居住的冷泉庵寓所設立講學，而且有一大批門人弟子。據(jù)《康熙蒙化府志》載：“楊慎西游蒙化，寓冷泉庵，日與左楨、朱光霽、張壁相唱和;諸生朱寰、薛侖、左明理北面事之，公憐才造士，有一善皆極為獎勵，故蒙士多樂從其游。題庵柱聯(lián)云：‘池花春映日;窗竹夜鳴秋。其詩文極富，兵燹散失”?，F(xiàn)冷泉庵建筑已不復存在，唯余庵內古井一口。而楊慎卻為冷泉庵留下了《中秋寓蒙冷泉庵》詩，全詩如下：

中秋寓蒙冷泉庵

可憐三五夜，明月?lián)P清光。見光千萬里，愁人天一方。

客游感時節(jié)，秋風生微涼。遠行念當歸，何為久他鄉(xiāng)。

四座且勿喧，聽我苦辛章?？嘈敛豢傻?，聽之令君老。

屈子多憔悴，盧同無往還。吟情韋曲住，愛靜習池山。

皋壤從吾好，煙霞伴子閑。題詩滿修竹，凈掃錦苔斑。

三、有關楊慎與彝族的傳說故事

關于楊慎與彝族，有《巍寶山遇險記》《彝漢兩族結親家》《石林“狀元峰”》等傳說。在這些故事中，楊慎被人們賦予足智多謀的形象，可見人們對于楊慎的尊敬和愛戴之情。

在《巍寶山遇險記》中，為了撰修《南詔野史》，楊慎深入巍寶山中的彝族村寨進行實地調查，然而彝族村民不認識楊慎，把楊慎當作奸商關進了石牢。后來，彝族人民要將楊慎處死，楊慎臨死之前說了一句：“不想我楊慎今日死于此地！”沒想到彝族人民聽到楊慎名字之后，便趕緊給他松綁，熱情招待，解釋彝族村民這樣做的原因，請求他的原諒。一場虛驚之后，彝族村民帶楊慎參觀了他們先輩的諸多遺址，并給楊鎮(zhèn)講述了很多流傳在他們中的故事，楊慎收獲頗豐。

在《彝漢兩族結親家》中，昆明市郊營盤村的漢族和尖山寨的彝族因為爭水而打成冤家。楊慎在罵聲震耳欲聾、刀槍相向的兩寨人中間進行調解，并提出開溝引滇池之水來解決兩寨用水的問題。經過楊慎親自勘探、指揮，兩寨人共同的努力，水利工程順利竣工。而且在楊慎的攝合下，兩寨領頭的男青年和女青年結成夫妻，兩寨人成了兒女親家。

在《石林“狀元峰”?》?中，故事講述昆明石林地區(qū)的民族摔跤比賽場上，一個撒尼彝族青年小伙子戰(zhàn)勝了土司的兒子。而這個撒尼小伙子是土司家的奴隸。土司要將這個撒尼小伙子打死，楊慎站出來阻止。土司要楊慎走進石林石壁中間的飛蝠洞，再走出來，方可放過撒尼小伙子。根據(jù)當?shù)厝说慕涷?，飛蝠洞路途曲折，驚險異常，還有妖怪魔鬼，外地人根本走不出來。楊慎為了救撒尼小伙子，鋌而走險，歷經艱險，走進并最后走出了飛蝠洞，解救了撒尼小伙子。為了紀念楊慎，當?shù)厝私o楊慎走過的奇洞山峰更名為”狀元峰”。

楊慎通彝語識彝文，筆者相信還有很多關于楊慎與彝族的故事沒有講到。楊慎曾寫有詩《星回節(jié)》，說的是火把節(jié)，全詩如下;

星回節(jié)

忽見庭花折刺桐，故園珍樹幾然紅。

年年六月星回節(jié)，長在天涯客路中。

在一次夜宿西昌瀘山時楊慎作了一首詩《夜宿瀘山觀炬》，描繪了火把節(jié)時，站在山上，看著遠處火把化為滿天星斗的壯觀景象。今見于瀘山光福寺前的巨大照壁上，全詩如下：

夜宿瀘山觀炬

老夫今夜宿瀘山，驚破天門夜未關。

誰把天空敲粉碎，滿天星斗落人間。

楊慎可能還在楚雄、臨安（建水）、永寧（敘永）、水西等處有教化彝族子弟之功。操觚題刻，撰書刻石于彝族地方則是肯定的，例如其在永寧（敘永）魚鳧關題聯(lián)：華夷統(tǒng)鎮(zhèn)連千里，?黔蜀分疆第一關。另外，楊慎作《楚雄府定遠縣新建儒學記》，嵌于楚雄彝族自治州牟定縣茅陽中學校內文廟墻中永久保存。他在文中指出：不得視當?shù)貫椴幻?，不得視當?shù)厝藶榛庵瘛７泊?，都從側面印證了楊慎對彝族的關注。

參考文獻：

[1]辛亦武.?明代云南巡撫研究[D].?云南大學，?2005.

[2]林忠彬.?淺析明代皇族宗室犯罪問題[D].?遼寧師范大學，?2010.

[3]王文才選注.楊慎詩選[M].成都：四川人民出版社.1981：22.

[4]穆藥.僰道西南媚景長——楊慎與云南少數(shù)民族[J].大理師專學報（哲學社會科學版）?.1992.

[5]劉喜樹.冷泉庵：楊慎與巍山的不解情緣[N].大理日報.2009.08.1

[6]符樹芬.?楊慎在云南[D].?云南大學，?2008.

[7]李永光，熊艷平主編;中共巍山彝族回族自治縣委宣傳部編.?古今詩人詠巍山[M].昆明：云南民族出版社?，?2006.10：4.

作者簡介：

彭天江，男，漢，研究方向：彝族教育史。曾在涼山彝族自治州西昌市麻卡小學支教和樂山市馬邊彝族自治縣下溪鄉(xiāng)黃金壩小學。